最近常有易学爱好者问及这样的问题:奇门遁甲活盘飞盘孰是孰非?哪种飞宫之法较为合理奇门穿壬究有理否?哪种贵神起法正确合理?奇门月建秘法之运作机理缘何?……类似问题不胜枚举,这样的问题每次打开公众号都会收到很多,足见今日三式之学的混乱程度。
三式之学,分为预测与筹划两者。也就是奇门遁甲预测而三式之初创,只要是用于运筹帷幄,其机理是十分严谨的。而后来逐渐的被演化运用于占卜方面。既是卜,自然而然也就需要灵活多变,才能顺应瞬息万变的世态人事。而《易》曰:“筮无定法”,故三式之学用于预测,也就不需要严格统一,只要能把握事物的发展即可,而不必要求人人统一理论与方法。占筮之学,是由理论法则与经验感触这两个重点所构成,此乃决定是否准验的前提。易学思维,包括形象思维、逻辑思维、象数思维、辨正思维、直觉思维这几个重点,其中,前四点是拐杖,后一点是灵魂,它们是相辅相成的。直觉思维,需要在前面几点理性的认识掌握之上,再加上经验的不断总结累积,才能运用自如,能由器入道,从形而下达到形而上的境界。
至此,大家应该对于预测有个清醒的认识了。三式之学,用之于“卜”,没有也不可能有一成不变的死板理论,也不可能要求大家统一化,规范化。也就没有必要一定要分出哪种奇门的模型最有理,哪种六壬的起贵人法最合理,哪种转盘法最正确……这是说不清道不明也没有必要说清道明的。关键是你所用的式盘运作机制加上你平时的经验累积,二者结合起来是否能够让你把握客观世界的发展变化,不管你是用什么理论,用什么样的模型,只要能结合你的经验法则,把客观世界模拟对应得惟妙惟肖,生动得体,对于你来说,你所用的方法即是“绝活”了。结论最重要,拐杖只要顺手就行,而不用去理会别人的拐杖是什么样子。用奇门遁甲算命可能别人华丽、奇妙、轻巧、新奇、时髦的拐杖,到了你的手里,不但不能助行,反而会让你连连跌跤。
研究学问当探根寻源,而研究三式,当然首先是要研究独立的各式,并研究摸清其机理,然后再就其优劣有机结合,取长补短。现在流传于世的很多三式大杂烩,不仅学者一知半解,就是创立者本人,也未能道明其原委与理据,虽然少数所谓的“绝学”,创立者本人能运用自如,但是这种方法并不具有广普性,没有创立者独到的实践经验之驾驭,到其它任何人手里只会是累赘。大多数学者皆是“形而下”之器,而那些所谓的“绝学”乃是“形而上”的“道”,境界之不同,如何能理解驾驭之?倘他日入道,又何须拘泥执着于此“形”?
本人主张三式之学,当独立的研究其各自体系。奇门是奇门,六壬是六壬,太乙是太乙,要融汇三式,先要各个击破。在通晓三式之后,然后根据自己的实际再来结合应用。这里的结合,并不是说把奇门的一些因子弄到六壬或是太乙的式盘中去,或是把六壬的一些因子弄到奇门或太乙中去,而是各自为政,不侵犯干涉别人的内政,将三盘作为三个不同的体系去合参之。比如测某事,你用奇门结合六壬,正确的方法应该是奇门起一局,六壬起一课,观察它们的相同点与不同点,对于其不同点,当重点的分析。这样才能从不同的角度来得到事物的全面立体的信息,而不是把奇门的八门或是九星弄到六壬式盘中去,或是把六壬的天将弄到奇门式盘中来,让奇门六壬“杂交“为一式,若是真能这样的话,古人当初为何要创立三式?为何不把三式集成为一盘?难道后人的IQ确实提高了,超越古人了?我想如果真是超越古人的话,那就没有必要沿用古人三式之基石,应当可以另立因子,发明第四式、第五式了!总之,奇门遁甲入门基本功,也就是努力加努力。
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