我國從古代流傳下來的擇吉書很多，《玉匣記》即是其中的一種。以前，這本書曾在民間廣為流傳，影響頗大。顯而易見，，從學術研究的角度看，它具有較高的民俗學價值。
全書計分為“理論吉凶日”、“民俗吉凶日”、“雜占”、三部分理論吉凶日篇這一部分的各種吉凶日，都是根據各類神煞運行出沒的規律，運用一定的方法推導出來的，所以稱為“理論吉凶日”。
擇吉術從方士們的枕中鴻秘逐漸演變為民間習俗，給人們日常行事提供簡明易知的吉凶宜忌指導，是有一個漫長的過程的。多種擇吉書，乍一看似乎光怪陸離，荒誕不經，其實內中卻別有一番古人的學術義理可論。諸般吉凶宜忌之說，並非方士們的隨意杜撰和信口胡言，而是根據一定的理論推衍出來的。其理論大略為：
一、天地之間有許多神煞，其性情有善有惡，或善惡兼具；
二、這些神煞會干預、左右人間事務，而其能力有大小強弱之別；
三、諸神煞各自按照自身的運行規律輪流“值日”，處理人間事務；
四、這樣，一年之內，每日都有若干不同的神煞當值，而該日行事之吉凶宜忌，即由諸當值神煞相互作用，或衝突或合和，或牽制或平衡，最後綜合決定。
由上可知，擇吉之學，要點不過兩端：
一為掌握各種神煞的運行規律，排出一年之中各日之當值神煞；
二為依據各種神煞的當值情況，綜合判斷各日之吉凶宜忌。理論吉凶日篇許真君《玉匣記》日期真君見世人作福酬願，拜表上章，建齋設醮，或吉或凶，作福作禍。有人家祈禳反生災禍、破敗子孫者，此事不知如何。真君考天曹案內簡簿看之，蓋因凡師只取五福利者超薦先祖，六甲在日，不知六甲旬中天曜或在地府，或在人間，致令受生殃禍。真君遂錄之，名之曰《玉匣記》，付國師道士奏：“聞見其禍福，其法不問夭隔、地隔、神隔、鬼隔，看此六甲旬中，自然並知吉凶也。”
庚申日是五福問道天下，一應諸神降黃道朝五帝，此日開天門，作福祭祀，修齋上表，福有十倍，大吉利。辛酉日諸神從玉皇差降人間地府，若人求福，反致大凶。壬戌、癸亥日乃六神窮日，人間求福，犯孤寡，百事不利，大凶。理論吉凶日篇法師選擇記元年正月十五日，唐太宗皇帝宣問諸大臣僚：“聯見天下萬姓，每三四日長明設齋求福，如何卻有禍生當時？”三藏和尚奏：“萬姓設齋之日，值遇凶神，故為咎者皆是不按《藏經》內值吉神可用之日，所以致此。臣今〈藏經〉內《如來選擇記》奏上見其禍福由日之吉凶也。”
甲子日是善財童子撿齋，還願者子孫昌盛，生福招財，此日大吉。
乙丑、丙寅日是阿羅漢尊長者與天神下降，有人設醮還願者，求祿萬倍財寶自然，大吉慶也。
丁卯日是司命撿齋，若人還願者，反善為惡，主損人口，大凶。
戊辰、已巳日是哪吒太子檢齋，若人設醮還願者，反善為惡，大凶。
庚午日是青衣童子撿齋，還願者主萬倍富貴興旺，大吉慶之兆。
辛末日是三途俄鬼在世撿齋，還願者主破財，傷六畜，大凶。
壬申、癸酉日是判官在世撿齋，設醮還願者主一年內有禍，大凶。
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯六日是馬鳴王菩薩在世撿齋，還願者得福無量，諸事大吉。
庚辰、辛巳、壬午日是猙獰神惡鬼在世撿齋，設齋者主傷人口，生疾病，家中常有血光火燭，一年大凶。
癸未日是野婦羅殺。設齋者主一年內人口破散，大凶。
甲申、乙酉、丙戌日是阿彌陀佛說法之日，建醮還願者，主三年內獲福萬倍，子孫興旺，龍神護佑，百事大吉。
丁亥日是朱雀神在世，設齋還願者主官非口舌、災疾侵害，大凶。
戊子日是冥司差極忌神在世，設齋還願者主官非口舌、災病，凶。
已丑日是司命真君差童子在世撿齋，若人還願者，主人口安寧，獲福無量．平安大吉。
庚寅、辛卯日是畜神在世，設齋還願者主破財損畜，大凶。
壬辰日是阿難尊者與青衣童子在世撿齋，若人還願，主子孫昌盛，三年獲福無量，大吉大利。
癸巳日是惡神遊行，設齋還願者主三年不利，大凶。
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑日是文殊、普賢與青衣童子在世撿齋，此八日還願者，獲福無量，衣祿萬倍，百事大吉。
壬寅、癸卯日是觀世音菩薩行化之日，設醮還願者主兒孫得福，後世生淨土，所生男女十相俱足，此二日大吉。
甲辰、乙巳日是天下四角大神在世撿齋，還願者反善為惡，主凶。
丙午、丁未日是牛頭夜叉在世撿帶，還願者三年內傷人口，大凶。
戊申、已酉日是千佛下世，設齋酬恩還願者主福祿萬倍，財利興旺，子孫昌盛，六畜孳生，大吉兆也。
庚戌、辛亥日是一切賢聖同遊天下，建齋祈福者得福無量，大吉。
壬子、癸丑、甲寅、乙卯日是諸佛聖賢同惡樹在世，設齋還願求福者，此四日平平。
丙辰、丁已日是大頭金剛在世撿齋，此二日大凶。
戊午日是諸聖不受願心不明，此日大凶。
己未日是釋迦如來同諸菩薩在世，設齋酬恩者主財物興隆，福祿無量，此日大吉。庚申、辛酉日是釋迎文佛說法之日，設齋酬願者主家宅平安，福利興旺，子孫榮貴，大吉兆也。
壬戌、癸亥日是諸佛不撿齋之日，不必用之。
四月初一日：蕭公聖誕。初四日：文殊菩薩聖誕。狄梁公聖誕。初八日：釋迦文佛聖誕。十三日：天尹真人聖誕。葛孝先真人聖誕。十四日：呂純陽祖師聖誕。十五日：鐘離祖師聖誕。釋迦如來成佛。此日念真言一句，比常日有十千萬功德。十八日：紫微大帝聖誕，泰山頂上娘娘聖誕。二十日：眼光聖母娘娘聖誕。廿六日：鐘山蔣公聖誕。廿八日：藥王聖誕。五月初一日：南極長生大帝聖誕。初五日：地臘之辰。地祗溫元帥聖誕。雷霆鄧天君聖誕。初七日：朱太尉聖誕。初八日：南方五道聖誕。十一日：都城隍聖誕。十二日：炳靈公聖誕。十三日：關聖帝君降神。十六日：天地主炁及造化萬物之辰，最直戒酒色禁忌。十八日：張天師聖誕。二十日：丹陽馬真人聖誕。廿九日：許威顯王聖誕即（唐忠臣許遠）。六月初四日：南瞻部洲轉大。此日供養一日，比常日有十千萬功德。初六日：崔府君聖誕。楊四將軍聖誕。初十日：劉海蟾帝君聖誕。十一日：井泉龍王聖誕。十九日：觀音菩薩成道。廿三日：火神聖誕。關聖帝君聖誕。王靈官聖誕。馬神聖誕。廿四日：雷祖聖誕。廿六日：二郎真君聖誕。廿九日：天樞左相莫君聖誕（即宋文丞相）。
七月初七日：道德臘之辰。十二日：長真譚真人聖誕。十三日：大勢至菩薩聖誕。十五日：中元地官聖誕。靈濟真君聖誕。十八日：王母娘娘聖誕。十九日：值年太歲聖誕。廿一日：普庵祖師聖誕。上元道化其君聖誕（即唐真君）。廿二日：增福財神聖誕。廿三日：天樞上相真君聖誕（即漢諸葛丞相）。廿四日：龍樹王菩薩聖誕。三十日：地藏王菩薩聖誕。八月初一日：神功妙濟真君聖誕（即許真君）。初三日：灶君聖誕。初三日、二十七日：北斗下降。初五日：雷聲大帝聖誕。初十日：北嶽大帝聖誕。十二日：西方五道聖誕。十五日：太陰朝元之辰。宜守夜焚香。十八日：酒仙聖誕。廿二日：燃燈沸聖誕。廿三日：伏魔副將張顯王聖誕即（漢桓侯翼德）。九月初一日：南斗下降之辰。初一至初九日：北斗九皇降世之辰，世人齋戒，此日勝常日，有無量功德。初三日：五瘟聖誕。初九日：鬥母元君聖誕，玄天上帝飛升。重陽帝君聖誕。酆都大帝聖誕。蒿裏聖誕。梅葛二仙翁聖誕。十六日：機神聖誕。十七日：金龍四大王聖誕。洪恩真君聖誕。廿三日：薩真人聖誕。廿八日：五顯靈宮聖誕。馬元帥聖誕。三十日：藥師琉璃光王佛聖誕。
十月：初一日：民歲臘之辰。東皇大帝聖誕。下元定志周真君聖誕。初三日：三茅應化真君聖誕。初五日：達摩祖師聖誕。初六日：天曹諸司五嶽五帝聖誕。初八日：涅磐。此日放生一個，比常日有十千萬功德。此日作一罪業，比常回有十千萬罪業。十五日：下元水官聖誕。痘神劉使者聖誕。二十日：虛靖天師聖誕（即三十代天師弘悟張真人）。廿七日：北極紫微大帝聖誕。十一月初四日：大成至聖先師文宣王孔子聖誕。初六日：西嶽大帝聖誕。十一日：太乙救苦天尊聖誕。十七日：阿彌陀佛聖誕。十九日：日光天子聖誕。大慈至聖九蓮菩薩聖誕。廿三日：南斗下降。張仙聖誕。廿六日：北方五道聖誕。十二月初一日：念經一卷，比常日念經勝如十千萬功德。初八日：王侯臘之辰。張英濟王聖誕（即唐忠臣張巡）。釋達如來成佛。此日念經一卷，比常日念經勝如十千萬功德。十六日：南嶽大帝聖誕。二十日：魯班聖誕。廿一日：天猷上帝聖誕。廿四日：司命灶君上天朝，玉帝奏人善惡，二十三日夜，天下人民焚香祀送。廿九日：華嚴菩薩聖誕。三十日：諸佛下界探訪善惡，宜持齋焚香。
每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日，北斗下降之辰，宜持齋念佛誦經禮懺，勝如常回有十千萬功德。
唐代醫學家孫思邈《千金方》中有“炙法當避人神”之語，意思是人神所在之處須避針炙。本篇的人神所在日是從農曆每月初一到三十排列的。現將人神所在隨時日變換的情況表列於後，以備參考：
干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
頭項肩胸腹背膝脾腎足背肋
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
支耳胸足腰手心足頭背喉項腹
時子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥踝頭耳面項乳胸腹心膝腰股肋陰
民俗吉凶日篇先賢死葬日忌入學求師。孔子：乙丑日死，四月十八日乙丑日葬。倉顏：丙寅日死，辛末日葬。