今天网上闲逛看到园林景观取名总汇，很强大，发上来给同仁参考。
诚园：有叠水和植物围合的空间为人们提供交流的场所，让人们感到人与人的相处简单而真诚。
流园：流动的水景在视觉上形成协调的韵律，人使用者有种贴近自然的自得和喜悦。
逸园：有花架和植物围合成主要休憩空间，广场设有健身器材，让紧张工作的人们有促膝倾诉和休闲健身的场所，体验到轻松和快乐。
汇园：整个使用空间与水靠近，使用者在感觉水的流动的同时也能感觉到人的汇聚。
知园：提供较为隐秘的空间，让人们在室外拥有开放而有自我的交流空间，促进沟通和理解。
容园：近水的状广场具有轻度的动感，更能体会到水的包容，同时也是暗示人与人也应该相互包容。
畅园：较长的花架提供了更大的交流空间，广场上嬉戏的儿童让居民享受到温暖的天伦之乐。
洽园：西侧大面积的水域与组团内的水景形成对比，象征了水的融会贯通，暗示了只有人与人的融合融洽。
、适园：植物景观层次分明视线通透，简洁的布局和人性化的公共设施让使用者倍感体贴。
和园：交流空间较大，布局均齐，整体氛围和谐，象征以“和”为本。
静园：大面积的多季玫瑰在嗅觉上吸引使用者的注意力，从而削弱了视觉带来的心理波动，整个植物围合的通透而又紧密的空间创造出别样的静谧。
诉园：花架小设有棋桌，为弈友提供了对弈的场所。
通透的林下广场是难得的舒适的休闲空间。
欣园：涌泉和雕塑新颖别致，在体量和造型上与周围环境相辅相成，使人心旷神怡。
迪园：在小区的另一端，其中有一会馆。
原意是老朋友下雨仍来，新朋友下雨就不来了。
现从“旧雨来，今雨不来”中截取中间三字以为轩名，意谓“日交新知，聚于一轩”。
爱晚亭：源出杜牧诗“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；陶然亭：源出白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”；四美轩：源出王勃《膝王阁序》“四美俱，二难并”；宜两亭：源出白居易诗“明月好园三径夜，绿杨宜作两家春”；揖峰指拍轩：分别源自朱熹诗“前揖芦山，一峰独秀”与高启诗“人来问不应，笑指庭前柏”；濯缨水阁：源出《楚辞》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”；留听阁：源出李商隐诗“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”；仰止亭、景行桥：源出《诗经》“高山仰止，景行行止”；面水轩：源出杜甫诗“层轩皆面水，老树饱经霜”；翠玲珑：源出苏舜钦诗“日光穿竹翠玲珑”；夕佳楼：源出陶渊明诗“山气日夕佳，飞鸟相与还”；柳桥：源出杜甫诗“柳桥晴有絮”；镜桥：源出李白诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”；练桥：源出谢眺诗“澄江静如练”。
映雪堂晋朝时候太原中都人孙康，幼时家贫，冬天买不起油点灯读书，就在下了大雪的时候，映着雪光来读书，后来终于成为御史大夫。
“映雪”这个典故是教导人要克服困难，奋发向上。
《三字经》、《世说新语》等书上都有记载。
表面意思比较明了，多数人也明白这个典故，便于传播和记忆。
四知堂（天知地知你知我知）东汉弘农华阴（今属陕西）人杨震，为官清正，不搞以权谋私，且博览好学，人称“关西孔子”。
一日，杨震去东莱赴任太守，途经昌邑。
昌邑县令王密为讨好上司，怀揣金银，深夜偷偷前来送给杨震。
杨震坚辞不受。
王密说：“您老就请收下吧，反正深更半夜没人知道。
”杨震严肃地说：“天知地知你知我知，怎么能说没人知道呢？快拿回去吧！”王密自讨没趣，只好怏怏而回。
杨震一生正气凛然，多次上疏切谏。
杨震的清正德操值得后人永远学习，并教育大家做人要正直，要讲诚信。
爱莲堂此典故出自北宋着名理学家周敦颐的散文名篇《爱莲说》。
《爱莲说》热烈地赞美莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，抒发了作者追求高尚人格的心态。
他把莲花比成君子，夸它虽然从污泥里钻出来，但一尘不染，虽然整天在清洁的水里洗濯，但一点儿也不妖艳。
它的香又清又远。
注礼堂这一名称出自戴氏先祖编注《礼记》的史实。
《礼记》为儒家经典之一，系秦、汉以前各种礼仪论着的选集。
汉代研究《礼记》的专家为高堂生，高堂生三传弟子名后苍，后苍有两个得意门生：即戴德、戴圣叔侄。
戴德，字延君，人称大戴，官至信都王太博，曾编纂订注《礼记》为８５篇，称为《大戴礼》；戴圣，字次君，人称小戴，为九江太守，复订注《礼记》为４６篇，谓之《小戴礼》，被后世奉为典范。
大戴小戴在汉宣帝时曾分立为研究《礼记》的二博士，其裔孙遂以“注礼”为堂号，以此光扬国人对中国文化的独特贡献。
中和堂后汉向长，隐居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易经》。
自己穷得吃不饱，穿不暖，别人送给他的东西，他留够自己用的，别的仍退还给人家。
他常常说“富不如贫，贵不如贱”。
在儿娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所终。
百忍堂“百忍堂”出自“张公艺九世同居，书忍字百余”的故事。
有言道“百忍成金”，其间包含着累世同居的典故。
中国古代推崇累世同居，几代同堂、长幼有序的大家庭，历来被视为值得褒显的风尚。
唐朝忍孝治家的贤人张公艺住河南寿张县，年轻时在黄河畔救过避祸受伤的李世民。
公元665年，唐高宗泰山封禅而回路经张家庄特意看望已88岁高龄的张公艺，问张治家之法，张写了一百个“忍”字：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……高宗备受感动，即封张公艺为醉乡侯，并亲书“百忍义门”。
张公艺死后，后人修建“百忍堂”以纪念。
三恪堂恪是尊敬的意思，又是客人的意思。
周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。
称为三恪。
表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。
用此作名，来标榜业主的尊贵。
专经堂东汉卢植，少年时和郑玄一块儿拜马融为师。
马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前讲书。
卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。
此名教育大家做人做事要专一，不受外界干涉。
宝树堂根据晋书《谢玄传》记载，曾经指挥过历史上着名的“肥水之战”的谢安曾问其侄谢玄，为什么人人都希望自己的子弟成器？谢玄答道：正像人们都希望自己的庭前生长着茂盛的芝兰玉树一样；所以，唐代大文学家王勃在他的名文《滕王阁序》中有“谢家宝树”之句。
足见取“宝树堂”作堂号，正是希望其后裔成为成大器的子弟，为国为民作出更大的贡献。
三让堂泰伯是周太王的长子，而周太王意将家业让于三子季历，泰伯为遂亲愿与二弟仲雍两次出逃，从陕西岐山一直跑到无锡一带，建立起氏族小国，当地的土着人，仰慕泰伯兄弟的贤德，有一千多户归附他，于是泰伯成为句吴的首领。
孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩，感叹道：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！”在孔子看来，泰伯的品德已达到了极高境界，人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。
因而泰伯被称为“三让王”。
今江苏无锡东三十里之梅里山仍有泰伯墓庐。
用此作名，可以直接与当地的文化渊源衔接，二来也要育人向善的意思。
洗耳堂尧帝时有一位高士叫许由。
尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。
此名不仅有做人要谦虚的寓意，而且还有有“静坐常思己过，闲谈莫论人非”的警示作用。
尊贤堂战国时燕昭王招贤，郭隗对他说："你有招贤，先从我开始。
你对我当贤人尊重，比我贤的人就会找你来了。
"于是昭王给他建了宫室曰金台，并把他当作老师来尊重。
于是乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国。
燕国于是强大起来。
绿野堂唐代宰相裴度，因为宦官当权，自己受排挤，乃自请罢相，在洛阳午桥创建别墅，起造凉亭暑馆，植花木万株，绿阴如盖，命名为“绿野堂”。
用此作为组团的名称，寓意奥林匹克花园的尊贵品质。
瑞鹊堂北宋神宗时，南安人柯述曾奉命赴漳州赈济饥荒，有两只喜鹊栖于厅堂。
传说当柯述离漳时，百姓手攀车子，不忍柯述离开，双鹊飞翔数十里，喧噪彷徨不忍去。
用此作为组团的名字一来表面意思比较吉祥，二来，寓意奥林匹克花园的邻里关系比较和善。