六十四卦既由八卦重叠而成，故每卦中均含两个八卦。凡居上者称为上卦（又称外卦），凡居下者称为下卦（又称内卦）。
上下卦可以象征事物发展的两个阶段，下卦为小成阶段，上卦为大成阶段；又可象征事物所处地位的高低，或所居地域的内外、远近等。
2、爻位
六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次，象征事物发展过程中所处的或上或下、或贵或贱的地位、条件、身份等。六爻分处的六级等次，谓爻位。
六爻爻位由下而上依次命名为初、二、三、四、五、上。这种自下而上的排列，表明事物从低级向高级的渐次进展的生长变
六级爻位的基本特点：初位象征事物发展萌芽，主于潜藏勿用；二位象征事物薪露头角，主于适当进取；三位象征事物功业小成，主于慎普惧审时；四位代表事物进入更高层次；五位象征事物圆满成功，主于处盛戒盈；上位象征事物发展终尽，主于穷极必反。当然，这只是概其大要，在各卦各爻的具体环境中，由于种种原因，诸爻又有错综复杂的变化。旧时亦谓“初”为士民,“二”为卿大夫，“三”为诸侯，“四”为王公、近臣，“五”为天子，“上”为太上皇。
3、正、中、中正
正六十四卦每卦各有六个爻，六个爻的位次有奇偶之分:一（初）、三、五为奇，属阳位；二、四、六（上）为偶，属阴位。凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，称之为正（亦称得正、得位、当位）；凡阳爻居阴位，阴位居阳位，称之为失正（亦称失位、不当位）。
得正之爻，象征事物的发展遵循正道，符合规律；失正之爻,象征背逆正道，违反规律。但此非绝对。在一定条件下得正之爻可能向失正转化，失正之爻也可能向得正转4匕。
中六个爻所居位次，二爻居下卦之中位，五爻居上卦之中位，故二、五爻称之为“中”，象征事物守持中道，行为不偏。凡阳爻居中位，象征刚中之德；凡阴爻居中位，象征柔中之德。中与正相比较，中德又优于正。这是因为二爻和五爻处于卦体的佳位，尤其是五爻处于卦体的最佳位置（尊位），所以中比正更为可贵。旧时占卦得到二、五两爻者，被称为得中，内容吉祥的断语特别多。
中正凡是阴爻居二位，阳爻处五位，则是既中又正，称之为中正。中正在《易》爻中尤其是美善的象征。
4、九、六、初、上、爻题
5、应、比、承、乘
应是下卦与上卦中相对应之两爻之间的呼应关系。即下卦的初、二、三分别与上卦的四、五、上相呼应。但须一阴一阳方为相应，否则为不相应。如屯卦中初九与六四相应、六二与九五相应。六三与上六就不相应。两爻相应，表明两爻之间的和谐、统一。
比相邻两爻之间的比邻关系。即初与二、二与三、三与四、四与五、五与上各个相比。相比两爻也须阴阳交错，方显亲密协调。否则，身近心远，刚者相敌，柔者志异。
承在相邻两爻中，下方之爻对上方之爻称之为承。《易》例侧重强调以阴承阳为顺，即卑微、柔弱者顺承尊高、刚强者，求获援助。如《易经》中以六四阴爻承九五阳爻计16处，断语皆吉，而以九四承六五亦16处，断语则凶多吉少。一般说来以阴阳当位相承为吉，不当位的相承多凶。
乘在相邻的两爻中，上方之爻对下方之爻称之为乘。《易》例以阴爻乘阳爻为乘刚，象征弱者乘凌强者，“小人”乘凌“君子”，爻义多不吉善。而阳爻居阴爻之上则不言乘，认为是理之所常。
6、卦主
7、阳遇阴则通，遇阳则阻
《易》中凡阳爻之行，遇阴爻则通，遇阳爻则阻。故大畜初、二两阳皆不进，因前临阳爻受阻，而九三利往，即前行遇阴路通。同理，凡阴爻之行，遇阳爻则通，遇阴爻则阻。验之诸卦，颇能切合。故有这是全易之精髄之说。
8、初难知、上易知、二多誉、四多惧、三多凶、五多功各卦，初爻的意义较难理解，上爻的意义容易理解。这是因为前者是事物发展的开始，后者则是事物发展的结束。初爻的爻辞拟议事物产生的初端，到了上爻则是事物发展完结而卦义最终形成之时。二爻和四爻同具阴柔的功能，但各居上下卦不同之位,两者象征的利害得失也各不相同：二爻处下卦之中，多获美誉;四爻居上卦之下，靠近君位（五）而多含傾惧。这是因为，阴柔的道理，不利于有远大作为，其要旨在于慎求“无咎”，其功用在于柔和守中。三爻和五爻同具阳刚的功能而居上下卦不同之位,三爻处下卦之极，多有凶危；五爻处上卦之尊居中，多见功。这是上下贵贱的等级所致。
9、本卦、之卦（变卦）
10、大、小、往、来
《易》学中的大和小是同阳和阴相对应的，阳刚为大，阴柔为小。
11、卦时
《易经》六十四卦，每卦各自象征某一事物、现象在特定背景中的产生、变化、发展的规律。伴随着卦义，而存在的这种特定背景，《易》例称之为时。
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