面相看20到60岁运势，都在这儿算好了，自己对照哦！
1、额头
主要看一个人少年（15-30岁）运气，与父母的缘分，父母的助力，智力，社会活动能力，事业（相当于八字中的正官）。
额头也可以看出先天运，耳朵轮廓分明，耳形好，无崩缺，额头高阔，无凹陷，色泽明润，发际清楚，表明家庭条件好，得父母帮助大，少年运气好。
额头高的人，一般比较早熟，社会活动能力较强，交际广泛，早踏入社会，适合外向型、反应快的工作。额头越高，自尊心越强，相对地，也就越自大额头低的人，性格比较内向，不善于社交，适合技术工作，进入社会较晚。额头宽的人，比较知性，能冷静判断的人，额头越宽越骄傲，自恋的倾向也越强。额头窄的人，思维并不敏锐，是一个做事勤恳、踏实的老实人。额头越窄，幼稚的性格越明显，有感情冲动的倾向。额头低窄的人，智力不足，早年运势差，命运多波折，容易学坏。额窄头尖，气量小。额头宽大突出的人，头脑发达，聪明灵活。额头低窄的人，读书不利，少年离家。女性前额不宜太高宽太发达，会影响婚姻，而且劳碌半生，因为这类女性成熟较早，野心大，不喜受拘束，做事积极主动，虽然在爱情上她们也采取主动，但对她们来说，事业鼻爱情重要，当然，如果能有一个迁就她的丈夫，婚姻还是幸福的。
2、眉毛
眉毛代表31-34岁，如果脸上眉毛长的特别好，相对之下部位比较平凡，代表31-34岁左右事业运最好。
面相上的眉毛要求生顺则为利，如果有逆眉，断眉，眉毛起璇，眉毛短促则代表了不利，眉长过目为美，这样的眉毛代表了好运，这地方为兄弟宫。
3、眼睛
眼睛代表35-40岁。
眼在面相中是很重要的，要求有神，一般三白眼，四白眼在相学中代表了不利，女性有这种眼睛则易有婚姻不利。大眼的人感情易冲动，小眼睛的人相对偏理性，认为眼睛细长的人易有好异性缘，眼睛的细判很多，主要是忌露白，露白则为不佳。
4、鼻
鼻子代表41-50岁。
在面相中代表了财运，女性也代表了夫星，一般以隆厚为准，以准头为美，这个在面部所占的位置不能太小，太小了财运欠佳，女性婚姻不利，在鼻子中要挺拔适中为美，忌露骨，鼻孔仰天，鼻子部份也代表了中年运势，生得好的人中年会有发展。
5、人中
人中代表51-55岁。人中要长又分明才算好。
因51岁后，人生应稍为安定而安享晚年，子庭即子女关系，鼻子与人中是属于两性交媾之处。故人中越长，两性交媾越频繁；人中短，孩子就少。
6、嘴巴
嘴巴代表老年运，就是56-65岁左右，嘴巴要红又厚。
如果嘴唇生的比较厚且又向外翻起，有这样面相特征的人，在情欲方面会重，经常有里不清楚的男女关系，如果是嘴唇很厚又非常的鲜红，那桃花运会更旺，所以需要多多注意，以免因此而影响到自己的运势。
▌小百科
相学又称人相学。俗传通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的汉族传统学问。认为相是命运的一种显现形式，人相必然体现着命运。
相术是一种观测人的方法；从人的外表特征，看出该人的性格、感情生活、家庭背景、及预测命运等。观测方法包括外表观察、谈话和推测。
这个行业的从业员一般称为算命或看相先生，他们说可以从人的面貌或手掌的纹路来预知命运。可预知命运的位置分为手相（按掌纹）、面相、骨相、痣相、内相、眼神、声音、气色、皮毛发肤、动态、气质、气魄、气概等。
手相可包含：手形、指相、指甲、掌丘、八卦、指纹、掌纹、颜色、掌肉、掌骨等等……手相探讨的范围，目前以个性、感情、婚姻、工作、事业、财富、健康、这些方面最多。
在开始认识手相的阶段，手形是最早引起兴趣的外表部位。长指知性手和短指活动手是最初的分辨，可再分为精神形、艺术形、哲学形、实物形、活动形、原始形、混合形等七类……进一步了解外观征状及性格特质。如下：精神形、掌指秀长细腻，手瘦薄色白皙，指头尖少指节，女性多于男性。
相学在中国有着悠久的历史。最早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际。
《左传·文公元年》载：一次会葬中，公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相，便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说：「谷可以祭祀供养你，难可以安葬你。谷的下颔丰满，其后代必定兴于鲁国。」
《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。
至战国，看相始流行。《增孔子·执节篇》载：魏安茵王问子顺，拜马回为相是否合适。子顺答曰：「长眼猪视者诡诈。」后马回为相，终以谄获罪。此时看相之术虽已流行，但主要作为一种参政手段被人注意，职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。
两汉时期，相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹，《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人，如丞相周亚夫，长平侯卫青，吴王濞，淮南王英布，将军李广，御史大夫倪宪等，都有命相故事传世。
据《后汉书》记载：东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行，此时相学理论体系初步建立。
《汉书·艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载，仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、《听声相形》诸种。
两汉以后，迨至李唐，看相成为重要的社会职业，相书多达三十余种，一百三十多卷。此后宋、明两朝，看相风气发展到颠峰。许多相士成为显贵，不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣研究相学理论，大量相书充斥书肆。
明以后，相术逐渐流向民间，成为江湖术士敛财养家的手段。自此，无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。古代相学名流群芳灿若星辰，如春秋时期的姑布子卿，战国晚期的唐举，汉代许负，唐代袁天纲、李淳风，宋初麻衣道者、陈搏，明代袁忠微，清代陈钊等，皆负盛名。其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士之下。
古代相学著作多不胜数，但大多数是相互转抄，自成体系又较实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代术士麻衣道者的《麻衣神相》流传最广，托名宋代陈搏的《神相全编》体系最完备。
命相术与中医的关系最为密切。中医的诊（谈、闻、问、切），其中望诊，就是根据人的形体，气色来判断疾病的。精通医学知识，能进一步提高命相水平。日本有一位相学大师，门下拜师求学的弟子非常多。弟子新入门，他不教相学，而是要他们先熟读《黄帝内经》及汉代医圣张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》。命相相同的人，所据时空不同，一生吉凶祸福必然隔若天渊，有天地之别。算命看相的人不知时空变化，必定会胶柱鼓瑟，拘泥于教条而失灵验。
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