袁阜（1881—1962）字树珊，晚号江上老人，江苏镇江人，近代方术命理学大师。袁氏家学渊源，精命理、六壬、相术、选择等。初行医，后以星命为业。抗战期间移居上海。三四十年代，袁氏名满天下，军政名人等争相造访。四十年代末到香港，后卒于台湾。
术数著作有:《命理探原》、《新命理探原》、《命谱》、《大六壬探原》、《选吉探原》、《中西相人探原》、《述卜筮星相学》、《中国历代卜人传》、《标准万年历》等。
星家十要
作者：袁树珊
先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可籍一艺以自立。
昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。阜资性椎鲁，赋命亦薄，未能读书上达，以慰先人。尚幸于医卜，少役心力。
至于学问、廉洁二条，尤为扼要，质之同志，其不以余言为河汉乎。乙卯十月初一日，自记。
一、学问
用之行道，则吉凶了然，批谈不俗；用之律己，则行藏合理，人格自高。有心斯道者首当知此。
二、常变
赵展如中丞云：禄命之说，未必尽验，然验者常十之七八，其或因山川风土而小异，由门第世德而悬殊。
又一行之善恶，一时之殃祥，忽焉转移于不知，此则常变之不同，造化之不测也。
门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿天穷通，乃可合法。
三、言语
总之言语之道，宜忠实，忌阿谀，宜雅驯，忌卑陋，宜从容，忌躁急，至于繁简得当，巨微脑点，尤为要诀。
四、敦品
孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。凡此四者，可以表示人之心术邪正，品行贤愚也。
若不于此等处做工夫，而惟尚服之华美，陈设之精致，终不免为明达君子所轻视。故吾人欲知敦品，当以视听言动为本，衣服陈设为末。苟能如是，则信用远孚，声名振大，有不期而然者。
此固尽人当知之理，为星家者，尤宜注意。
五、廉洁
吾人处世行道，当以廉洁自励，而以贪污为戒。
六、勤勉
司马季主曰：言忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子。又曰：其誉人也，不望其报，恶人也，不顾其怨，以便国家利众为务。
为刑官言，当勉以虚心听讼，勿逞意气，如书云，罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经。
古诗云：万恶淫为首，百行孝为先之类。为有幼子者言，当劝其教养兼施，如古人云：子孙虽贤，不宜溺爱；子孙虽愚，亦贵读书之类。
至于为富贵者，宜劝其学宽。为聪明者，宜劝其学厚。为士者，宜劝其敦品勤学。
为农者，宜劝其尽力田畴。为工者，宜劝其专心技艺；为商者，宜劝其诚信无欺。
此皆星家应尽之天职，不可不知。
七、警励
宁陵吕叔简曰：奔走营运则生活，安逸惰慢则死亡。盖生活为万事之根本，人无生活，则不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。
故凡为失业之人推命，务劝其弃大就小，自营生活。尤须以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之义，反复开导之，万不可使其因循坐误，年复一年，致蹈闲居丧家之覆辙。
古云：当局者迷，旁观者清，为星家者，能不尽力以警励之乎。
八、治生
管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如是观之，财产之关系于人，不亦大乎。
故凡为人推命，当嘱其于得意时，撙节用度，力戒奢侈，以有余之资，多置恒产，免致失意时，一无凭借，而贻悔无穷。至于为纨裤子弟推命，又当劝其保守旧业。毋求急功，以免失败。
此为星家必要之议论，不可不知。
九、济贫
孔子曰：一言而兴邦，一言而丧邦。言论之关系，不其大乎。故凡为贫困难堪之人推命，虽一生真无好运，亦不可直率说明，断绝其希望。
须婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达，此非虚伪阿谀，盖不如是不足以保其生命也。
至于润笔，务宜壁谢。为星家者，不能以金钱济贫，已属憾事，又岂能吝此区区智识哉。
十、节义
凡为此等人推命，务以婉词劝之，使其琴瑟调和，俾免家庭恶感，此星家应有之言论，亦大圣与人为善之微意也。
若为育子而欲纳妾者，又当劝其慎择。至于孀妇改嫁，当察其贫富，及有无子息以为断。
若家贫而无子息者，既无赡养，又无希望，不得已而再醮，姑置不论。若有子息，虽家贫亦当劝其茹苦含辛，抚孤守节。
若家道饶余，即无子息，亦当劝其早立承嗣，固守节操，且可以古之节妇而得青史留芳，彤管扬休者，为之模范，使之坚定不移，而成美德。