【原文】令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。
【原注】如木火透音，生寅月，聚得真，不要金水乱之。真神得用，不为忌神所害，必然发贵。如参以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒与木火不和，乃为碌碌庸人矣。
【任氏注】
真者，得时乘令之神也，假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。纵有假神。安顿得好，不与真神紧贴，或被闲神合住，或遥隔无力，亦无害也。倘与真神紧贴，或相克相冲，或合真神，暗化忌神，终为碌碌庸人矣。如行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁。故喜宜四生，忌神宜四绝，局内看真神，行运看解神。是先天而为地纪，所以测地，先看提纲以定格局，中天则为人纪，所以范人，次看人元司令而为用神，后天而为天纪，所以观天，后看天元发露，而辅格助用。是天地人之三式，合而用之，则造化之功成矣，造化功成，则富贵之机定矣，然后再定运程之宜忌，则穷通了然矣。后学者须究三元之正理，审其真假，察其喜忌，究冲合之爱憎，论岁运之宜否，斯为的当。故法度虽可言传，妙用由人心悟也。
【白话提要】
原文“令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人”重点在于一个“真”字，和下节所要阐述的重点“假”字相对。上面两节的清和浊主要针对的是命局中四柱天干地支的配合，而这节和下节的真假则主要针对的是用神的得用与否。和清浊一样，真假也是用来辨别一个命局的贵贱的判断方法。所以在推命的时候，我们可以先辨别格局的清浊，然后辨别用神的真假，最后判断命局的贵贱。
真神和假神
假神乱真神
第一种情况就是假神损坏真神。比如命局中木火是用神真神，如果出现假神金水，金克木，水克火，假神克破真神，反过来金水是用神真神，如果出现火土，金水容不下火土，假神害真神。一旦出现这种情况，命局主人必定平庸，一生也碌碌无为。
第二种情况就是真神假神胜负不知。比如命局中假神得令，气势旺盛，真神得局，四柱上出现多个天干地支生助辅助，气势同样旺盛;或者真神得令，气势旺盛，假神得局，四柱上出现多个天干地支生助辅助，气势同样旺盛;还可能真神、假神都得令，也有天干地支生助辅助，气势旺盛。这些情况都导致真神假神对峙，两方交战，难以判断胜负。因此，一旦出现这种情况，命局主人，即使不会遇到祸患，也一生劳碌窘迫，很难得到享受。
综上所述，我们知道了“真”、“假”对于命局的影响。结合上两节的“清”、“浊”,一旦掌握，就能够更加准确地推断一个人的命运。
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