看八字跟看病在本质上是雷同的，就是在找病根然后开药的过程，而病根就是命局中所谓的“忌神”，如果“忌神”定义不清楚那么你就很难开出有效的药方，而药方当然就是我们所谓的“用神”，这是看八字最最关键的第一步，而我所谓的“忌神”和“用神”主要是指格局层面，看的是命盘的整体，并不是单论日主的旺衰，那么如何能精确的定义“忌神”呢？
“忌神”就是命局中权力最大的字：
命局中任何一种五行的干支数量总和只要是大于等于三个以上，这个五行就要引起我们足够的重视，因为此时它的影响力已经很大了，就可以定义为“忌神”了，注意首先这里的五行总数量一定是本五行，比如木就是木，土就是土，格局看的是整体观和全局观，数量越多此五行的影响力就越大，那么从格局的角度就要优先对其处理，这就是寻找“用神”的过程。
格局法中“格”与“局”的概念如何理解？
说到这里有的同学会问了，传统的格局不是看月令吗？月令透什么就是什么格，为什么你总是不谈月令，老谈某种五行的数量呢？这里我要跟大家解释一下，月令取格是传统子平的主要思路，但现实中“格局”是两个概念，即“格”与“局”，月令主的是“格”，每种月令之格有相当严苛的成格路线，比如正官格，喜财印配合，财旺印弱且身弱为大贵；食神格喜比劫强旺，泄秀生财等等，所以能成“格”者都是非富即贵的上等之造，但现实中这样的命例不多，而很多命局都是不成“格”而成“局”，这样的命盘如果“用神”配合好也能富贵，而这里所谓的“局”就是我们上面所说的某种数量多的五行，大部分人虽然不成“格”，但都可以成一定“局”的。有的八字原命局不成“格”也不成“局”，也就是说没有数量过多的五行，几乎是均衡的，这就需要依靠大运的力量，因为大运是可以让五行数量出现失衡的，此时就需要讲大运的五行数量叠加进来，从而定义出“忌神”。
“用神”和“忌神”是可以发生变化的：
“忌神”是可以随大运变化而变化的，这就是为什么有的八字在不同的大运上他的“用神”喜忌并不相同的原因，所以看八字一定是原局和大运动态的互参，离开大运只看原局定义喜忌是绝对不完整的，因为大运会改变原局五行的数量，从而影响命盘的“局势”，比如某命局在前两步大运走木的地界，导致木五行的的总数量为四个，此时我们就定义木为主要矛盾确定“用神”，而到了下一步大运木气减弱，而进入了南方火地，导致火五行在原局和大运的总量上增加到了五个，那么此时就要转变思路定义火为主要矛盾而确定“用神”，这也是易学中“变易”的观点和思路。