提要本文讨论汉语合音式疑问代词“咋”和“啥”的形成时期、地域性差异、语法位置、形成方式以及由此体现出的一些语言问题。
关键词合音疑问代词咋啥
一
对于“咋”（早期写作“乍”、“咱”等）和“啥”（早期写作“亻奢’”、“嗄”等），吕叔湘先生(1985)曾作过论述：“官话区的一大部分方言和吴语区的大多数方言里，和什么相当的疑问指代词是ɑ或sɑ，以前北方写‘煞’或‘亻奢’’，四川写‘□’，吴语区写‘啥’，现在一般都写‘啥’。”并认为“这可能是什么的合音”。（127页）吕先生又指出：“现代有些方言，例如成都、昆明等，不说怎么而说乍个。北方官话里也有说咱的。”吕先生还举敦煌变文《燕子赋》“凤凰王今□不知”、李白《江夏行》“未知行李游何方，作个音书能断绝”，认为变文例即“乍”的俗写，李白诗“作个”“似就是现代四川话里的乍个”。（308-309页）至于“乍（咱）”的来历，吕先生(1985)在证明“怎么”的语源时也谈到了，他说：“凡是不说怎而说乍（咱）的方言，也就是不用什么而用□（亻奢’）的，明明是作合音成乍。四川西部方言，如成都，除已经凝固的乍个外，作□子也常常说成‘tsua子’。”（310页）
首先，敦煌变文例和李白诗的“作（个）”是否即吕先生所说的“作啥”的合音式“咋”？如果按吕先生所论证的，“咋”是“作啥”的合音，那么在李白诗、敦煌变文当时的语言背景里，至少应该有“作什么”中“什（甚）么”的合音式的痕迹。但是，至少在从唐代以至元末的文献里，尚未见到类似的例子。
当然，“什么”的合音式的出现与否，重要条件之一，应该就是是否有相应的词音基础或条件。我们知道，“什么”较早期的形式作“是物”、“是勿”、“是没”，后来（晚唐）又有“甚没”、“什没”等。例如：（太田辰夫1987：88）
乘五方便》，2270页）｜玄宗问黄幡绰：“是勿儿得人怜？”(《因话录》，97页)｜是甚没人……作甚没来（《李陵变文》，88页）｜前生为什没不修行（《佛说阿弥陀经讲经文》，462页）
二
“啥”与“咋”最早出现的时代还需要进一步调查。吕叔湘先生（1985）所举“啥（亻奢’）”例，以《红楼梦》、《儿女英雄传》为稍早。当然，这与认为李白诗及变文时代已有合音词“咋(作、乍)”、而“咋”又是“作”和“啥”的合音说是矛盾的。吕先生（1985）所举“咋（乍、咱）”例，除以上提到的李白诗及变文例之外，另有《元曲选·燕青博鱼》“你知道我的军令，误了我一日假限该咱处”(14.0.1白)一例，再就是《儿女英雄传》、《三侠五义》这类清人作品的例子。（308页）又据梅祖麟（1984），《元曲选》、特别是宾白经后人改动过，①所以《元曲选》的例子还不能证明元代汉语里已出现合音词“咋”。而在被人们视为可靠的元杂剧材料《元刊古今杂剧三十种》里未发现“啥”、“咋”，所以元曲这样一个孤例的确并不一定可靠。
石桥上走马有得亻奢’记认，水面砍刀无损伤。（卷二《姐儿生得》）｜姐见郎来便闪开，
亻奢’个人前要卖乖（卷二《撇青》）｜百脚旗上火发竿着子，有壶无箭亻奢’来投（卷三《弗到头》）｜老老呀!没介亻奢’个报应。（卷八《老鼠》）｜从来弗听得亻奢’严子陵搭个三宫主匹配鸾凰。（又）｜嗄到子介个田地，还弗容我安宁（卷九《镬子》）｜借别人介多呵物事，教我拿亻奢’抵当（卷九《烧香娘娘》）｜无早无晚介打户敲门，我弗知你为亻奢’个事干（卷九《山人》）
在凌初(1580—1644)小说《拍案惊奇》、杂剧《北红拂》里，也偶尔可以见到“啥”的例子，字则写作“蛇”、“煞”：③
(大圣)厉声叫道：“师父啊!想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门；感菩萨赐与法旨，我和你同住同修，同缘同相，同见同知，乍想到了此处，遭逢魔障，又被他遣山压了!”（33回）
此例“乍(想)”更近于“岂(料)”，“乍”相当于单用的“怎”或唐宋时期的“争”，所以它是否是与“怎么”同用法的“咋”，不无可疑之处。不过，明末白话小说《型世言》（陆人龙撰）第27回里有“咱”3例，均出自操吴语的洪皮匠夫妇之口：⑤
……就阿答房下，也是张堪舆小峰之女，咱日日在个向张望｜钱公布道：“个用对分!”皮匠道：“便四、六分罢!只陈副使知道咱伊”｜（妇人道）我叫你不要做这事，如今咱伊？
只是与《山歌》相反，“啥”又未见。
此外，除刘坚、蒋绍愚先生主编《近代汉语语法资料汇编》，⑦笔者还曾对明代及明末
清初时期属于“北方系资料”的《金瓶梅词话》、《醒世姻缘传》等白话文献作过调查，结果均未见合音式疑问代词“啥”、“咋”的例子。直到在反映清代山东方言的蒲松龄(约1640—1715)《聊斋俚曲》及清代后期体现北方方言的文康《儿女英雄传》里，才有较多的“咋”、“啥”的用例。⑧
据此可以认为：合音式疑问代词“啥”明代已在南方方言(特别是吴语)里产生，但“咋”
并非多见，而且有“啥”者无“咋”、有“咋”者无“啥”，表明二者在同一方言里发展的不平衡性。在北方方言里，“啥”、“咋”在明代尚未形成，但清代的语料显示，该期“啥”、“咋”已较多出现，并且两者的出现基本上是呈同步的均衡状态(例见下文)。
三
1.“啥”的用法。
在词形上，《聊斋俚曲》通常写作“嗄”，偶尔写作“煞”，《儿女英雄传》则一律写作“亻奢’”。“啥”在用法上可分为称代和指示两大类。
(1)“啥”的称代用法。可分为5类：
(a)做主语或宾语，询问事物、原因等，也表示设问，《儿女》有儿化形式。例如：
你那嫡母姓嗄呢(《慈悲曲》6段)｜不知是为嗄来(《磨难曲》11回)｜他那是做嗄，扒下起来的(《增补幸云曲》16回)｜问道：“亻奢’儿响耶……”(《儿女》31回)｜张太太也道：“说的是亻奢’呢”（又37回）｜忽然地嚷道：“慢来，慢来!为亻奢’了他这首诗不曾押着官韵呀!”（又35回）｜老婆儿道：“好还怕不好喂!只是俺们拿亻奢’赔送呢”（又9回）｜官人听说这话，就作又（左右）作难的。嗄呢一见面蒙他的厚情，言外又是待留他成亲，若说不从他，必然撵着走……（《富贵神仙》3回）
(b)称代不确定的事物，通常做宾语。例如：
赵恶虎还没说嗄，几几乎笑倒王成。（《寒森曲》3回）｜我合他可没有一定的方法，恼了脸也顾不得甚么是嗄。（《禳妒咒》16回）｜卖布的净了店——你没嗄裂拉一裂拉。（《慈悲曲》3段）｜可说呢，算是极知道嗄。（《翻魇殃》7回）｜知道他哥是等他出门才做嗄。（《慈悲曲》4段）｜一个新媳妇子出去换嗄吃，咱就见不的人了!（《姑妇曲》2段）｜知道大嫂来，他去玄帝庙前买嗄来你吃去了。（《禳妒咒》7回）｜诸位兄台不差亻奢’点罢。（《儿女》28回）
(c)用于任指，表示无例外，做宾语。例如：
你好了，任拘是〖ZZ()嗄〖ZZ〗〗由你的性。(《禳妒咒》7回)｜百岁外浑身上下
任拘嗄都健壮如常。（《富贵神仙》1回）｜万岁呼嗄就是嗄，两帖赢了六钱银。（《增补幸云曲》6回）
(d)表示不满或否定，一般做宾语，俚曲有“子”尾，《儿女》有儿化形式。例如：
公子说：“你骂嗄哩”江城说：“我骂了还骂，怎么着我”（《禳妒咒》9回）｜本利都够了，你还气嗄哩（又）｜家当是大家夥里的家当，为嗄都着他自己费了!（《翻魇殃》3回）｜一家人好说是我打嗄子，说是我骂嗄子，也不问问是争着甚么，因着甚么。(《禳妒咒》15回)｜跑了去对他二弟说：“你不必念书了，咱爹爹来了家了。”二相公说：“你瞎吧嗄哩!”(《翻魇殃》11回)｜我们是个乡下人儿，攀高咧，没的怪臊的，可说个亻奢’儿呢!（《儿女》12回）
(e)“啥”后有语气词或独立成句，表示不满或惊讶。例如：
春香摇头云：“嗄呀!俺老爷先戏把人。”（《禳妒咒》26回）｜这便怎样!偏偏的又是个开榜第一人，不但不好将就，而且不便斡旋。（《儿女》35回）
(2)“啥”的指示用法。可分为4类：
(a)用在名词前，表示疑问。例如：
现如今差人押下，这可有嗄法能逃（《寒森曲》4回）｜刘老老心中想着：“这是什么东西有煞用处呢”（《红楼梦》6回）｜亻奢’事儿呢哦，你要溺尿啊（《儿女》11回）｜还有亻奢’事呀（又）｜你那踱拉踱拉的，踱拉到亻奢’时候才到喂（又21回
(b)用于不确定指示，一般用在名词前。例如：
那茶不知是嗄味，那饭也是腥。（《禳妒咒》7回）｜亲家，这不是你来家了吗有亻奢’笨活，只管交给我。（《儿女》13回）｜顾先生道：“且住，颠倒你我两个，没亻奢’意思……”（又18回）
(c)用于任指，一般用在名词前。例如：
有娘子这一表人物，嗄女婿找不出来!（《富贵神仙》3回）｜所用的嗄东西，都给他掖搭上。（又9回）｜我合你说话亻奢’儿来着人家亲家老爷，凭亻奢’事儿，你给他说在理上，他没个不答应的不是”（《儿女》36回）
(d)表示否定、不满或不屑，用在名词、动词或形容词前。例如：
家里一个老头子，饥饱与他嗄相干!（《墙头记》4回）｜你自有结发的恩合爱，这露水夫妻煞相干!（《磨难曲》13回）｜一块裹脚嗄要紧，见了磕头礼拜参。(《增补幸云曲》5回)｜张太太话来了，说：“亻奢’话呢!疼闺女有个不疼女婿的!”（《儿女》13回）｜你这是亻奢’话我要怪起你来，那还成个亻奢’人咧!（又21回）｜我吃亻奢’饭耶!（又22回）｜张太太道：“我过亻奢’阴天儿哪!你让我把这只底子给姑娘纳完了他罢!”（又24回）
2.“咋”的用法。
在词形上，《聊斋俚曲》通常写作“囃”，较少写作“咱”；《儿女英雄传》写作“咱”，有儿化形式。“咋”也有称代和指示两类。
(1)“咋”的称代用法。可分为4类：
(a)用在动词性谓语之后，询问动作行为的目的或原因，诘问则表示否定。例如：
又不曾弄坏了甚么，动不动口咬把抓，他去了又找他囃？（《慈悲曲》2段）｜他哥大惊，说：“你来囃来”张诚说：“我来看看。”（又4段）｜我才自在了，您又待捶过我来囃（《翻魇殃》4回）｜他合我已是没了情，我还回去囃（又9回）｜只管掷你那额髅骨，不管家里吃什么，这样汉子要你囃（《俊夜叉》）｜原是实心爱嫁你，嫁你原不用琵琶，既是从良要他囃（《增补幸云曲》17回）
(b)作句子谓词，代替某种动作行为。“咋”后往往带助词“着”，“咋着”的否定形式是“咋不着”。例如：
我有饭给他吃，我只顾留着他，你待囃着我罢（《姑妇曲》1段）｜人若是恼你囃不着。（又3段）｜就是他声名极重，城隍爷没敢囃着。（《寒森曲》5回）｜我看你待囃着谁（又）｜他也未必敢囃着。（又6回）｜我说道你不敢，给你把钢刀也囃不着俺。（《俊夜叉》）｜投信是破上做，他待能把我囃（《富贵神仙》4回）｜破着行看他把我囃（《磨难曲》11回）｜在背后指指画画，回过脸谁敢囃着（又14回）
(c)作谓语或后边有语气词单独成句，询问状况或原因。“咋”后有时用助词“着”或“的”，《儿女》并有儿化形式。例如：
不知心里还待囃（《姑妇曲》1段）｜我就猜不方，心里是待囃（《禳妒咒》6回）｜你道是咱着来呀（又1回）｜使不的，咱儿着不当家花拉的，难道还改得口哇（《儿女》21回）｜张太太才问道：“咱儿咧不是转了腰子咧”（又33回）｜你手里端的那不叫热茶吗咱的了乐糊涂了（又12回）｜他道：“咱儿着他依了真的吗”（又27回）
(d)用来组合成“罢囃呀”、“罢呀囃”之类特殊句式。例如：
便道：“哦!这意思里待合我熬么罢囃呀!”（《姑妇曲》2段）｜李氏说：“小讷子在这里么”赵大姑说：“在这里哩!你待看他看么”李氏说：“我待叫他家去。”赵大姑“口门”了一声，说：“罢囃哩!”(《慈悲曲》3段)｜公子说：“……这是五钱银子，先给酬劳。”李婆说：“没哩我就拿着罢呀囃!我就破上这老性命!”（《禳妒咒》14回）
(2)“咋”的指示用法。也可以分为4类：
(a)“咋”用在动词谓语前，询问原因；“咋”后可用助词“的”。例如：
大姐说：“情着吃饭也不安。”慧娘说：“我囃情着住房来……”（《翻魇殃》8回）｜这是几时签上的来又咱会脓了（《慈悲曲》1段）｜一行叫着，那孩子又咱没了影了（又3段）｜你说又咱不铰你了么（《禳妒咒》26回）｜姑娘，你咱的把他杀了（《儿女》7回）｜我那么老长的个大针，你纫了纫，咱的给我剩了半截子了（又24回）｜张太太问道：“咱又走不动咧脚疼啊”（又27回）
(b)用在诘问句的动词谓语前，表示不满或否定，《儿女》有儿化形式。例如：
这个光景，囃是人行（《禳妒咒》10回）｜囃就不问谁是主，拿着当自家那抗腿人（又18回）｜人若是恼你囃不着，天若恼了时囃奈何（《姑妇曲》3段）｜姑奶奶，你这是咱儿说你留我多吃几年大米罢，别介尽着折受我咧!(《儿女》29回)〖ZK)〗
(c)表示不确定的指示，复合形式“咱样”用在名词或形容词前。例如：
咱可不要傻着头就做，先伸头儿去瞧瞧那客，看咱样的个客。（《禳妒咒》24回）｜不知如何的盼，囃样的难!（《富贵神仙》5回）
(d)用在谓词前，表示任指，《儿女》有儿化形式。例如：
我又不曾得罪他，凭我那娘子囃处分。（《禳妒咒》18回）｜心里立个老主意，任他囃说再不听。（《寒森曲》2回）｜那婆婆就是降下来的户子，待囃支使，就囃支使。（《姑妇曲》2段）｜还说你说的话他听着摸不着，叫我瞧着咱儿说咱儿好。（《儿女》36回）
由以上的分析可以看出，疑问代词“啥”的各类不论从用法上、还是从语法意义上，都可以由“什(甚)么”替换；而且，《聊斋俚曲》、《儿女英雄传》所反映出的“啥”，也具备了“什么”的主要用法（见吕叔湘先生1985）。从历史或演变关系而言，“啥”不是“什么”在一般意义上的同一功能的替换词，而是“什么”一词的合音形式。疑问代词“咋”的问题较“啥”要复杂些。从历史上看，“咋”的上述称代的(a)类和指示的(a)类也可以由“作(做)什么”替换。例如(包括“作什么”的合音式“作啥”之类)：⑨
A.汝是俗人，问我此事作什摩(《祖堂集》卷二《弘忍和尚》，83页)｜从生至死只是这个，又回头转脑作什么(《景德传灯录》卷七《灵默禅师》，109页)｜若未得浅近者，便知得他高深作甚么（《朱子语类》，725页）｜你听不听罢了，打他做甚么（《醒世姻缘传》56回）｜这待中五月了，还坐着这杭杭子做甚么（又82回）｜这天也是时候了，你可尽着招他哭哭咧咧的，是作什么呢是作什么呢（《儿女英雄传》27回）｜鬼可怕他作亻奢’呀(又9回)｜到底作亻奢’耶（又）｜江城说：“他来做嗄来”（《禳妒咒》18回）
B．你做甚么眼睁睁当翻了人（《元曲选·燕青博鱼》1折）｜做甚么今夜三更便死（《醒世通言》13.104）｜那女孩儿大雪地里做什么抽柴火（《红楼梦》39回）
A类做谓语，询问目的；B类用在谓语前，询问原因。比较A类的“问我此事作甚摩”和“咋”称代(a)类的“他去了又找他囃”、B类的“你做甚么眼睁睁当翻了人”和“咋”指示(a)类的“（你）咱又走不动咧”，这种可替换关系还是比较明显的。不过，“作什么”及其“什么”的合音式“作啥”与“咋”的可替换关系仅限于此，其他“咋”的各类——包括称代的(b)、(c)、(d)和指示的(b)、(c)、(d)共6类，都是“作什么”或“作啥”所不能替换的。因此，疑问代词“咋”由“作什么”的“什么”合音成的“作啥”再合音形成的可能性很小。
但是，“咋”的各类用法都可以由“怎么”(复合形式“怎么着”、“怎么样”)替换：在“咋”的指代8类用法里，称代的(b)、(c)、(d)和指示的(a)、(b)、(c)、(d)都可以由“怎么”替换，这是很明显的，无须多说；而剩下的“咋”用于称代的(a)类，在历史上以及“咋”的当时语言背景里，也都有可相替换的“怎么”。例如：⑩
师云：“于客作汉，问恁么事怎么”(《景德传灯录·抚州石巩慧藏禅师》，96页)｜甘行者问：“什么处来”僧曰：“药山来。”甘曰：“来怎么”僧云：“教化。”（《澧州药山惟俨禅师》，274页)｜你是高丽人，学他汉儿文书怎么（《老乞大》，262页）｜你寻他怎么（又276页）｜那狗骨头知他那里去诓惑人东西不在家，你寻他怎么（《朴通事》，302页）｜不能勾跟将去，只管的远去怎么（又335页）｜既不曾打，又不曾骂，你这般苦恼怎么（《西游记》36回)｜不是你外公，却教老猪驮他来怎么（又38回）｜银匠说这些是假银，要他怎么(《二刻拍案惊奇》卷十五)｜叫他去罢，你撵他怎么（《醒世姻缘传》43回）｜你不叫去罢呀，打我怎么（又56回）｜他见我待怎么（又70回）｜只管倒磨，你是待怎么（《禳妒咒》3回）｜请我出来待怎么（《富贵神仙》4回）
例中的“怎么”显然与“咋”的称代(a)类有可替换关系，如“你撵他怎么”可作“你撵他咋”、“请我出来待怎么”可作“请我出来待咋（的）”。当然，这类“怎么”也相当于询问目的或者原因的“作（做）什（甚）么”、“干什么”。可见，“咋”的各类用法都与“怎么”有可替换关系，这种可替换关系从一个方面表明：“咋”是“怎么”的合音式。
唐氏道：“罢呀怎么也没玷辱了你甚么!”（19回）｜（狄婆子）说：“罢呀怎么!你还替他叠起来。”（45回）｜寄姐恃着手段高强，应道：“罢呀怎么!”一连掷了几个对。(75回)｜狄希陈说：“也罢呀怎么!”一掷又是一对幺红。（又）｜另拿帖膏药贴上罢呀仔么（67回）｜咱就请赵杏川罢仔么（又）
两相比较，可见“咋”显然出自“怎么”。另如反映明末清初山东方言的《醒世姻缘传》里又有“可不怎么”或“可不VP怎么”一类句式。如：
狄婆子说：“可不是怎么!你怎么就都晓得”（40回）｜叫了你去，分与了一坛酒么
……可不仔么（34回）｜可不是他说的怎么（70回）｜可不是真怎么(78回)｜哥就神猜!可不是个紧邻刘芳名唆的怎么（82回）
到现代山东方言里，上例往往说成“可不咋（的）”、“可不VP咋（的）”。由此也可以看出，“咋”是出自“怎么”的合音。
四
以上的分析讨论似可表明：无论从汉语历史语料的事实，还是从“什么”、“怎么”和“啥”、“咋”的语法与语音关系来看，都证明“啥”是“什么”的合音、“咋”是“怎么”的合音。这两个合音式疑问词在北方方言里的形成差不多是平行的，至少在清代北方系资料如《聊斋俚曲集》及《儿女英雄传》里已较多出现，并且语法功能也比较全面；同时，这种合音式的形成，与汉语语音史或词音的历史演变情况又恰相一致。
又如上文分析所显示的，“啥”、“咋”的形成在明清时期南北方言里存在着先后的差异，并且有着非同步产生与同步产生的区别。这说明汉语语法词（或其他词汇）的产生，不一定是首先形成于某一方言而后扩散到别的方言，也存在在不同方言、不同时期形成的可能；也就是说，汉语某些语法词，不一定是由某一方言扩散或渗透到其他方言的扩散式，不排除是形成于各自方言的“土生土长”式。具体到“啥”、“咋”而言，其方言差异情况就表明，它并不一定是首先产生于南方方言（如吴语），尔后再扩散到北方方言，而可能是不同时期、在不同的方言里各自形成的。也正因如此，其词音形式就有可能带有时代的或方言的特点。再如清乾隆二十五年（1760）李升阶纂修的《赵城县志》卷五《风俗》（方言附）：“孔曰‘窟拢’，怎么曰‘左’。”“左”即“怎么”的合音式，这个合音式之所以是“左”而不是“咋(咱)”等，恐怕就因为当时山西赵城一带“怎么”的“么”通常是［mo］一类的音。
附注
①见梅祖麟《从语言史看几种元杂剧宾白的写作时期》，《语言学论丛》第13辑（1984年）。
②据“明清民歌时调丛书”本《山歌》，中华书局1962年上海版。
③《初刻拍案惊奇》，古典文学出版社1957年版。参见袁宾《近代汉语概论》，上海教育出版社1992年版，187页；向熹《简明汉语史》（下），高等教育出版社，409页。
④《西游记》，据人民文学出版社1955年版。
⑤参看《近代汉语指代词》，334—337页。《型世言》据山东文艺出版社1993年版；另见周志锋《吴方言与明清白话著作语言互证研究》，《语言研究》2000年第3期。
⑥据“明清民歌时调丛书”本《挂枝儿》，中华书局1962年上海版。
⑦包括《唐五代卷》、《宋代卷》、《元明卷》，商务印书馆1990年、1992年、1995年出版。
⑧聊斋俚曲据《蒲松龄集·聊斋俚曲集》，中华书局1962年版；文康《儿女英雄传》据西湖书社1981年版。太田辰夫《〈儿女英雄传〉杂考》（《神户外大论丛》25—3，1974年）认为此书大约成书于清同治五年到十一年（公元1866—1872年）间。
⑨B类例见《近代汉语指代词》，139页。
⑩《景德传灯录》据日本禅文化研究所“禅籍基本丛刊”本；《老乞大》据刘坚、蒋绍愚主编《近代汉语语法资料汇编·元明卷》；《醒世姻缘传》据亚东图书馆1933年标点本。
《稀见中国地方志汇刊》(七)第1114页，中国书店1992年12月版。这个例子采自王临惠的博士论文《汾河流域方言的语音特点及其流变》（2001）。
参考文献
冯春田1995《试说〈祖堂集〉、〈景德传灯录〉“作么(生)”与“怎么（生）”之类词语》，《俗语言研究》第二期。
——2000《近代汉语语法研究》，山东教育出版社。
江蓝生1995《说“麽”与“们”同源》，《中国语文》第3期。
蒋绍愚1994《近代汉语研究概况》，北京大学出版社。
吕叔湘著、江蓝生补1985《近代汉语指代词》，学林出版社。
太田辰夫1987《中国语历史文法》，蒋绍愚、徐昌华中译，北京大学出版社。
王力1985《汉语语音史》，中国社会科学出版社。
徐通锵1991《历史语言学》，商务印书馆。
志村良治1995《中国中世语法史研究》，江蓝生、白维国译，中华书局
原载《中国语文》2003年第3期
地址：山东省济南市山大南路27号山东大学儒学高等研究院邮编：250199