1.人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝。如何抉择可保平安可以趋吉避凶《易经》提醒人要注意：德行(因为欲望会造成盲点与执著);能力(有能力就有自信);以及智慧(充分运用理性的力量，加上生活经验的配合)。
2.在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”(系辞下)。
3.在理性及经验皆无法明确论断时，可以进行占卦。首先，要遵守“三不占”原则：
①不诚不占：此乃求教于神明，首重真诚。
②不义不占：不合乎正当性及合理性的问题，不必占问。
③不疑不占：必须是理性难以测度之事。
4.提问方法：
①每次一个问题，问题是：现在有一选择，一旦决定则后果如何譬如小孩可选两个学校，则须分占二次，看其结果何者为宜。或者，欲购某屋，占其是否可行当然，亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。
②同一问题，可以换不同方式来占。一旦有了结果，则须过三个月(一季)再占。
5.占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。拿出筹策，握于手中，心中默念：“假尔泰筮有常，某(自己名字)今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”
6.然后依占卦步骤，仔细进行。
◎二、《易经》占卦方法
《系辞传》上.10
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闺，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。”
说明：筮者准备五十根蓍草(今之筹策)，取出一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的，是为四十有九。(大衍之数五十，其用四十有九)
第一次运算：
1.任意分四十九根为两组，甲与乙。(分而为二以象两)
2.从甲组中取出一根，放置于左手二指之间。(挂一以象三)
3.甲组以四除之。(揲之以四以象四时)
4.甲组所余之数，为一或二或三或四，(若无余数，则取出四根)将此余数也放置于左手二指之间。(归奇于扐以象闺)
5.乙组以四除之。(再揲之以四，以象四时)
6.乙组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。
7.将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。
第二次运算：
1.将所余之四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。
2.重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。
第三次运算：
1.将第二次运算所余之数，任意分为甲乙两组。
2.重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。
3.最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。九与七为阳爻，八与六为阴爻。
经过以上三次运算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字(九或八或七或六)，如此，再“重复”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。所形成的卦是为“本卦”。九为老阳，七为少阳;六为老阴，八为少阴。(老阳为夏季，老阴为冬季;少阳为春季，少阴为秋季)九、六为可变之爻;七、八为不变之爻。经过九由阳变阴与六由阴变阳，再形成“之卦”。本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。
◎三、《易经》解卦参考
1.请遵守“三不占”原则：不诚不占，不义不占，不疑不占。
2.解卦步骤：
①针对所占问之事，本卦代表当前的处境，之卦(之，往也)代表未来的趋势。要配合心中的疑惑，详细思考两卦的卦辞含义，以求得到启发。这是最重要的一步。
②六爻皆不变者，只有本卦而无之卦，则参考本卦卦辞。
③一爻变者，则参考本卦变爻的爻辞。
④二爻变者，则参考本卦二个变爻的爻辞，但以上爻为主。
⑤三爻变者，则参考本卦及之卦的卦辞，但以本卦为主。
⑥四爻变者，则参考之卦中二不变之爻的爻辞，但以下爻为主。
⑦五爻变者，则参考之卦中不变之爻的爻辞。
⑧六爻皆变者，则参考之卦卦辞。
3.以上2-8，主要参考朱熹《易学启蒙》之说，但不可忽略解卦所需要的生活经验，以及个人主观的能动力量。
4.对同一问题，至少隔三个月再占。请记住荀子所云：“善为易者不占。”懂《易经》的人要努力经由理性思维与德行修养而主导自己的命运。
◎四、数字卦的占法
1.心中对某事有所疑惑，此时“随机”想到三组三位数字，随手写下来。
2.第一组三位数以8除之，视其余数，可形成下卦。(若除尽，则余数为8)第二组三位数以8除之，视其余数，可形成上卦。(若除尽，则余数为8)第三组三位数以6除之，视其余数，即是变爻。(若除尽，则余数为6)
3.前两组的余数所针对的是先天八卦的数字：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。
4.确定为某卦之后，再看变爻何在，即可翻查“解卦手册”。
5.请注意，数字卦可用于较简单的小事。人生大事请用筹策占卦。
◎五、念念有词
古人占卦之前，为了表示诚意，还需默念一小段祷词，原文是：
“假尔泰筮有常，某(自己名字)今以某事(想要占问之事)，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，惟尔有神，尚明告之。”
意思是：希望凭借伟大占筮所拥有的恒常法则，某现在正在考虑某事，不知可不可行。因此特地将自己的疑惑拿来请教神明的灵验智慧，有关此事的吉与凶，得与失，懊恼与困难，担心与宽心，都希望占筮的神奇功能可以明白告诉我结果。
今天我们占卦时是否需要背诵这段话呢其实只要记得大意就可以了。如果太过于坚持这样的字句，未免有些形式主义了。我的做法是：让自己心思安静下来，存想所要占问之事约一分钟，再向占筮之神请求指导，然后进行占卦。用筹策或数字占卦时皆是如此。
◎六、占卦三不
“不诚不占，不义不占，不疑不占”，这是三不占的原则。
何谓不诚不占占卦是心中有疑惑，再诚恳请教鬼神之事。此处所说的鬼神，泛指祖先之灵而言。祖先没有不关照子孙的，但子孙首先必须诚心。由于《易经》的重点在于提醒人培养“德行、能力、智慧”，而占卦是特别针对智慧而做的设计。至于这是否涉及迷信的问题，将来再作深入的讨论。
何谓不义不占你所提的问题必须合乎“正当性”，因此明知一事为错而去占问，将徒劳无功。当然，别人未曾委托的事，你不该问;有关别人的私事，你也不必问。出于真诚又合乎道义，占卦结果才会“如响斯应”。
那么，何谓不疑不占有些问题依常理常情即可决定其结果，又何必占问譬如一个学生不用功，你占他考试成绩好坏，不是多此一举吗真正的疑问依然很多，譬如我想知道自己的“时运”，想知道某项投资是否有利，想知道某次旅行是否平安，想知道亲友生病是否很快痊愈，等等。
谨守“三不占”的原则之后，就可以放心使用占卦来帮助自己做选择了。占卦容易而解卦困难，这一点永远是我们面对的挑战。
◎七、不诚不占
有一部电影，取名“非诚勿扰”，意在提醒人们：如果没有诚心，连交朋友也办不到。那么，占卦之事呢
《易经》系辞传谈到占卦时，有两句话值得注意：一是“无有师保，如临父母”，二是“人谋鬼谋，百姓与能”。
先说第一句话。人到一定年纪(如四、五十岁)以后，往往既没有老师也没有保护者(无有师保)，这时遇到重大的疑难该怎么办占卦使人好像面对自己的父母(如临父母)，可以得到用心良苦的建议。这是我们智慧上的父母。父母无不爱护子女，子女何不诚心信赖呢
再看第二句话。占卦是人在想办法，同时也拜托鬼神一起出主意。古人相信“人死为鬼”，这里所说的“鬼”就泛指祖先之灵而言。鬼神不受身体及时空的限制，所以可以预知未来。百姓学会了占卦，就可以预知未来。百姓学会了占卦，就可以“与能”，一起来展现这种特殊能力。
古人采取正式的筹策占卦时，往往选在清晨心思清净、洗净手脸之后;若在白日，有的还会先斋戒沐浴。这些都是为了表示诚意。我们平常向父母、长辈、老师、各种专家请教时，不是也需心怀诚意吗这种诚意完全排除了心存侥幸的迷信或算命心态。
◎八、不义不占
二○○七年九月，金融危机即将出现之前，全球股市还是一片荣景。当时有三个朋友同时占问买卖股票之事，得到的结果都是不好。我缺乏警觉心，没有卖出自己手中的一些股票。后面的发展是戏剧性的，难免让人懊恼。
我买卖股票从不占卦，因为我觉得这有点“胜之不武”。占卦“三不”中，有“不义不占”，这到底要如何界定呢
“义”有“适宜、适当、正当”之意。其中又以“正当”最为明确。我们小时候背诵过一句话：“义是正正当当的行为。”所言极是。
那么，“不义”包含哪些事呢像违法乱纪、伤风败俗当然在内，像损人利己、探查隐私也在其中。至于买卖股票、投资理财，其实不算什么不义，只是不宜全凭占卦决定。曾有一位朋友占问股票，认为有利可图，但是关于何时买何时卖，反而是个问题。如果连这个也要占卦，不是接近迷信了吗
我在本书中，对六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解说，分由“时运、财运、家宅、身体”四方面加以回答。意思是：这些都是适宜占问之事。其中以时运最重要，这是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在内。现代人最常问的感情问题，目前也只能引申说个大概。
◎九、不疑不占
在古代，占卦是领导阶层所关心的。他们统治百姓，在决策时该怎么考虑呢
《尚书·洪范》提及：天子若有重大疑问，要征询五方面的意见。一，“谋及乃心”，君王要自己用心思考该怎么办。二，“谋及卿士”，要与各部门的主管官员商量。三，“谋及庶人”，要知道众多百姓的想法是什么。四，“谋及卜筮”。卜是龟卜，用龟壳占卜;筮是用蓍草占卜，亦即《易经》的占卦。由于卜与筮是两种方法，所以以上共有五方面要征询意见。
在决定时，还须看是针对什么问题，如内政、外交、国防与战争、农耕与收成、迁都、君王健康等等。不同问题要参考不同的意见组合。这真是十分理性的办法。
这些都尝试过了，还是没有把握，这时就合乎“不疑不占”的要求，而可以诚心占卦，并且由之得到启发。
◎十、元亨之意
《易经》首卦为乾卦，卦辞是“元亨利贞”，意即：创始、通达、合宜、正固。这四个字在后续各卦的卦辞与爻辞中经常出现，值得多加辨析。先谈元与亨。
“元”是创始，因为乾卦六爻皆阳()，代表无限的生命力。乾卦文言传说：“元者，善之长也。”创始，是一切善行的首位。若无创造，则万物无从产生，若无万物，则不可能出现善行。“存在”是最大的善，或者说是一切善行的基础。
“元”为首为至大，所以可组成复合词：元吉是上上大吉或为最吉祥;元亨是无比通达。
其次，“亨”为通达。万物皆由乾卦产生，由于有共同的根源，所以万物彼此之间可以相通。譬如，牛吃草，消化之后可以生产牛乳;人喝牛乳，消化之后可以工作与思考。因此，万物以各种形式“生成”不息。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，也是很好的描述，推而至于庄子所说：“通天下一气耳”。
《易经》六十四卦的卦辞中，提及“亨”字的有三十八卦，超过一半以上。由此可见，万物固然是相通的，而人生处境也大都可以通达，亦即有路可走，若不见了“亨”字，则需要个人在言行上多加谨慎，不然就在内心想通道理。
◎十一、利贞之意
谈过“元亨”之后，再谈“利贞”。
文言传说：“利者，义之和也。”意即：适宜，是正当作为的协调。我们特别把“利”字译为适宜，因为万物的存在各有其适宜的时空条件与特定模式。鱼在水中悠游，鸟在空中飞翔，各适其性。人呢人所要求的不只是活着，还需在复杂的人间走出一条自己的路。
因此，“利”字到处可见。像乾卦九二的“见龙在田，利见大人”，九五的“飞龙在天，利见大人”。各有其“利”，但所利者则须由卦象与爻位中去界定。
其次，文言传说：“贞者，事之干也。”意即：正固，是具体行事的骨干。“贞”字不但在卦辞中常见，在爻辞中亦所在多有。有些学者认为贞即是占问，但是如此一来，许多未说“贞”字的就不是占问了吗
依“贞者，事之干也”以及“贞固，足以干事”二语来看，“贞”字译为“正固”较好，所谓“正固”，亦有二解：一是持守正道并坚持下去，二是依照“贞”字前面所描写的方式坚持下去。第一种解法较为常见。第二种解法常以“贞凶”一词出现，亦即如果你明知有些困难，还要照样这么做，那就有凶险了。