2、，冬至前。子月太阳在丑，冬至后，大寒前丑月太阳在子，大寒后，雨水前。占时占要六壬最重占时，所占之时为正时，正时与所占之事针对者必准，不对者未必准。或干上，或用神与所占之事针对者必准，不对者必不准。课体显明者必准，茫昧者不准。针对显明者，神到来告；茫昧者，神不到也。诚占必准，不诚则否；诚者，心一而己，焚香虔祷，心固一矣。仓猝惶急而占，心亦必一，故此占皆准。若懈怠游戏而占，百无一准。为人占事，必取课金，非为贪财，良因不取课金则人随便来占，不免懈怠，限以课金，则世人惜财，非不得已，则不占；不得已则心诚，诚则准矣。一事只占，再占则渎而不告矣。设占后未见应验，或事中又生变化者，一不必再占，即以前
3、课尽心推求，无不昭然若揭。常事原只一占，若遇疾病危急，灾难逼迫之际，虽叠次占之，亦必皆准，于此见神明仁慈，怜其慎恻之诚，故略其再三之渎也。然亦必所占顺理，非理之事，神岂来告？地盘式巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥此地盘之定位也。天盘加临地盘式假如正月已交雨水东后，甲午日乙丑时占，应取亥将为用，加于所用正时丑上。地盘乃一定方位，故不必重书，第以月将加于其方即得。卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉贵神起例甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏；六辛逢马虎，此是贵人方。前一字为昼贵人，后一字为夜贵人。例如甲戊庚日，旦用大吉丑作贵人，墓用小吉未作贵人。昼贵，以占时遇日出之时用之；夜贵，占时遇日
4、入之时用之。贵神加临之地，自亥至辰为阳，顺行；自巳至戌为阴，逆行。其阴阳顺逆以地盘方位为主，至加临昼夜贵人之法，则以天盘为主。贵人腾蛇朱雀六合勾陈青龙天空白虎太常元武太阴天后加贵神式假如亥将甲午日乙丑时占勾合朱蛇卯辰巳午青寅未贵空丑申后子亥戌酉虎常玄阴占时是日未出之时，故用甲戊庚牛羊之下一字小吉是为夜贵，加于天盘未上而地盘却是酉，为阳卦方位，故顺行十二支，余仿此。四课起例十干寄宫甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论,丁己在未庚申位，辛戌壬亥定其真,癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。四课式假如亥将甲午口乙丑时占卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉卯辰巳午寅未丑申
5、子亥戌酉第第第第四三二一课课课课寅寅戌子辰辰子甲法，先以占日干支横排，间书于上次，查占日甲课在寅，故以地盘上阴神子书于甲上，为第一课；即顺填子于横排空内，又查子上阴神戌书于子上，为第二课；又查占支午上阴神辰书于午上，为第三课；即顺排辰于末位，又查辰上阴神寅书于辰上，为第四课；余仿此。三传起例九宗门一克贼凡上克下曰克，下克上曰贼。取课先从下贼呼，如无下贼上克初，初传之上名中次，中上加临是末居。释义：立课之法，先取一下克上为用，虽有二三课之上克下，亦所不计，名曰重审。重审者，以下犯上，事须重复审详也。如四课并无下克，惟一上克下，则取一上克为用，名日元首。元首者，别无下克，亭亭然有首出
6、庶物之象也。初传本位上神为中传，中传本位上神为末传。一下克上为重审，计二百五十六课。一上克下名元首，计一百二十七课。假令甲辰日，酉将午时，占以地盘午上起酉将，次第排完十二支。甲辰日干，甲课在寅，寅上见巳，即以巳甲为日之阳神第一课，巳上见申，以申巳为日之阴神第二课，再取支上辰字见未，即以未辰为辰之阳神第三课，未上见戌，乃取戌未为第四课。四课之中取三传，一课巳甲不克，二课申巳有克，为下克上，名重审课。其三四皆无克，不论。取申受克为初传，申本位见亥，亥为中传，亥本位见寅，寅为末传。青勾合朱申酉戌亥合空青常官戊申青空未子蛇戌未申巳父辛亥朱虎午丑贵未辰巳甲兄寅后巳辰卯寅常玄阴后假令壬戌日
7、，巳将申时，仅第二课申上巳克申，其余三课无克，取第二课上克下为用，三传巳寅亥。名元首课。合朱蛇贵寅卯辰巳勾丑午后青子未阴亥戌酉申空虎常玄二比用蛇阴贵玄辰未巳申未戌申壬财丁巳贵子甲寅合兄癸亥空以口干与克贼之神相比也。下贼或三二四侵，如逢上克亦同云,常将天日比神用，阳日用阳阴用阴,若遇俱比俱不比，立法别有涉害陈。释义：所谓比用者，阳日以阳神为比,阴日以阴神为比。何谓阳日，甲丙戊庚壬是也。何谓阳神，子寅辰午申戌是也。余五干六支为阴。与日为比者用之，或有三下克上，二下克上，或四下克上，皆以比为用，上克下亦然。计九十五课。占主事有两歧，须择其近于己者而用之，乃能有得也。阳日阳比格。如甲戌日辰将亥
8、时，一课未甲下贼上，二课子未下贼上，三课卯戌上克下，四课申卯上克下。除上克不用，外余二课，皆下贼上。甲为阳日，取子之与日比者为用。三传子巳戌。合勾青空戌亥子丑朱酉寅虎蛇申卯常未午巳辰贵后阴玄蛇常青贵申卯子未卯戌未甲父丙子青子辛巳阴财甲戌合阴口阴比格。如辛卯口辰将申时,一课午辛上克下，四课未亥上克下。余无克，二上克下，辛为阴日，取未之与日比者为用。三传未卯亥。青勾合朱丑寅卯辰空子巳蛇虎亥午贵戌酉申未常玄阴后三涉害后虎勾贵未亥寅午亥卯午辛父未后财辛卯合子丁亥虎涉害行来本家止,路逢多克为用取,孟深仲浅季微分,复等柔辰刚日拟。（如涉害浅深复又相等则阴口以支上神为用阳日以干上神为用。）合朱蛇贵复等课。谓
9、涉害有与日俱比，俱在孟位上，取时之先见者为用，名曰复等，计三课。主两雄相争，惟在前者乃有得也。如戊辰日未将子时，一课子戊，四课午亥，皆与日比,又俱在孟位上，取先见之子为用，三传子未寅。青空虎常子丑寅卯勾亥辰玄合戌巳阴酉申未午朱蛇贵后四遥克四课无克用寻遥,先取神遥克其口,复有两神来克口,当择口干比者用,后勾贵青午亥未子亥辰子戊财甲子青兄辛未贵官丙寅虎口与神兮递互交,如无方许口来遥,或有口去克两神,阳口用阳阴用阴。（如有二三神克者仍取比用例。）释义：所谓遥克者，四课之中既无上克下，又无下克上，乃先取神遥克日，神即子丑寅之类，如无神遥克日，即取日遥克神。上神遥克日，日蒿矢。日干遥
10、克上神为用，曰弹射。如有二克或克二者，则取口之相比者为用，中末亦如克贼之相因。占主虚而不实，祸福俱轻，带土金煞，则能克人。盖蒿矢见金为有钺，弹射见土为有丸也。主凡事蓦然而成。蒿欠课。谓四课无克，取上神遥克日干为用，曰蒿矢，计四十课。盖神遥克日，缓而且轻，若折蒿为欠，力弱难伤。主忧喜无实，事多虚谋。如丙戌日申将亥时，干上寅，二课亥，遥克日神，则取亥为用，三传亥申巳。青空虎常寅卯辰巳勾丑午玄合子未阴亥戌酉申朱蛇贵后虎阴朱青辰未亥寅未戌寅丙官丁亥朱财甲申后兄癸巳常弹射课。谓四课无上神遥克口干,则取日干克上神为用，曰弹射，计二十五课。盖我去克他，如弹丸当欠，射物难中。纵有虚名虚利，不可实用。如
11、癸未日申将酉时，干上子，三课午，四课巳,口干遥克两上神，则取巳之与日比者为用，三传巳辰卯。蛇朱合勾辰巳午未贵卯申青后寅酉空丑子亥戌阴玄常虎五昴星朱合常玄巳午亥子午未子癸财辛巳朱官庚辰蛇子己卯贵无克无遥觅昴星,阳仰阴伏反为门,刚n先辰而后口，柔日先干而后辰。释义：四课之中，既无神遥克口，又无日遥克神，却取昴星。盖昴星，酉也。阳日仰视酉上所得神为初传，阴日俯视酉字落处为发用。阳日以支上为中传，日上为末传，为仰视格。阴日以日上为中传，支上为末传，为俯视格。俯视者忧近，仰视者忧远。二课大端皆凶，如蛇虎入传更甚。昴星仰视格。谓刚口昴星，取地盘酉上神为用，中用辰上神，末用日上辰，为仰视格，计四课。主
12、事多惊危，则宜静守。如戊寅日申将辰时，三传丑午酉。初末皆空，独存中传之午，日占乘虎而居支上。谚云：双拳不敌四手。何况逢两虎乎？凡占不吉。勾合朱蛇酉戌亥子青申丑贵空未寅后午巳辰卯合虎贵勾戌午丑酉午寅酉戊兄丁丑贵。父壬午虎子酉勾虎常玄阴昴星俯视格。谓柔口昴星，取天盘酉下神为用，中用日上神，末用辰上神，为俯视格，计一十二课。主事多蔽慝，惟潜藏为宜。如己巳申将未时，三传申申午，虽无蛇虎入传，但申为虎之本家，课传三见此神，灾惊有所不免。空虎常玄午未申酉青巳戌阴勾辰亥后虎空玄常未午酉申午巳申己子壬申常子壬申常父庚午空卯寅丑子合朱蛇贵六别责四课不全三课备,无克无遥别责视,刚日干合上头神,柔日支前三合取
13、,皆以天上作初传,阴阳中末干中寄。释义：课有一课与四课相同，或二课与三课相同，则干支之阴阳二神，缺其一课矣。阳课缺一，日阳不备。阴课缺一，曰阴不备。不备者，以干支之阴阳言，非以奇偶之阴阳言也。有克贼，照常以克贼、遥克等论，中末亦如克贼之相因。如无克无遥，阳日取干五合上神为用，阴日取支三合前位神为用，中末俱用干上神，日别责。别责者，主倚仗利物借径而行事。阳不备课。谓干支之阳神不备，曰阳不备。如庚午口申将戌时，干上午，干阴辰，支阳辰，支阴寅。刚日先尽干神，辰既为干阴所占，则支阳缺一课矣。占主事不成全，必有缺憾。干阳不备,主外事不足。支阳不备，主内事不足。勾合朱蛇卯辰巳午庚午蛇青寅未贵戊辰
14、合空丑申后丙寅青子亥戌酉虎常玄阴阴不备课。谓干支之阴神不备，日阴不备。如甲午日申将子时，干阳戌，干阴午，支阳寅，支阴戌。刚日先尽干神，戌既为干阳所占，则支阴缺一课矣。空虎常玄丑寅卯辰合虎后合财戊戌合青子巳阴勾亥午后戌寅午戌寅午戌甲子甲午后兄王寅虎戌酉申未合朱蛇贵刚日别责课。谓刚口不备，无克无遥，取干五合上神为用，中末俱取干上神，为刚日别责，计三课。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神为用。如丙辰日酉将申时，干上午，一课戌上亥，三传亥午午是也。主凡事倚仗于人，方能有成。另戊辰、戊午日,青勾合朱午未申酉空巳戌蛇虎辰亥贵卯寅丑子常玄阴后干上午。青空勾青午巳未午巳辰午丙官癸亥贵兄戊午青兄戊午青柔日别
15、责课。谓柔日不备，无克无遥，取支三合前位神为用，中末俱取干上神，为柔日别责，计六课。如酉日取丑为用。如丁酉日午将申时，干上巳，三传丑巳巳。另辛酉口,干上酉。辛丑日并辛未日，干上丑未。勾青空虎卯辰巳午合寅未常空常勾空子辛丑朱兄巳空朱丑申玄未酉巳丁兄巳空子亥戌酉蛇贵后阴七八专两课无克号八专，阳日口阳顺行三,阴日辰阴逆三位，中末总归口上眠。释义：谓四课缺二，仅有两课。如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日，支干共位，阴阳两课，五日四辰，表里俱拱于八极，故曰八专。有克照常以克贼比用涉害论，如无克贼比涉，不复取遥矣（伏吟不取遥克，其例亦同）。刚日从干阳连根顺数三神为用，曰顺数三神格。柔口从支
16、阴连根逆数三神为用，曰逆数三神格。八专有克例。谓八专课有克贼比涉，照常以克贼比涉用，中末亦如克贼之相因。主二人同心，重轻易举，凡忧喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑无别之事。如癸丑日巳将丑时,空虎常玄酉戌亥子青申丑阴勾未寅后午巳辰卯合朱蛇贵空朱空朱酉巳酉巳巳丑巳癸三传酉丑巳。父己酉空官癸丑阴财乙巳朱顺数三神格。谓阳口无克，取干阳顺数三神为用，中末俱用干上神，为顺数三神格，计六课。刚日用阳，义主超进，故用干之阳神顺布也。主任意而行，不循规矩，功成异路，事倚他人。如甲寅日巳将申时，干阳亥，顺数三神得丑,则以丑为用，三传丑亥亥。蛇朱合勾寅卯辰巳贵丑午青后子未空虎阴虎阴申亥申亥亥寅亥甲财丑
17、贵父癸亥阴父癸亥阴亥戌酉申阴玄常虎逆数三神格。谓阴口无克，取支阴逆数三神为用，中末俱用干上神，为逆数三神格，计十课。柔日用阴，义主退缩，故用支之阴神逆行也。主不由正道，凡事苟且。仍以神将论其吉凶。如丁未日巳将寅时，支阴丑，逆数三神得亥，则以亥为用，三传亥戌戌。蛇贵后阴申酉戌亥朱未子玄合午丑常巳辰卯寅常后常后丑戌丑戌戌未戌丁官辛亥阴子庚戌后子庚戌后勾青空虎又如己未日巳将卯时，三传酉酉酉，干支上又俱乘酉，课传同归一神，名曰独足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能动移，极是费力，且多脱耗。青勾合朱未申酉戌蛇合蛇合子辛酉合空午亥蛇亥酉亥酉子辛酉合虎巳子贵酉未酉己子辛酉合辰卯寅丑常玄阴后八伏吟伏