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2022.10.26湖南
地支藏干，是指地支中包藏着天干。
天干代表天元，意味着外露的、表象的信息。
地支代表地元，意味着暗藏的、深层的信息。
而地支所藏的天干，秉承天地之气，也代表人元。
这就是古人所说的“天地人”三才。
既然地支有暗藏的信息，那我们怎么才能让这些信息显露出来呢？
这就要通过分析地支藏干，来将地支所隐含的信息给解读出来。
因为藏干，是连接天地能量的桥梁。
地支藏干的记忆方法
每一个地支所藏的天干各不相同，来看一下地支藏干表：
地支藏干表
看起来有点复杂，那我们该怎么记忆呢？
总结下来，要记住地支藏干，有几点小窍门：
首先，我们可以根据所藏天干数量的多少，来把十二地支分成几组。
第一组，只藏有一个天干。
它们分别是子、卯、酉3个地支。
这一组只藏有自己本气的天干，气比较纯粹、专一。
第二组，藏有两个天干。
它们分别是午与亥这2个地支。
第三组是藏有三个天干的地支，共有7个。
分别为寅巳申、辰戌丑未。
区别了藏干数量之后，我们还要根据生支、旺支、墓库来区分十二地支所藏天干的阴阳属性。
首先，帝旺位的四个地支，分别为：子、午、卯、酉。
四个旺支中所藏的天干均为阴干。
子水藏癸水，卯木藏乙木，酉金藏辛金。
午火特殊一点，藏有本气丁火和己土（火生土）。
然后是长生位的四个地支，分别为寅、申、巳、亥。
这四个生支所藏的天干均为阳干。
寅、巳、申三支所藏的天干，一个是自己的本气阳干，一个是以自己为长生位的阳干，一个是戊土。
例如，寅木所藏天干为甲木，丙火（丙火的长生位在寅木）和戊土。
巳火所藏天干为丙火，庚金（庚金的长生位在巳火）和戊土。
申金所藏的天干为庚金，壬水（壬水的长生位在申金）和戊土。
注意，亥水特殊一点，它所藏天干没有戊土，只有壬水和甲木（甲木长生位在亥水）。
最后是墓库位的四个地支，分别为：
辰、戌、丑、未。
四库位的藏干相对稍微复杂一点，但也比较容易区分。
其中，辰土和戌土所藏的本气为阳干戊土，丑土和未土所藏的本气为阴干己土。
而辰戌丑未四库所藏的其他天干均为阴干。
接下来，我们分析四墓库所藏其他天干的规律。
以辰土为例，首先在四时中，辰是属于春天的末尾，所以除戊土外，它也含有春天的木气（乙木）。
而前一个季节是冬天，所以它还含有一点冬天的水气（癸水）。
组合起来，辰土所藏的天干就包括了戊土，乙木和癸水。
其他三个库支戌丑未，可以用同样的方法推断。
戌土（秋天末尾）含有戊土，辛金和丁火。
丑土（冬天末尾）含有己土，癸水和辛金。
未土（夏天末尾）含有己土，丁火和乙木。
总结一下
综上所述，我们就很清楚了：
只有四生支“寅申巳亥”中所藏的天干全部是阳干，而其他地支，除了辰戌之外，所藏的天干全部为阴干。
四旺支所藏天干之气比较纯粹，四墓库所藏天干之气比较杂乱，可以结合季节交替的因素来记忆。
另外，午火和亥水两个地支相对特殊一点，把它们两个单独拿出来去记会更容易些。
地支循藏的秘密
辨析地支伏藏及作用
地支藏干在命局中的作用
在地支藏干问题一直比较困扰人，地支的五行不像天干那样甲就是甲木，乙就是乙木，地支除了代表自己的本气外，还包藏着一至两个天干的五行在内。这一部分在古书上虽有记载，但在实际推断命运如何进行运用却并无明确的论述，在古人推命的记载中却又把藏干提到一个重要的位置。
如格局的排定，古人对格局的确定一般是根据四柱月支藏干与日干的关系决定的，并把地支中的藏干都冠以十神加以注明，再如道家以天地人为三元，三元的概念给我们一个启示，即一组干支可以分解为三个部分即天、地、人。天干主外为阳、为天，地支主内为阴、为地，人在天地之间，因此地支所藏之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。由此可见古人对藏干的重视程度可见一斑。
关于地支藏干每位命学者都很熟悉，对于藏干的作用也各执己见。地支藏干在命理预测中到底有什么作用、又如何运用呢？下面对地支藏干深一步的了解。
一、地支藏干关于地支藏干尽管大多数命学流派都有论述，但就地支藏干本身而言就有分歧，地支中到底都藏了哪些天干五行，他们在地支中又是如何分配的，各执己见、藏干不一。
命理学讲究的就是一个理字，它是一科严谨的实证科学，容不的半点马虎，对于一些杂论，我们有必要加以更正。
《蠡海集》上说：地支所藏的天干中，子、午、卯、酉是四极代表进禄；辰、戌、丑、未是四藏寓含四墓，因此各藏一阴干；寅、申、巳、亥为四开阔，乃是四禄己藏寄生之处，所以各藏两个阳天干；戊藏于辰戌，己藏于丑未，阴阳各归其所。至于所藏的天干，都以临官长生或墓库余气所定，如寅是甲木的临官、丙戊的长生之地，所以藏甲丙戊，卯是乙木的临官，所以藏乙木，辰是乙木的余气、癸水的墓库、本身之气为阳土，所以藏乙戊癸。余此类推。
二、地支的五行属性如下：
地支藏干歌诀：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木和戊癸，巳中庚金有丙戊。
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏庚金壬子戊，酉中辛金独丰隆。
戌藏辛金及丁戊，亥中壬甲是真踪。
子为阳水，是阳中藏阴；丑为阴土；寅为阳木；卯为阴木；辰为阳土；巳为阴火，是阴中藏阳；午为阳火，是阳中藏阴；未为阴土；申为阳金；酉为阴金；戌为阳土；亥为阴水，是阴中藏阳。
子：子水中只含有癸水，癸水是子水的本气。
丑：丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本气是己土、金的墓库、水的余气所以含有此三种五行。
寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木，是甲的禄地，又是火与土的长生之地，所以含有此三种五行。
卯：卯中含有乙木，卯木是乙木的禄地、本气。
辰：辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本气是戊土，是水的墓库、木的余气，所以含有此三种五行。
巳：巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本气是丙火，是丙火与戊土的禄地，金的长生之地，所以含有此三种五行。
午：午中含有丁火、己土，午的本气是丁火，又是丁火与己土的禄地，所以含有此两种五行。
未：未中含有己土、乙木和丁火，未的本气是己土，又是木的墓库和火的余气，所以含有此三种五行。
申：申中含有庚金、壬水和戊土，申的本气是庚金，又是庚的禄地、水的长生之地，（在卦象中，也是土的长生之地），所以含有此三种五行。
酉：酉金比较纯粹，只含有辛金，辛金是酉金的本气。
戌：戌中含有戊土、丁火和辛金，戌的本气是戊土，又是火的墓库和金的余气，所以含有此三种五行。
亥：亥中含有壬水和甲木，亥的本气是壬水也是壬水的禄地，同时也是木的长生之地，所以含有此两种五行。
三、地支藏干在地支组合中的影响地支中的刑、冲、合、化、害影响着地支中的藏干，同样地支中的藏干对地支的组合起着重要的作用。
如在地支六合中，合化与否除时令对六合的影响外，地支藏干对六合的合化也起着不可忽视的作用。地支相冲，地支相冲也是五行生克关系在地支中的一种表现形式，地支为体，藏干为用，体为表用为里，用伤则体病，用显则体健。地支相冲最大的特点就是地支中藏干之间的相互混战，藏干的最终胜负决定了地支力量的损益程度。其实两支相冲，还是以本气为主，其余气如在命局中没有力量，又失时令者则不显。凡冲则气散，冲去余气之藏干，最终是以本气力量的大小来定胜负。所以不论是地支冲合、还是刑害，实质上就是藏干之间的作用关系。藏干影响着地支，同样藏干的力量大小、旺衰程度如何除时令对其影响外，很大程度则取决于地支之间的组合。
四、地支藏干在命局中的作用
1.地支藏干其时就是衡量命局天干五行在地支五行中有根及无根的标志。
有根：是指天干五行在地支藏干中有同类天干五行，又称天干通根地支。如天干甲木，见地支有寅木，或卯木，或辰土，或未土，或亥水，都为甲木有根。因为这些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。天干有根，又有强弱之分。如寅卯亥为甲木的强根，强根者为旺，辰未为甲木的弱根，弱根者为衰，余仿此。无根：是指天干五行在地支藏干中没有与自己相同的五行，又称天干虚浮。如天干甲木，见地支为子、丑、巳、午、申、酉、戌七支，就是天干甲木无根，表示甲木虚浮。余仿此。
2.地支藏干作为天干的根系伏藏于地支之中，对命局又如何作用的呢？
作为命运载体和轨道的四柱八字，它的地支不单纯是简单的子、午、卯、酉及仅仅作为天干之根存在。命理预测中天干在外主动，地支在内主静。即为静，地支中的藏干就为伏藏状态，这些天干虽伏藏于地支之中，但在一定条件下就会“透”出来，参与生克制化，像其它天干一样影响着人的命运。
这个“透”出的条件就是大运流年对地支藏干的引动。大运流年作用于命局引动藏干时，藏干则当值而管事。众所周知，在一个原命局中天干地支储存着日主一生当中大量的信息，原局就相当于一个信息库，信息何时出现，就要看大运流年何时引动。同时大运流年的出现也决定着地支藏干的旺衰。
3.地支藏干在大运流年被引动透出。
如对命局起到平衡、流通、和顺状态作为命主的用神出现时，则为吉。反之则为凶。其所主之事有可能就是被引动藏干之类别。例：丑未戌相刑，如命局、大运、流年构成刑局成立，天干有戊己土透干引出，则地支本气土被引动。如命局构成战局则凶，所主之事有可能就是土五行所代表的意象。
若戊己土未透，则只有刑之意而无刑之事。但地支之五行足够强大时，虽无透干，大运流年引动地支时此意象也会显现出来。丑未戌相刑为恃势之刑，土越刑越旺，便会产生“刑去余气留本气”的效应，如相刑成立，其余气在原局、大运、流年天干引动透出时，因其根气受伤无以为用根，若天干环境不佳，其五行十神所代表意象就会出现凶的一面。
通过此例，我们可以举一反三，不难从中剖析更多的信息之象。只要识得五行间的生、克、制、化，刑、冲、合、害之理。命理预测就会更具体、更准确。在中华古老而博大的古文化中，人世的变迁，运程的转化、归纳、与总结，所谓顺天者昌、逆天者亡，得运则兴、失运则衰。
地支藏干在某种意义上在指点人世的变化规律，告诉人们如何去面对复杂的社会，如何保存自己的实力用在关键时，但绝不是要人们执迷不悟，只知求生，不知有死。只有树立自身的目标，通过自己的不懈努力，才能在人生旅途中立于不败之地。
关于地支藏干的争议
目前，命理学系统流传着两种“地支藏干口诀”，网上的八字排盘系统和有些人开发的八字排盘软件，也大多存在着“地支藏干排列顺序”的错误。有读者通过电子邮件或发来手机短信，询问云林到底哪一种口诀是正确的；苏州的一位易友情绪很激动，质问云林的“地支藏干口诀”为啥和别人的不一样？此公真是太可爱了！照他这样的思路，云林岂不应该向他质问“别人的口诀为啥和云林的不一样？”其实，“地支藏干口诀”也不是云林发明的，云林哪有这么大的本事呀，这些口诀都是古书传下来的，只不过云林对此进行了验证和甄别而已。为使初学者不走弯路，现针对以上争议，对这一问题简答如下：
一、两种口诀如下：口诀一：“子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。”口诀二：“子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢；辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆；戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。”以上两种口诀中，有争议的地方在“子、午、卯、酉、亥”五个地支，其它七个地支则没有争议。
二、地支藏干的传说：关于地支藏干，《三命通会》云：世界一片混沌时，形质不分，阴阳未定。到了盘古开天辟地时，世界将万事万物才分为天地人。天轻清有十干，也叫天元；地重浊有十二支，也叫地元；天与地的位置周正无斜，人存活于天地之间，即地支藏干，也称人元。生辰八字源于上古天文历法，即河图、洛书通天彻地之数。而地支人元藏干，则是古人通过对天文星象、节气、万物旺衰的长期观察总结，把其代表的五行、分属28宿纳入对应的地支，然后归纳出万物发展的规律，进而运用到社会人生方面，这是古代先哲长期观察和实践总结的结果。经过一千多年来的实践，一直到今天，都证明古人的藏干理论是正确的。
四、人元司令分野：按传统命理的说法，人元是掌管吉凶祸福的神，在一年四季中轮流主事，这个轮流主事的顺序就是《子平真诠》上列出的“十二月人元司令分野表”，为方便读者，现转录如下：寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日。卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日。巳月：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日。午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日。未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日。申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日。酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日。亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日。子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日。
五、正确的“地支藏干口诀”：正确的地支藏干的口诀是：“子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。”子丑寅卯
壬癸癸辛己戊丙甲甲乙
辰巳午未
乙癸戊戊庚丙丙己丁丁乙己
申酉戌亥
戊壬庚庚辛辛丁戊戊甲壬
切记，此顺序一定不能打乱，因为这是严格按“人元司令分野”排列的，读者可以和“人元司令分野”的值令顺序对照一下。从“人元司令分野”可以看出，地支藏干是有规律的，原则上，地支藏干分“余气、中气和本气”。余气：一般是指地支藏干的左边那个字，是上一地支的“本气”五行的延伸，如“丑”之“余气”为癸水，是上一个地支“子”的本气的延伸，也可以理解为是“子”余下的一点气息。中气：一般是指地支藏干的中间那个字，是该地支三合局之五行，如“丑”的中气是辛金，此为“巳、酉、丑”三合局的五行“金”。本气：一般是指地支藏干的右边那个字，是与该地支相同之五行，如“丑”的五行属土，所以“本气”为“己土”。
四柱地支藏干中一个重要问题
八字天干地支相传是上古时代的大挠所作（五行大义云：“支干者，因五行而立之；昔轩辕之时，大挠之所制也”），其约始于公元前2697年，作为中华始祖的轩辕黄帝建国时，大挠在某天接到了黄帝的一个命令，令其探察天地之气机，于是他“采五行之情，占斗机之所建，始作甲乙以名曰（《月令章句》）”；因而才有了我们今天用的天支和后面依照干支而订立的阴阳五行十神。
而八字天干和地支相配一阴一阳，分别各主一天一地；阳干配阳支，阴干配阴支，此相配本身是一个非常完善美妙的组合。只可惜，今人很多却以地支不为地支，天干却仍旧为天干；过于神化地支藏干的作用，喧宾夺主，认为“八字只有天干，没有地支”，此体用颠倒不仅仅没有使得易学进步，反而不如退回到上古时代。
最突出的是，当今不乏有人把地支藏气的天干细论细分的，这本没有错，错就错再他们细分细论后又大大地乱用，大有似有欲“让地支藏干飞”之目标志向。而凡论人命，似乎地支藏干才是一个八字的核心，但凡见到一个八字，便首先论“地支藏干在哪儿，而后去哪儿”；接着后又胡乱地将地支置藏干于刑冲合害之间，此常见易学界茶余饭后之畔不为鲜。
而这还不要紧，更重要的是，在于地支本身的刑冲合害还没有搞得非常彻底的情况下，他们还常常大加暗冲、暗合、暗刑、暗害，明合、暗拱、夹拱等诸多论法，恨不得顷刻之间而使八字命理术变得更加“博大臃肿”起来，此正是“化简为繁则繁更繁”，此恶性循环，实乃非易界幸事也。
其实，将简单的东西变得更复杂，此历来是舞文弄武者之大弊；李小龙之所以创立截拳道而无敌于天下，正是因为唯恨的就是那些喜欢花招百出，把本来大道至简的东西却弄得不人不鬼，这些喜欢把事情弄得异常复杂的人们，由于他们的卖弄，都将原本好的东西统统丢弃了，而致使后人以为只有越复杂东西的才是最好的，如此以讹传讹，则始终得不到大道。最后不得已，李小龙亦将武学化繁为简，而以力求速度和力量作为第一制胜关键，此正是因为他明白大道至简的道理，而不屑于他人万千华而不实的花招，才径直苦练肌肉，一生直入简单大道，自然正理，而亦将所有精力集中到简单而实用的关键点，并将速度和力量才练到了极限，因而才有了这一代武学宗师奇才。而作为一日比一日的论命更繁琐，一天比一天的门派更众多，一次比一次论命更复杂的八字命理大学问，难道不正应该学此瘦瘦身吗？
当然，命学界历来化繁为简者亦非完全没有之，正如化简为繁者亦有之；此正如阴阳之理，欲化繁者总被制约，才能使得命学幸存至今。而化简为繁者最终往往都成为了学者（虽学遍天下，却是做徒弟者），化繁为简者才成为了宗师。正如希夷宗师，其创立紫微斗数论星命，简繁得当。其将八字安出星来时，支支相见而论神煞宫合四化，从不论什么地支见哪个地支余气会怎样，而后更没有什么地支藏干暗合、暗拱、暗冲、暗害、暗相刑，只留下了禄、权、科、忌四化而立。其只以简单的地支本身五行属性来安星论位便知吉凶，哪有那么多地支飞伏暗藏之说？而其创立的术数，却直被人们称五大神数之首，此不正是化繁为简的功劳吗？就是借助这一点，其论命才有了某些独到的地方，才有了某些地方紫微斗数与八字相比之下的超越。这难道不正是其仅以支支相见，日日相见，时时相见，一宫一宫而排定，十分十分而分明所致吗？
只可惜，干支之配，如以阳干配阳支，阴干配阴支，此历来已久的本宫五行阴阳属性虽然人尽皆知，但是更多人却全然置此简单而不顾，尽把地支藏气复杂如是说。是故当今年代，以地支藏气作大于地支本身阴阳五行属性力量而论者大有人在。而如真按他们这样论的话，那地支本宫之阴阳之气还存在么？换言之，地支还有存在的必要么？如此等同于没有了地支，只有了天干（只有了单纯的天干和地支藏干），正如“只有上，没有下”，正如“没有阴，只有阳”；如此下去，大挠还作出地支有什么意义？直接作天干罢了。
有个例子，乃是受到了今某一些著作（或学说）的误导，亦将地支藏干来论十神之阴阳，而偏官正官因此颠倒，刚开始看其论命案例时，所论甚精，看到后头偏正官时，一头雾水，后方知他原来是这样论的：
在论一女命庚日干时，其看到见癸巳的流年，便以阳金见流年巳中丙火而作偏官情夫而论，而“偏官”受冲，此便是为分手的理由。但是，他竟然完全没有考虑巳在地支中的位置为阴位，故其为阴火的本质；庚见巳而阴阳支干相配，故自然得正官。而庚见癸则为伤官，癸巳同见则自然伤官见官；此同柱相配，正是天干又临盖地支之头，癸水七杀巳火之势，伤官见官方致感情不利。
当然，这里并不是要反对论八字藏干，八字藏干并不是不可论，而是要分体用之道而论。正如四柱名著《滴天髓》地支篇有言：
“阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年；原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。”
——此处把午火作为阳支，即明显不以午火中藏干丁火来论阴阳。此正是因为其以午火为阳之火是为体，故作重点来论，不提午中之丁，是因丁火仅为阳中之阴非体而为用之故。是故，凡为用之神，若干无所需，自然不论；此是为体用之道，切莫颠倒。
再如任铁樵亦对此段作出评注，同样有类似阐意，其言：
“地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。”
——此处很明显地指出了命家应该以午火为阳，应分体用之道。故但凡论八字地支时，当以先考虑地支本身（包含但不仅限于）五行的阴阳属性为主，而非当今后学：多仅以八字地支藏干见藏干、八字藏干又见天干之干干泛泛而论。
详论地支藏干的实用
地支藏干它分几种情况：
一种叫通根。什么叫通根呢？我问你们，甲子算通根吗？甲辰算通根吗？甲戌算通根吗？甲寅呢？甲申？这几种情况下哪几种算通根？甲寅算，甲辰算，辰里藏一个乙。只要地支有跟天干一样的五行就叫通根。
一种是印生。
那么子里头藏着癸水，虽然是它的印，生着它，但不叫通根，相当于水多木漂。通根不通根不看印，只看禄和刃。记住地支里头有禄、有刃为通根，跟印没有关系。说白了就是地支里头有比劫就是通根，有帝旺、临官通根。就看你怎么说了。帝旺和临官就是比劫，也就是禄刃为通根。印都不算通根。
那么同样，象乙未算通根吗？算。乙酉？不算。乙卯？算。乙亥？算。乙巳？不算。乙丑？不算。一共是仨。甲木是俩，乙木是三个。所以凡是有禄者，有刃者为通根。这是地支藏干的一些论法，其余的都以此类推。
一种是截脚
甲申就是截脚。因为申金里头有庚金，克着甲木。甲午，这个不算截脚，算被泄。同样，乙酉，丙子，这都算截脚，全是截脚。就是有克它的五行的地支，而且一般是本气。记住是本气。
一种是盖头。
比如说甲戌就不叫截脚，这叫盖头，因为甲木克戌土。虽然戌里头藏着一个金，是不是藏着辛？辛金克甲木，但不叫截脚。
地支藏干的用法
这个是很难掌握的。地支藏干当中有本气、中气和余气，而中和余统称为杂气。比如说拿戌来说，它的本气是戊土，中气是辛，余气是丁。记住余气一般是它的库，丁火是以戌为库，所以是这个，在库里待着。一般都是不用的东西才放在库里，不用才藏在仓库里的。你家冬天穿的衣服，夏天就会搁在床底下、柜橱里头，这叫余气。为什么呢？已经过季了，过季了就不穿了，藏起来了，收起来了，等来年的冬天再穿。
那么我们这个时候到底是以戊土、辛金，还是以丁火来看待这个地支呢？在传统派别当中，它这三个都要看。比如说以甲木日干来定，甲日，那么戌和甲的关系是它的偏财，但是它里头又分别藏着戊、辛、丁三个枝，这三个枝透着干，而三个干戊土是偏财，那么辛金是有关正的方面的，是官；丁火是伤。那么这是按传统派别，它要把这个地支所藏的干的十神标上，但咱们这个派别只标这个就够了，不用标这三个，用的时候再标，不用的时候不标，不轻易用。你别看它传统派别把这写得这么满当，它很少看的，它很少看什么辛、看什么丁，它不那么看，它只是标上而己。但是咱们既然标就用，不标就不用。它标那么多容易误导你，所以咱们不标。
举一个出现的事。比如说一个八字，随便说一个：
印劫日元杀
己丑辛亥庚子丙午
一看这个八字，满盘没有财星。此八字无财星，就是说本气和天干没有露出财来，没有木。没有木可是发现了在亥水当中里头有个甲，这是他的财呀。他八字不是本气的财，但是透着余气的财，这时候按照传统派别来定，那么他八字当中还是带财的。因为他把那些都给标上，他一看有财，但实际上没任何作用。它不到把亥冲出来的时候他的财是不会出来的。也就是说他八字整个一看是没有财的，虽然亥水藏着甲木这个财，但是他必须得保证到了巳的大运或午的大运把亥给冲绝了，才能造成财出来。也就是说整体不带财，是到巳午大运的时候才会有财。但是他万一没有赶上巳午大运呢？这辈子都没财。就算赶上巳午流年了，作用很小，
冲的财不大。记住咱们永远是先找大运，大运带财，十年有五年以上都带财。大运不带财，十年也就一、两年带财。先要看大运，再看流年，再看流月。
地支藏干中、余气的用法
然后同时还有地支藏干里头的中气和余气的用法。拿辰来说，里头戊、乙、癸，癸排在最后，因为辰是它的库。那么戊土是本气，乙木中气，癸水余气。辰和戊的关系它们俩本身是比劫，因为辰的本气是戊，但是咱们在这里只讲乙跟癸的作用。
乙跟癸不轻易发生作用的。乙跟癸它们俩就相当于跟戊一样并列关系，不存在癸水生乙木，乙木泄癸水；不存在这关系。它们几个人之间，很多人在看的时候容易看糊涂了，造成他一看辰里头藏着戊乙癸，他就认为这三个天干它们作用关系是乙木克戊土，乙木泄癸水，癸水耗戊土，癸水生乙木。不能这么看，它们之间是并列关系，不是顺序关系，没有顺序。既然是并列关系，不存在谁生、谁克、谁耗。没有这关系。这就造成很多误区，他会认为这辰里头戊乙癸这三个人相作用。没有，都是一体，都是辰，这三个加在一起是个辰，没有作用，它们不作用。那么它跟谁作用？它们要跟另外的支的干作用。比如说八字当中又出现了一个丑，丑里藏着己、癸、辛，辛是余气，因为丑是它的库，所以辛要排最后。己是本气，癸中气，辛余气。这个时候乙癸辛之间不作用，那么这个时候的癸辛己要跟辰当中的戊乙癸作用。是指的不同支它们的藏干作用。同支之间的干不存在作用。这要弄清楚。它们仨不作用，它们仨不作用。但丑和辰里这三个互相作用。
那么它们怎么作用的？戊跟己作用，癸跟乙作用，癸跟辛作用。什么意思呢？本气跟本气作用，中气跟中气作用，余气跟余气作用。没有说中气跟余气作用，余气跟本气作用，那太杂了。所以教给你们这个，我怕你们就不会用，这回你就会了。是指的辰土和丑土之间它们本身地支作用，但同时它们天干之间也作用。它们天干之间是本气与本气作用，中气与中气作用，余气与余气作用。这要记住了。一看这三个之间的作用无非就是生克，为什么呢？戊土己土比合，然后癸水生乙木，辛金生癸水。这个基本上来讲只论生克作用。
但是如果我换一个，我现在不是丑土，换一个申金，看好了，这就可不同了。本气庚金，壬水中气，戊土余气。那么这个时候庚和戊作用，是相生的关系，乙跟壬作用，相生的关系，但是最后余气戊跟癸作用是相合的关系。所以记住，我还告诉你，你们看去吧，当你的八字当中地支有相合的时候，天干必然相合。你看申辰是不是相合绊的？同样是不是有个子，申子辰三合，子里本气是不是癸？是不是癸跟戊相合？子里的癸是本气，本气跟本气作用，中气跟中气作用，余气跟余气作用，永远是这样的，所以不能瞎作用。你就记住，当地支相合的时候，必然地支当中的天干相合。当地支中的天干相合的时候，地支必相合。这就是教你们怎么作用。天干它永远是本气和本气，中气和中气，余气和余气，不能交叉作用。而它的一个支当中的这几个干不能相互作用，因为它们是兄弟，并列关系。没有什么生克制化合冲，都没有。这样你就能弄清楚了地支藏干。
然后同时地支当中的中气和余气怎么用呢？就是这个乙和癸怎么用呢？一般是将本气冲克掉之时，既是中气和余气大展鸿图之时。但本气和中气、余气比起来，本气力量还是大的。本气一般是占70%，中气25%，余气5%不到。这么一个关系，余气很小。但是切记余气看似只有5%不到，但是你们得记住，辰戌丑未的余气等同于本气的力量。辰戌丑未它是四库，它的余气其实跟本气作用差不多。不象申，申里头庚壬戊，戊的余气基本上就没有了。你看寅也是，寅里藏着甲丙戊，那么甲丙戊那戊也基本上没了。但是辰戌丑未不是，因为辰里藏着水，戌里藏着火，丑里藏着金，未里藏着木；而它们本身又是墓库。所以既然是墓库，所以整个这个字都接近这个余气。辰我当时说过水多是不是辰论水？戌火多论火，金多丑论金，未木多论木，对不对？所以说它的余气基本上跟这个本气差不多的，所以它这个不这么论。那指的是其它的。
中气和余气当中的中气的用法
中气是什么呢？就是中间的那个气。比如拿未来说，己丁乙是未的本气、中气、余气。这里头有一个丁，中气。这个中气的论法是这么论的。当八字当中辰戌丑未出现，同时这几个字的中气旺，此时本字论中气，不论本和余气。什么意思呢？
丁（未）乙巳癸巳甲寅
你可千万记住，你们往往是站在四季的角度看问题，永远不把空间搁进去，你要把空间搁进去就知道燥热的含义了。
十二地支藏干的深刻揭秘
经过易经大师张树旗老师几十年的研究，揭秘十二地支藏干的秘密，快速掌握地支藏干的自然规律。
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天干是宇宙赋予地球的能量，我们称之为“天元”，地支是地球接受宇宙能量后所表现出来的状态，可称之为“地元”。人是天人感应的产物，而生于地，活在地，法于地。其能量必然源于地，所以地支藏干就是“人元”。
图1：八卦天干地支图
要想快速记住藏干规律，首先必须清楚干支的阴阳属相。即：甲丙戊庚壬为天干之阳，乙丁己辛癸为天干之阴；子寅辰午申戌为地支之阳，丑卯巳未酉亥为地支之阴。正常情况下，属于阳的地支藏属于阳的天干，属于阴的地支藏属于阴的天干。
图2：十天干方位图
图3：十天干阴阳图：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
图4：十二地支方位图
图5：十二地支阴阳图：子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
其次是春天的三个地支寅卯辰都藏木，夏天的三个地支巳午未都藏火，秋天的三个地支申酉戌都藏金，冬天的三个地支亥子丑都藏水。
图6：四季的地支中分别藏有“当季”的天干五行
第三是四季之初的四个地支寅巳申亥，因为它们都在每个季节的开始，又称“四孟”。所以必然都藏阳性天干。同时，四季之初属于生发之时，必然藏土，又藏（引领）下一个季节的五行阳性天干，巳和亥属于阴性地支，所以它们两个又同时藏阴性天干。即：寅藏甲丙戊，巳藏丙丁庚辛戊己，申藏庚壬戊，亥藏壬癸甲乙戊己。
图7：四季之初藏有阳性天干且藏有土，巳亥为阴支同时含有阴干
第四是属于四正的子午卯酉四个地支，本来非常纯正。只藏一个天干。卯藏乙，酉藏辛。但是因为子在阴极必阳，午在阳极必阴的太极点上，所以它们两个所藏的天干阴阳兼有。子藏癸壬，午藏丁丙。午又在太极夏至的点上，是阳阴交替的关键之处，夏属火，秋属金，火克金。火克金通关必须有土，所以午中必然藏己土，所以午还藏己。
图8：四正藏有纯正的阴干，子午阴阳极点兼有阴阳，午中藏有己土通关
第五，属于四库的丑辰未戌其本气一定属土，所藏的季节五行都属阴，原理是藏在库里的任何东西必然属阴。即：丑藏己辛癸，辰藏戊癸乙，未藏己丁乙，戌藏戊丁辛。