最近常有易学爱好者问及这样的问题：奇门遁甲活盘飞盘孰是孰非？哪种飞宫之法较为合理奇门穿壬究有理否？哪种贵神起法正确合理？奇门月建秘法之运作机理缘何？……类似问题不胜枚举，这样的问题每次打开公众号都会收到很多，足见今日三式之学的混乱程度。
三式之学，分为预测与筹划两者。也就是奇门遁甲预测而三式之初创，只要是用于运筹帷幄，其机理是十分严谨的。而后来逐渐的被演化运用于占卜方面。既是卜，自然而然也就需要灵活多变，才能顺应瞬息万变的世态人事。而《易》曰：“筮无定法”，故三式之学用于预测，也就不需要严格统一，只要能把握事物的发展即可，而不必要求人人统一理论与方法。占筮之学，是由理论法则与经验感触这两个重点所构成，此乃决定是否准验的前提。易学思维，包括形象思维、逻辑思维、象数思维、辨正思维、直觉思维这几个重点，其中，前四点是拐杖，后一点是灵魂，它们是相辅相成的。直觉思维，需要在前面几点理性的认识掌握之上，再加上经验的不断总结累积，才能运用自如，能由器入道，从形而下达到形而上的境界。
至此，大家应该对于预测有个清醒的认识了。三式之学，用之于“卜”，没有也不可能有一成不变的死板理论，也不可能要求大家统一化，规范化。也就没有必要一定要分出哪种奇门的模型最有理，哪种六壬的起贵人法最合理，哪种转盘法最正确……这是说不清道不明也没有必要说清道明的。关键是你所用的式盘运作机制加上你平时的经验累积，二者结合起来是否能够让你把握客观世界的发展变化，不管你是用什么理论，用什么样的模型，只要能结合你的经验法则，把客观世界模拟对应得惟妙惟肖，生动得体，对于你来说，你所用的方法即是“绝活”了。结论最重要，拐杖只要顺手就行，而不用去理会别人的拐杖是什么样子。用奇门遁甲算命可能别人华丽、奇妙、轻巧、新奇、时髦的拐杖，到了你的手里，不但不能助行，反而会让你连连跌跤。
研究学问当探根寻源，而研究三式，当然首先是要研究独立的各式，并研究摸清其机理，然后再就其优劣有机结合，取长补短。现在流传于世的很多三式大杂烩，不仅学者一知半解，就是创立者本人，也未能道明其原委与理据，虽然少数所谓的“绝学”，创立者本人能运用自如，但是这种方法并不具有广普性，没有创立者独到的实践经验之驾驭，到其它任何人手里只会是累赘。大多数学者皆是“形而下”之器，而那些所谓的“绝学”乃是“形而上”的“道”，境界之不同，如何能理解驾驭之？倘他日入道，又何须拘泥执着于此“形”？
本人主张三式之学，当独立的研究其各自体系。奇门是奇门，六壬是六壬，太乙是太乙，要融汇三式，先要各个击破。在通晓三式之后，然后根据自己的实际再来结合应用。这里的结合，并不是说把奇门的一些因子弄到六壬或是太乙的式盘中去，或是把六壬的一些因子弄到奇门或太乙中去，而是各自为政，不侵犯干涉别人的内政，将三盘作为三个不同的体系去合参之。比如测某事，你用奇门结合六壬，正确的方法应该是奇门起一局，六壬起一课，观察它们的相同点与不同点，对于其不同点，当重点的分析。这样才能从不同的角度来得到事物的全面立体的信息，而不是把奇门的八门或是九星弄到六壬式盘中去，或是把六壬的天将弄到奇门式盘中来，让奇门六壬“杂交“为一式，若是真能这样的话，古人当初为何要创立三式？为何不把三式集成为一盘？难道后人的IQ确实提高了，超越古人了？我想如果真是超越古人的话，那就没有必要沿用古人三式之基石，应当可以另立因子，发明第四式、第五式了！总之，奇门遁甲入门基本功，也就是努力加努力。
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