1)念佛一定要趁早，所谓是“练兵千日，用在一时”。我们天天念佛，天天断恶修善，天天积功累德，为的是什么怕临命终时有障碍。
2)无量无边的烦恼，那个病的总根就是这个“贪”字。佛教我们用什么方法来对治它用布施。六度第一个是布施，布施是度悭贪的，是来对治这个烦恼的。
3)念经的时候要专心，专心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字没有念错，句子没有念颠倒，这就是修慧。
4)清净心、善良的心，是你的本性，是佛心，你怎么会不成佛为什么自己要作贱自己，把人家的长处、好处忘得干干净净，专门看人家的恶念、恶行，变成自己一身的罪恶，养成自己的恶心关键都在这一念之间。
5)因果决定不能够变更的，不能抵消的。譬如说我过去做的恶事太多了，现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿，没有这个道理。
6)世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。
7)佛没有心想，所以佛境界里一切法不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，法尔如是，这是诸佛如来、法身菩萨所见到的真实境界。
8)贪嗔痴慢，这个傲慢是大烦恼!读得愈多，烦恼愈长，这不是佛法。佛法真正通达，那个人一定非常谦虚，对人一定是谦恭有礼，因为一切事实的真相他看得清清楚楚。
9)在佛门，什么叫开悟晓得自己有过失叫开悟，这个人觉悟了。所谓“悟后起修”，悟了以后你能改，改就是修，就是修行。
10)如果想要为众生服务，你要有服务的能力。
1)法是要启请的，要求法!他不求，你给他，他不要，他不放在眼里。到哪一天他看出来了，知道这个东西好，向你求的时候，再给他一点;再求，再给他一点，这就对了。
2)过去生中造妄语的罪业，这个人今生的果报是常常被人毁谤、常常被人骗——社会上确实有很多这种人。诸位要晓得，在这一生中决定不妄语，这种人有福，不但一切众生相信他、尊敬他、仰慕他，他能生净土。
3)过去造作的罪业，不要去追悔为什么你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿赖耶识的罪业就愈来愈多了。
4)今天社会动乱，可以说是举世之人，都苦不堪言。我们在这些苦人当中还挺幸运，幸运在哪里遇到佛法，尤其是遇到净土法门。换句话说，只要我们把佛法变成我们生活，我们能真正离苦得乐!
5)即心是佛，何必持名念佛此乃学佛人之邪知邪见。所谓“自性弥陀，唯心净土”是理，不可执理废事。众生迷惑颠倒，不攀缘佛即攀缘六道，念头是刹那不停的。与其攀缘俗念，不如攀缘净念。烦恼未断，生死未了，很想成佛，念佛即成佛的增上缘，岂可轻视持名念佛法门
6)法布施是我这一生修学的重点!什么是法布施帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这就是法布施。所以你所知道的要教人，教人不仅仅是言教，著书也是属于言教，最重要的是身教，你要做到，那个感人很深。
7)古人说，“三天不读圣贤书，面目可憎”，现在人处今天这个社会，一天不听经，就被境界所转，这是真的。
8)佛跟我们讲“依报随着正报转”，正报是人心，依报是环境;人心好，就风调雨顺，人心不好，这自然环境就变坏了——这是感应!
9)讲没有用，讲的话好听，你能做到吗我们必须要做出来给人看，这是觉悟的人他才会干这个事情。这种事情，在现在的社会，人们把它叫做傻事;有智慧的人，人们把他当做傻人!
11)一个人能接受佛的教训，是多生多劫的福德善根所致。印光祖师说，能够死心塌地地念阿弥陀佛，求生极乐世界，是世界上最聪明的人，是第一等聪明人。佛说末法时期净土成就，所以今世修行人应以修净土为正行。
12)佛的神通能力比魔还要超过，但是为了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教学。魔不能教学，讲经说法他不行，他对这些道理不懂，他只有法术，所以佛绝对不以神通做佛事，这个一定要知道。
13)修行人最怕的是嗔恚，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。可是几个人能不发脾气所谓“念佛的人多，往生的人少”，为什么这一发脾气就不行了，就成了障碍。
14)如果你对待一切人还有分别，我喜欢这个人，我讨厌那个人，你这个念头是迷、是惑，是在造业，你没有觉。觉心是真心。你不是用真心，你一天念十万声佛号，你还是生死凡夫，正是古德所说“喊破喉咙也枉然”，没用!
15)真正念佛的人对生死不惊不怖，他的心是定的，这定心就是净土受生之心。专修净土的，临终最后一念是阿弥陀佛，决定往生西方——十念一念皆得往生，决定在临终一念!
16)心清净，智慧现前，你看看，一、两年效果就收到了，所以，我们要懂得一门深入!学佛有什么好处“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思，古时候这个德是通用的。你所得到的是什么是“大觉”，得到的是智慧。
17)古人常讲，“宁动千江水，不动道人心”，世间什么样的恶事都可以做，破坏僧团、破坏正法，那个罪不得了!不是世间任何恶业可以相比的。
18)世间人有欲望，我们也有欲望，我们的欲望跟世间人不同——我们希望生西方极乐世界，希望见阿弥陀佛。我们有这个欲望，我们要努力去追求。怎样去追求忆佛念佛，不间断、不夹杂。
19)法布施里面最殊胜的是“依教修行布施”，我们能够真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以这是最殊胜的福田。
20)惜福就增福，增福就增寿，这是肯定的。其实我们哪里会贪图寿命尤其是这个世界太苦了，要寿命干什么我们有一天寿命，有一天健康，认真努力干一天，决定不能懈怠，一切为正法常住，一切为安乐众生。
1)什么叫“发菩提心”菩提是梵语，意思是觉悟，发菩提心就是彻底觉悟。什么叫彻底觉悟佛法讲立志作佛，发愿求生西方净土，这就是彻底觉悟。
2)福是什么福是定，是清净心，心清净才是真福。有福报的人心清净，心清净多快乐!快乐是福，离苦得乐是福;心不清净，没福。世间有钱的人、有地位的人，虽富不乐，他苦，不算有福。
3)印光大师劝诫我们，要常常把“死”字贴在额头上，这句话的真正用意：第一个是提高自己的警觉，第二个是叫我们放下万缘。所谓“万般将不去，唯有业随身”，这是劝勉我们放下。
4)有人学佛以后半信半疑，还要找鬼神卜卦算命看相看风水，还要知道吉凶祸福，对佛菩萨没有信心。这样夹杂，何时可得一心，何时能得禅定何时能开智慧殊为渺茫。
5)佛在《华严经》里讲：“佛法无人说，虽智莫能解”。佛法重视师承，不是自己随便可以学的;自己随便可以学的，只有念佛法门——老实念佛，万缘放下，这个没有问题，这没有老师也行。
6)佛门有个俗话说，“地狱门前僧道多”，出家人为什么会堕地狱本分的事情没有尽到，心里面贪嗔痴慢没断，禁不起外面五欲六尘的诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业。
7)世尊垂寂的时候，教后来的弟子“四依法”，第一条是“依法不依人”。为什么不能依人人修得再好，性德未能全彰。所以必须要记住佛的教诲——依法不依人，不管什么人讲的，他对也好、不对也好，我们不理会，对自己就没有损害。
8)意教，念念不忘帮助别人破迷开悟，时时刻刻不忘记这桩事情，你自然长智慧。所以求智慧怎么求法这是求智慧的秘诀。到外面求学，那是增长知识，不是增长智慧;常常有意愿帮助众生破迷开悟，这是智慧。
9)我们印经布施，这是法布施，这个功德利益是真实的，为什么有一些众生读到经，他会开悟。纵然不开悟，佛法的种子落在阿赖耶识里，这个种子是他将来开悟的真因。我一生印经，是跟印光大师学的，这个不造业，这是真正的好事情。
10)我们学佛人，要积植德行，无论对什么人、无论对什么物，乃至于毒蛇猛兽，我们都以真诚慈悲心来看待，绝不伤害。从什么地方做起你家里面常常有些苍蝇、蚊虫、蚂蚁，从这里做起，绝对不伤害它。
11)阿弥陀佛是谁阿弥陀佛是我的自性，叫自性弥陀。西方极乐世界是什么是我的心，唯心净土。换句话说，我心里面如果没有分别执着，现的国土就是极乐世界。
12)什么是业障业障是起心动念。业障消除了是什么现象心是平静的，我们见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念。
13)佛存的是什么心没有一丝毫自私自利的心，绝对没有。佛的心，念念帮助一切众生离苦得乐;佛的愿，希望一切众生破迷开悟。我们要学佛的存心，学佛的大愿。
14)知过就是觉悟，改过是真正修行，是真实的功夫。必须自己知道自己的毛病，你才能改过自新;自己有病自己不知道，你就不会起求医的念头，这个病一天一天恶化，最后就无药可救了。
15)哪些是恶哪些是善贪嗔痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不痴，这就是善;杀盗淫是恶，不杀、不盗、不淫是善;妄语、两舌、恶口、绮语是恶，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是善。
16)佛菩萨对人平等，我们为什么不亲近佛菩萨从来不拒绝一个人，纵然是造作五逆十恶的人，只要他肯亲近佛菩萨，回头是岸，佛菩萨也不会怪他。
17)“心遍一切处”，所以动一个善念，尽虚空遍法界，一切有情众生善与善相感;起一个恶念，恶念也一样有感应，恶与恶相应，想到这个地方就寒毛直竖，真的可怕!
18)我们想想，我们自己是不是活得自由自在如其不然，那个枷锁究竟在哪里，要把它找到，要把它解除掉，做个自由自在之人。实在找不到，佛给我们说了，枷锁就是贪嗔痴慢，就是分别执着。所以，要不断地用功努力，再看破，再放下。
19)佛法说随缘而不攀缘，我们要募化去做一桩事情，已经是攀缘了，心就不清净了。所以我们做事情，应该是有缘就做，没有缘，我们有心，只要有心，没有这个机缘，我们还是念念功德圆满。
20)你的地位多高、你的财富多少，全是命里注定的，你用什么方法也没有办法在你命里加一点点。能加一点，那是什么袁了凡先生讲的修德。你修德，福报才能增长;你要用非法的手段、贪婪的这种心，只有打折扣、只有亏损，不会往上提升，这个道理要懂。
21)你可以成就佛学，在佛门里面做一个专家学者，在大学里面可以拿到一个佛学博士，你可以做个教授，你也能说得天花乱坠，你的贪嗔痴慢还有，不但有，还很严重，所以你搞的是佛学，你不是学佛。
22)我们嘴巴里讲学佛，哪一天真正地跟佛学过那学佛学的什么学佛的存心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是佛心，我们用这个心，对一切人、对一切物，没有分别，怨亲平等，这就是学佛。
23)释迦牟尼佛要是放下工作，他就不讲经、不说法了;佛讲经说法四十九年，到处奔波，热心教诲，可见事没有放下。所以佛教我们放下，不是放下工作，是放下烦恼、放下欲望，回归到自性——这是佛的意思，我们要懂。
24)爱是大烦恼，从无始劫来生死轮回之苦，均是受了爱的害，现在还不肯舍弃，真是愚痴!布施以修舍，佛经中有所谓“一切施”，施舍到了极处，爱根自然能断。
25)人类想要征服大自然，这是严重的错误概念。古圣先贤教导我们要随顺自然，大自然的运作、大自然的原理原则是道，随顺大自然的运作是德，你要征服自然就是要把道德消灭。现在是不是这样确实是这样的。
26)修行要常想六字洪名，口念不关重要，心中要常念，一个字一个字清清楚楚，相续不断。初学通常要用念珠，每晨念三串珠，念三声佛号拨一珠，一直念下去，绝不中断;以后再五句拨一珠，或十句拨一珠。在念佛时任何闲事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清净场所及睡时不必出声，心中仍念，久而久之，即得念佛三昧。
27)“知”，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。“行”，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。
28)为什么他修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。
29)我们学佛的人有愿无求，我有很大的愿，我愿得一心，我愿生净土，但是我不求，我老老实实地念佛，功夫到了自然就成就了，所以我很快乐。
30)我们念佛人，口不出恶言、身无邪行，念念关怀社会、关怀众生、爱护社会、爱护众生。我们要全心全力帮助这个社会、帮助一切众生，我们要有这个心。你能够这样存心，能够这样修行，一定得诸佛护念。诸佛护念你，龙天善神保佑你，你的烦恼就会少了。