八字命理,命理古谱记载的六十甲子纳音的秘密,最新八字

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文有龙

《笔谈》论六十甲子纳音:本六十律,旋相楣法也。一律含五音,凡气始於东方而右行,音起於西方而左行,阴阳相错而生变化。所谓气始於东方者,四时始於木,右行传於火,火传於土,土传於金,金传於於水。所谓始於西方者,五音始於金,左旋传於火,火传於木,木传於水,水传於土。(注:纳音与《易》纳甲同法:乾纳甲、坤纳癸,始於乾而终於坤。纳音始於金,金,乾也,终於土,土,坤也。五行之中,惟有金铸而槠鳎则音声彰。纳音所以先金。白虎通曰:“,兑音也。”

甲子乙丑海中金:甲子从革之金,其气散,得戊申土,癸巳水相之,则吉。戊申乃金临官之地,土者更旺于子,必能生成。癸巳系金生于巳,水旺于子,纳音各有所归,又为朝元禄。忌丁卯丁酉戊午之火。阎东叟云:甲子金为进神,禀沉潜灵中之德,四时皆吉。入贵格,承旺气,则术业精微,主魁夺之荣。乙丑自库之金,火不能克。盖退藏之金,苟无刑害冲破,未有不显荣者,独忌己丑戊午己未之火。阎东叟云:乙丑金为正印,具大福德,秋冬富贵寿考,春夏吉中有凶,入格则建功享福,带煞类为凶会。玉霄宝鉴云:甲子乙丑未成器金,见火则成,多见则吉。

癸酉壬申剑锋金:癸酉坚成之金,火死于酉,见火何伤,惟忌丁酉火,就位克之。阎东叟云:癸酉自旺之金,禀纯粹之气,春夏为性英明,秋冬尤贵。入格则功业节概,挺转出伦;带杀则少年刚劲,四十之后,渐成纯德。玉霄宝鉴云:壬申癸酉,金旺之位,不可复旺,旺则伤物;不可见火,见火则自伤。

庚辰辛巳白蜡金:庚辰气聚之金,不用火制,其器自成,火盛反丧其器,病绝火无害。若甲辰乙巳火,恶不可言,亦不能克众木,益我气亦繁耳。阎东叟云:庚辰之金,具刚健沉厚之德,禀聪明显通之性,春夏祸福倚伏,秋冬秀颖充实,入格则益资文武,带杀则好弄兵权。辛巳自生之金,精神具足,体气完备,炎烈炽火而不忌,忌丙寅乙巳戊午之火,盖金生于巳而不能生,败于午,绝于寅而气散,复见生旺之火,焉可当之。五行要论云:辛巳金为自生学堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶三吉,入贵格则主学行英伟,致身清贵,常怀济物之心。玉霄宝鉴云:庚辰辛巳未成器金,宜见火,盖辛巳是自生,巳为火,得之者,光辉日新。

甲午乙未沙中金:甲午自败之金,亦曰强悍之金,遇火生旺,其器乃成,忌丁卯、丁酉、戊子之火,凶。五行要论云:甲午金为进神魁气,具刚明之德,秋冬则吉,春夏或凶,入贵格,主魁场属建统众之功,非时带杀则暴戾,克忍寡恩少义。烛神经云:甲午金伤强悍,或抑之乃沉潜。注云:沙石金刚旷喜杀抑之者,火革之也。鬼谷遗文云:甲午爱官鬼。李虚中云:甲午金伤强悍,壬子木失之柔,或壬子得甲午或甲午得壬子,阴阳专位,却为炳灵。乙未偏库之金,亦欲火制,而土生之,则福壮气聚,忌己未、丙申、丁酉之火。五行要论云:乙未金在数为木库,又为天将,具纯仁厚义之德,无往不吉,贵格得之,是不世之英杰,魁镇士伦。常格得之,带杀冲犯,亦作小人中之君子,眉寿人也。

壬寅癸卯金泊金:壬寅自绝之金,癸卯气散之金,若见众火则丧气,惟水土朝之则吉。五行要论云:壬寅癸卯为虚薄之金,具仁柔义刚之德,秋冬则健无凶,凶为吉兆。春夏则内凶外吉,吉乃先凶,入贵格则志节英明,带杀则凶暴不令终也。三命纂局云:癸卯自胎之金,若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼,以胎金炉中成器,必有高达。

庚戌辛亥金钗金:庚戌辛亥坚成之金,不可见火,恐有所伤,若得水土相之为贵。阎东叟云:庚戌火墓之金,有刚烈自恃之暴,秋冬庶几沉厚,春夏动生悔咎,君子执兵刑之权,小人恣犷悍之性。辛亥金禀干健纯明中正之气,春秋冬三时吉,夏七吉三凶,贵格乘之,体仁守义,若带刑杀,肆暴贪功。

丙寅丁卯炉中火:丙寅赫牺之火,无水制之,则为燔灼炎烈之患,水不可遇,独爱甲寅之水,就位济之,又名朝元禄。五行要论云:丙寅火,食灵明冲粹之气,四时生生之德。入贵格,则文彩发应,主科甲之贵。丁卯伏明之火,气弱宜木生之,遇水则凶,乙卯乙酉水最毒。五行要论云:丁卯沐浴之火,含雷动风作之气,水济之则达,土载之则基厚,以木资之为文彩,以金橐之,更逢夏令则凶暴。珞f子云:丙寅丁卯秋天宜以保持。莹和尚注云:丙寅丁卯举火之类,秋天保持者,言水生于秋也。鬼谷遗文云:丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云:木不南奔,火无西旺,火至秋冬,势恐不久。

甲戌乙亥山头火:甲戌自库之火,不嫌众水,惟忌壬戌,所谓墓中受克,其患难逃。五行要论云:甲戌火为邱为库。含至阳藏密之气,贵格逢之富贵光大,惟忌夏生,防吉中有凶。乙亥伏明之火,其气湮涠不发,借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之,则精神旺相。癸巳癸亥丙午水,有之则不吉。阎东叟云:乙亥火自绝,含明敏自静之气,葆光晦路,寂然无形,禀之得数者,为妙道高人,吉德君子。

戊子己丑霹雷火:戊子己丑水中之火,又曰神龙之火,遇水方贵,为六气之君可也。五行要论云:戊子含精神辉光全实之气,作四时保生之福,入贵格则为大人君子,器宇含弘,富贵终吉。己丑为天将之火,又为天乙本家,含威福光厚之气,发越峻猛,贵极乘之,为将德,为魁名,而建功。烛神经云:巳丑胎养之火,其气渐隆,若遇丙寅戊午之火助之,可成济物之功。

丙申丁酉山下火:丙申自病之火,丁酉自死之火,其气极微,假木相助,其气方生,忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。阎东叟云:丙申病火,以木为文明之德,以水为旷达之性,以土为福慧之基,惟金为暴虐,纵有吉神,革为不和之气。五行要论云,丁酉火自死,含韬晦寂静之气,外和内刚,贵格秉之,类为有道君子,非自然之德行。

甲辰乙巳佛灯火:甲辰偏库之火,多火助之吉,所谓同气相救,以资其不足,若见戊辰戊戌木生之为贵格,忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。五行要论云:甲辰为天将之火,含敏速峻烈之气,入贵格则为特达,为文魁,利秋冬不利于夏。乙巳临官之火,水不能克,盖水绝于巳,得水济之,则为纯粹,若得二三火助之亦佳。五行要论云:乙巳火含纯阳巽发之气,光辉充实,春冬向吉,夏秋向凶。

戊午己未天上火:戊午自旺之火,己未偏库之火,居离明之方,旺相之地,其气极盛,他水无伤,忌丙午丁未天上之水。阎东叟云:戊午自旺火,含离明炎上之气,无情治物,动违于众,秋冬得之,济以水土旺气,则豁达高明,福力坚壮,春夏乘之以金木,虽腾光迅速,命非久长。五行要论云:己未衰火,含余光藏实之气,春冬之月,运入沉潜之乡,则明达峻敏,福庆深远,夏得之非和气也。秋则先吉后凶。

戊辰己巳大林木:戊辰两土下木,众金不能克,盖生金,有母子之道,得土生之为佳。五行要论云:戊辰庚寅癸丑三辰,挺木德清健之数。生于春夏,能转立独奋,随变成功;更成旺气,则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生,虽怀志节,屈而不伸。己巳为近火之木,金自此生,于我无伤,忌见生旺之火。阎东叟云:己巳在巽为风动之木,根危易拔。和之以金土,运归东南方成材用。虽外阳内阴,别无辅助,则其气灵散,更为生鬼所克,乃不材之本也。珞f子云:己巳戊辰度乾宫而脱厄。莹和尚注云:己巳戊辰举木之数,西方金鬼旺乡,纳音之木,至此绝矣,斯谓厄会。若度乾亥之宫,木得水以生长,故脱厄。

壬午癸未杨柳木:壬午柔和之木,枝干微弱,木能生火,却忌见火多,多则烬矣。虽生旺之金,亦不能伤,盖金就我败,得金反贵,水土盛者亦贵,惟忌甲午金伤之。五行要论云:壬午自死之木,木死绝则魂游,而神气灵秀。禀之者挺静明之德,抱仁者之勇建,以主为功行也。可谓静而有勇,延年益寿。癸未自库之木,生旺尤佳,虽乙丑金不能冲破,各归其根,而不相犯,忌庚戌乙未金。五行要论云:癸未木为正印,挺文明吉会之德,禀之者,类抱间世之才,享清华之福。玉霄宝鉴云:壬午癸未谓之杨柳木者,盖木至午而死,至未而墓,故盛夏叶稠,得其时则富寿,非其时则贫夭。

庚寅辛卯松柏木:庚寅辛卯岁寒之木,雪霜无以改其操,况金能克之乎?上有庚辛,不假制治,自然成材。阎东叟云:辛卯木自旺,春夏则气节挺拔,建功立事;生于秋,则狂狷折挫,劲气不伸。壬辰自库之水,若池沼水积之地,忌金来决破,若再见壬辰,是谓自刑,别辰无咎,遇多水土皆喜,惟畏壬戌癸亥丙子之水,生旺太过,汗漫无归。

壬子癸丑拓木:壬子专位之木,癸丑偏库之木,遇死绝则富贵,生旺则贫贱,水多则夭折,金多土盛为佳。五行要论云:壬子幽阴之木,阳弱阴盛,柔而无立,类从水德用事,惟对于丙午水,则为水木冲粹之德,类入神仙异士标格,非常流也。烛神经云:壬子之木失于优柔,其或扬之仁而高明。注云:壬子木在水旺之乡,假子中得微阳之气而生,柔脆易折,自败木也。扬之者欲得火土之气,益之使敷荣,则仁勇而高明。玉霄宝鉴云:谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也。

庚申辛酉石榴木:庚申辛酉二金居木上,因金以成器,忌再见金,致毁其器,若见甲申乙酉水则入格也。玉霄宝鉴云:庚申辛酉属木以相克,取之木性辛者为石榴木,故配之以石榴者,取其性也。他木至午则死,惟石榴木至午而旺,盖得其性故也。庚申自绝木,为魂游神变之气,此生类非凡器,常格主赋性颖异,豪放不羁,入贵格则是英杰之才,立不世之功。辛酉失位之木,木因金乡乘之者,涉世多艰,惟对以癸卯金,则刚柔相济,挺拔出群,决取巍科。烛神经云:魂贵天游,故庚申之木,不嫌于死绝独坐而守庚申是也。注云:庚申自绝木也,木于脏属肝,肝藏魂,木体绝,则魂游于天,故庚申之木不嫌死绝,所以贵于天游。鬼古遗文云:辛酉期生旺。注云:辛酉气绝之木,欲生旺以为荣也。

庚午辛未路傍土:庚午辛未始生之土,木不能克,惟忌水多,反伤其气,木多却有归,盖归未也。阎东叟云:庚午辛未戊申丁巳,皆厚德之土,含容镇静,和气融怡,福禄优裕。入格则多历方岳之任,有普惠博爱之功。壬申临官之金,利见水土,若丙申丙寅戊午之火,则为灾害。阎东叟云:壬申金,持天将之威,资临官之气,秋冬掌生杀之权,春夏吉少凶多,入格以功名自奋,带杀之刻剥为能。

戊寅己卯城墙土:戊寅受伤之土,最为无力,要生旺火,以资其气,忌己亥庚寅辛卯诸色木克之,主短夭之凶。五行要论云:戊寅丙戌,此二位乘土德厚气,一含生火,一含宿火,是谓阳灵袭中,福庆之辰,贵格得之,道德盖世,贵极人臣。惟亲王贵公子多于此日生,常格得之,亦主福寿遐远,始终安逸。己卯自死之土,抑有甚焉,贵得丁卯甲戌乙亥己未之火,由合而来,以致其福。五行要论云:己卯自死土,建于震位,风行雷动,散为和气,德自冲虚,禀之者类有道行,随变而适,有养生自在之福寿,惟不利死绝,则为久假不归之徒。三命纂局云:戊寅己卯受伤之土,不可有木所损,其土无力也。玉霄宝鉴云:戊寅己卯土,不宜见水,见水不为财;不畏木,见木愈坚。戊寅承土德旺气,而含生火,得之主福寿绵远,贵人多于此日生,己卯不宜再见死绝见则凶。

丙戌丁亥屋上土:丙戌福壮禄厚之土,木不能克,忌见生旺之金,若遇火盛,则贵不可言。丁亥临官之土,木不能克,嫌金多,须得火生救之乃吉,忌己亥辛卯之木。五行要论云:丁亥庚子二土,中含全数,内刚外和,禀之者得有定力,上下济之以水火旺气,能建功立事,敢为威果之行。

庚子辛丑壁上土:庚子厚德之土,能克众水,不忌他木,盖木至子无气,若遇壬申之金,谓之明位禄,其贵必矣。辛丑福聚之土,众木不能克,盖丑为金库,丑中有金,见木何伤。玉霄宝鉴云:庚子辛丑土,爱木而恶水,见木为官,见水不相宜。阎东叟云:辛丑己酉之土,中含金数,德厚性刚,和而不同,上下济以水火旺气,则威名功烈,见于敢为。

戊申己酉大驿土:戊申重阜之土,木绝于申不能克,若见金水多助,则富贵尊荣之格也。己酉自败之土,其气不足,藉火以相助之。见丁卯丁酉火则吉,切忌死绝,畏辛卯辛酉木,灾蹇夭折。

丙辰丁巳沙中土:丙辰自库之土厚且壮,喜甲辰恶戊辰,此土木不能伤,盖丙火也。辰为火偏库,土已成器,惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。五行要论云:丙辰土为正印,建五福吉会之德,禀之者,类皆享大有为,不贵即富,惟犯冲者多为僧道。丁巳自绝之土,又不为绝,盖一土居二火之下,在父母之邦,乘天属之恩,故不为绝,木不能克,火多益佳。玉霄宝鉴云:丁巳含东南火德,旺数得之者,含容福寿。

丙子丁丑洞下水:丙子流衍之水,不忌众土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。五行要论云:丙子自旺之水,阳上阴下,精神俱全,禀之者天资旷达,识量渊深,春夏为济物之气,多建利泽之功。丁丑福聚之水,最爱金生,忌辛未丙辰丙戌相刑破也。五行要论云:丁丑乙酉在数为溪弱之水,阴盛阳弱,禀之者器识清明,多慧少福。橐以水木旺气,则阴阳均协,为贵达崇显之土。

甲申乙酉泉中水:甲申者自生之水,其气流衍,宜有所贵,亦藉金生,不忌众土,特嫌戊申庚子之土。五行要论云:甲申水自生,含天真学堂,得之入局,主智识聪慧,妙用无穷。乙酉自败之水,假众金以相之,盖我气既弱,藉母以育,忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土,则夭折穷贱。

壬辰癸巳长流水:五行要论云:壬辰水为正印,含清明润沃之德,禀之者,含容弘大,心识如镜,春夏得之,作大福慧,如秋冬得之,类奸诈薄德。癸巳为自绝之水,名曰涸流,若丙戌丁亥庚子壮厚之土,其涸可待;若得三合生旺之金生之,则源泉混混,盈科而进也。五行要论云:癸巳乙卯自绝自死之水,乃至阴退藏真精,啬养凝成贵气,贵局秉之,类是妙道君子,夙体常德,有功及物。

丙午丁未天河水:丙午丁未银汉之水,土不能克,天上之水地金不能生也。生旺太过,反伤于万物,死绝太多,又不能生万物也。五行要论云:丙午至崇之水,体南方温厚之气,禀之者,类有道气灵变,颖异有为,魁众出伦。丁未具足三才全数,得冲和之气,禀之者主精神气全,性根高妙,尽变之道。

甲寅乙卯大溪水:甲寅自病之水,已卯自死之水,虽然死病,土不能克,盖干支二木,可以制土,若见壬寅癸卯之金则为优裕。五行要论云:甲寅壬戌二水,为伏逆之气,阴胜于阳,主奸邪害物,惟济之以火土,损益之,方成大器。

壬戌癸亥大海水:壬戌偏库之水,癸亥临官之水,名曰大海水,盖干支纳音皆水,忌见众水,虽壬辰水库,亦不能当,不忌他土,死绝则吉,生旺则泛滥而无所归也。玉霄宝鉴云:亥子水之正位,壬戌气伏而不顺,惟以火土损益之,乃成大器,癸亥具纯阴之数,内体至仁,禀之者天资夷旷,志气浩然,发为功业利泽,日时带杀则凶狡之流。命理古谱记载的六十甲子纳音的秘密

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15.2022年壬寅年的八字纳音是什么?八字纳音五行对照表2022年壬寅年的八字纳音是什么?八字纳音五行对照表 纳音是指在古代中国术数预测中广为应用的一种取数的方法,它对应的数理已经被六十甲子纳音明确规定下来,其基本的意义还是用“五行”来阐述的。那么2022年壬寅年的八字纳音是什么? 2022年壬寅年的八字纳音是什么?https://www.k366.com/sxnf/2022/143454.html