《子平真诠》由清乾隆进士沈孝瞻先生所抄，是传统子平命理学“前三本”(渊海子平、三命通会、子平真诠)中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。相对与《三命通会》辞书式的庞杂，《子平真诠》更注重的是理论思路的阐述。如果说《三命通会》是授之于“鱼”，那《子平真诠》就是授之于“渔”了！
全书共四十八章，第八章到第二十二章系统的阐述了什么是用神，如何取用神，用神定格局的高低变化，进而明确相神的概念及吉、凶神成格破格的问题。这部分是本书的核心理论部分，为八字理论之体。也是本文摘录内容。
这三万字（原文加评注）是格局论命法的指南针，北斗星，理论纲领，主线，是每看到一个八字首先就要过一遍的精华，怎么强调都不为过，能够为被许多命理流派的驳杂理论困惑的人拨云见日。
不过精辟归精辟，经典归经典，但没有十全十美，百分百精确的理论，文末附梁湘润大师对《子平真诠》的点评（批评）。
一、论用神
八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
注：八字用神，专求月令。何谓月令？领君（太岁）之命行令主事一气者也。月中人元就是一月之内主事之神，掌纲纪生杀之权，命中谓之用事之神，是谓用神。以日主与月令所藏人元用神（主气天干）分配生克，则格局之性质就定下来了。
八字中的四吉神（财官印食）、四凶神（煞伤劫刃）是针对日主而定出来的。所谓四吉神，就是可以给日主带来利益、好处、福分的造化之神、命运之神。所谓四凶神，就是给日主带来损害、灾患、坏处的造化之神、命运之神。四吉神食命运的吉祥之神，自然喜保护之生助之，大忌破坏之伤害之。四凶神是命运凶恶之神，自然喜克制之破坏之，不喜其神受到生助或还受保护。事实上，八字中的十神就是主导日主一生吉凶的命运之神。研究八字，就是研究人生命运；研究人生命运，就是研究八字中十种命运之神（十神）。
若月令中人元有财官印食主事行令，就是谓四吉神当权，四吉神当权成四吉格，吉神宜顺用之。何谓顺用之法？其法就是对吉神进行生之护之，也就是月令吉神要有其本身之印生之助之，要有本身之伤食来保护之。若月令中有煞伤劫刃主事行令，就是谓四凶神当权，四凶神成四凶格，凶神宜逆用之。何谓逆用之法？其法就是对凶神进行制之化之，也就是月令四凶神必须要其本身的官煞来克制之，或者要有其本身子孙（伤食）来盗其元气。八字月令吉神顺用、凶神逆用则此八字成格，成格之命不贵即富；若八字月令吉神逆用、凶神顺用则此八字败格，败格之命不贫即贱。
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；易经天下公众号，食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。
注：四吉神主事月令成四吉格：官格、财格、印格、食格，此四吉格同时有顺用、逆用之分别。顺用配合得当者是谓成格者，逆用配合不当者是谓败格。
财格是吉格，顺用是成格之命，如何是财格顺用之格？财格喜食神相生，喜官星来护财，是谓财格成立。如何是财格逆用败格？财格中有比肩劫财来破坏之，有煞星来盗财气，是谓财格败也。
官格是吉格，顺用是成格之命，如何是正官顺用成格？正官格喜财星生助、喜印星护官，是谓官格成立。如何是正官格逆用败格？正官格中有伤官食神克坏官星，有七煞星混杂之，是谓官格失败。
印格是吉格，顺用是成格之命，如何是印格顺用成格？印星喜官煞星生助，还喜劫财护印，是谓印格成立。如何是印格逆用败格？印格中见财星生旺来破坏之，是谓印格失败。
食神是吉格，顺用是成格之命，如何是食格顺用成格？食格喜身旺或比劫生之，喜财星出干护食，是谓食格成立。如何是食格逆用败格？食神格见正偏印星来制食坏食，或见官星透出合食，是谓食格败也。
月令四凶神主事就是四凶格，其格有：七煞格、伤官格、阳刃格、月劫格。此四凶格同样有顺用、逆用之分别。逆用配合得当是谓成格，顺用配合不当者是谓败格。
七煞格是凶格，凶格要逆用才能成格，如何是煞格逆用？就是煞格喜食神制伏。如何是煞格顺用而败格？就是七煞得到柱中财星生助，或者还有印星保护了。
伤官格是凶格，如果是伤官格逆用成格？就是伤官格中见印星来制伏，或者格中有财星来泄伤官元气。如何是伤官格顺用败格？就是伤官见官星相战，或见比劫来助伤官。
阳刃格是凶格，如何是阳刃格逆用成格？就是阳刃格中见官煞来制伏之。如何是阳刃格顺用败格？就是阳刃一格中见印星生助，或见伤官食神护之。
月劫格是凶格，如何是月劫格逆用成格？就是月劫格中见有官煞克制，或者见财食相生。如何是月劫格顺用败格？就是月劫格见印星生助，或见伤官食神护之。
以上所论，就是四吉格、四凶格或顺用成格、或顺用败格、或逆用成格、或逆用败格的基本论格原则。下文中的所有论格法则细律，全是从此基本原则中进行深化推导变化出来的。
今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
注：六格论命的焦点就是在月令上，据于月令在八字中的核心地位，古人遂谓之提纲，。从古到今，流行俗法命理的一个方法就是将八字中每个字都与月令对照，以观旺衰与喜忌。比如甲生申月丙寅时，俗法就会将甲日主对照申月令这个字，以为甲在申月处于“囚”位很凶，又会同时将时干丙火对照申月令这个字，同样会认为丙火在申月处于“死”地无气极凶，至于时支寅木呢，俗法也会将它与申字比较，以为寅时是月破之字，在八字中是会很无力的，且寅是甲木的禄神，禄神冲破，自然一声食禄不足了。
如果不知道月令是论命的提纲，那么八字中种种命运之神交集的情况就会分不出一个标准与头绪来，就会对命运之神的交集状态的判断就会很混乱。比如一个八字中同样出现官星、印星两个命运之神，如果不考虑月令提纲的主要核心作用，就会将所有的八字中官印星同时呈现的状态都叫之为官印双全，那么，官印双全就没有标准与主次了。所以，如果结合月令了，就可以定出官印之间的不同组合与性质。
下面可以全面列举出若干相应的命运之神组合条例来：
月令正官格，命中现印，是谓正官配印；月令正印格，命中有官，是谓官印双全。两者不是同一回事，一个是官格用印，其意是用印来保护月令官星；一个是印格用官，其意是用官星来生助印星；此两种情况表面上官印两星全出现了，但其实质关系是完全不一样的。
月令财格，命中有食，是谓财逢食生；月令食神格，命中有财，是谓食神生财。两者也不是同一回事情，一个是财格见食，其意是用命中食神来生助月令财星；一个是食神见财，其意是用月令食神来转生命中财星；显然这两种食财星虽然同现，但彼此间的主次与逻辑关系是不一样的。
偏印格见食神，是谓印格食神泄秀；食神格见偏印，是谓枭神夺食，是食神格破格大忌，宜见财星来制印救食。一个是偏印格见食泄秀是成格之命，一个食格见偏印是枭神夺食，完全是破格之命。可见同样是偏印与食神同现于一个八字中，其两者之间完全不是一回事。
七煞格见食神制煞，同时还出现印星，这个时候这种格局的实质关系是印星来制服食神保护七煞，而不能理解为印来泄煞之气来转生日主，从而误认为是煞印相生。正印格见七煞，才是真正的煞印相生，煞来生印，印是当令者，印来正日，如此辗转相生，方成煞印相生的好局。由此可见，同样是煞印同现，当中的情况是完全两样的。
七煞格中若出现羊刃，则是阳刃去合月令煞星而帮日主之身；若是月令阳刃格，用七煞星则是日主用煞去制服月令刃星而已。一个是煞格用刃，用刃的目的是去合煞助日主；一个是刃格用煞，用煞的目的是帮助日主去制服月上阳刃。如此两格之间煞刃配合的不同，显然是不同格局论格方法，自然不能混为一谈的。
由于论命专主提纲，所以一个八字中所有其他命运之神要想对日主产生影响，先必要与此命中的“主事之神”去“通气商量”，否则难于与日主发生任何直接的作用。月令是这个八字小天地中的主事之神，此一主事之神直接对日主“负责”。所以，论日主吉凶，先要去看提纲月令这一主事之神；看了这一主事之神之后，再去看其他命运之神与此主事之神的关系如何配置，然后才能得出所有命运之神对日主的最终影响作用。
然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。
注：月令没有任何主事之神，而是仅有与日主“一母同胞”的比劫或者禄刃，则必去看八字中的“老大”位置的其他主事干支，以其作为日主间接非月令位置的特殊“主事之神”，以此为用神，进行八字全局的讨论。所以，建禄月劫之格，不是在月令中寻找到直接的“主事之神”，但也是与其他格局一样，看了日主再看月令，再从月令去找特殊“主事之用神”，如此思路，实质上与其他普通格局一样，是按基本相类的论格模式去研究八字格局的。这也是上文中“建禄月劫之格，终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也”的意思。
二、论用神成败救应
用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。
注：论命专论用神月令，然后用四柱年干支、月干、日支、时干支此六个字与月令进行配合。按照月令四吉用神喜生之护之的成格原则、忌克之害之的败格原则，以及月令四凶神要制之化之的成格原则、忌生之助之的败格原则，则日主与月令之外的六个字必然会与月令喜忌产生种种有关系，凡是此六字中符合成格原则的就是格局之成，此种字就是格局中的成格之字，也就是格局中的成神；凡是此六字中符合败格原则的就是格局之败，这种字就是格局中的败格之字，也就是格局的败神。
以下所列就是了六格局内诸格成格的一些主要成神、成格字眼.
正官格中，见财印、无刑冲破害就是成格八字。可见正官格中，以财或印是作为成格之字、成格之神看待的；以月令地支字的刑字、冲字、破害字是作为败格之字、败格之神的。
财格之成，有三种情况：一者是财格见官，官星护财，此时的官星可以作为财格的成格之字或成格之神看待的。二者是财格见食神相生，同时日主要强带比的前提下，此一财格才能成立。这种成格要求比较严厉，就是财格要食神相生，食神要成为成格之字、成格之神，须日主身强且有若干比肩的前提下才可以成立。三者是财格透印也可以成格，但这种财格成立印星成为成格之字、成格之神，有个前提条件，那就是印的位置必须合适，不能与财星相近相接。换言之，财格配印成格就是财格配的远印才可以，与财星直接相接触的印星就不能作成格字看的。
印格之成，有四种情况：一者是印格中印轻逢煞，印轻自然喜其原神煞星生助之；这种印格情况中，煞星就是成格之字、成格之神。二者是印格中见官星与印并立，是谓官印双全；这种印格情况中，官星也就是成格之字、成格之神。三者是印格中身印双旺，有食伤泄秀；这种印格情况中，此格中的伤食星就是成格之字、成格之神。四者是印格中印星重重太过太旺，这个时候命中见财星透而根轻，权用财星来损太过之印，这种印星太过的情况下，财也就是成格之字、成格之神了。
食格之成，有三种情况：一者是食格见财，是谓食神生财；这个时候的财星就成为食格中的成格之字、成格之神。二者是食格见煞无财，食格当令见煞星，煞星自然伏于食神之下，且此情况下无财星来搅局生煞泄食，则这种食格下的煞星也就是成格之字、成格之神了。三者是食格印煞并见，则作弃食就煞印论。食神见印本是破格，也就是月令食神无法“主事”，而让印星“取而代之”，这个时候的印星再见煞星，则煞来生印，印来生身，形成了印格用煞的变化形态，这个时候的食格中的印煞也就成了成格之字、成格之神。这种弃食就煞印的变化，本质上就是将食格当作印格来讨论的。
七煞格见身强，且有食神有力制煞，是谓煞格成立。这是的食神就成为煞格中的成格之字、成格之神。
伤官格之成，有四种情况：一者是伤官生财，就是伤官格中出现财星；这是的财星也就成为成格之字。二者是伤官格中当令伤官成局或伤官叠叠，这时格局中出现有强根的印星，这种组合就是伤官配印；这种格局中的印星也就是成格之神。三者就是伤官格中日主极弱，伤官极旺，煞印同时出现，形成伤制煞、煞生印、印生身制伤的连组合，这种情形下的煞印也就成为成格之神了。四者伤官格出现煞星，无财调和，伤煞俱旺身也旺，此种情况下煞星也成为成格之字、成格之神了。
阳刃格之成，命中出现官星或煞星，同时，官煞星有财印相助，柱中无有伤官或食神来制服官煞，在这种情形下，官煞星就成为格局中的成格之字、成格之神。
月令建禄或月劫格，成格有三种情况：一者是格局有官星透出，且官星有财、印星相随，此时的官星就成为格局中的成格之字、成格之神了。二者是格局中出现财星，且有强根之伤官或食神出现，这种情况下，伤食生财也就成为格局中的成格之字、成格之神了。第三者就是格局中出现煞星，同时，煞星也有制神降伏，这种条件下的煞星也就成为格局中的成格之字、成格之神了。
（这节讨论的主要是各个格局成格的条件）
何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七煞，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭，或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财生带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄月劫，无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。
注：按格局月令配置原则，有了成格之法，也就相对有了败格之法。
正官格逢伤官制克、地支六冲、三刑就是败格之象，伤克刑冲字就是败格字、败格之神。
财格仅有月令财星一位，财星力量不为太过，而见比劫克破，则此比劫就是败格中的败格之字、败格之神。财格或见煞星，煞星转财气来攻身，是以也是财格之败局；故此煞也是财格的败格八字、败格之神。
印格仅有月令印星一位，印星的力量不为太过，而见财星克破，则财星也会成为此印格中的败格之字、败格之神。印格若身强印重，再见煞星，煞星之气尽泄与印无力无意去克日主，日主身健勿要印来生身，则此印格也是败格之象，在这种印格组合中，煞星就成为败格之字、败格之神了。
食格见偏印来克破，则此偏印就是食格中的败格之字、败格之神了。若食神格生财且还见煞，也就是食神格财煞并见，形成食神生财、财生煞的连锁相生，则此食神格中的财煞就是本格中的败格之字、败格之神。
七煞格见财星来生助，而且煞星没有制服，则此财星就是煞格中的败格之字、败格之神。
伤官格非金水而见官星，则此官星就成为败格之字、败格之神。伤官格生财，同时煞透泄财之气，形成伤生财、财生煞攻身而伤不制煞的局面，此种情形下，财煞也就成了败格之组合。伤官格中仅伤一位，力量中和，日主有气，而有强印来制伤助日，则此印星无用成为败格之字、败格之神了。
阳刃格内，没有官煞之星出干制服，其他十神出现，基本都是败格之字。
建禄月劫格内，没有财官，反而出现煞印，印化煞气生身，煞无力制禄劫，此时，煞印就成了八字内的败格组合了。
成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印，而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。
注：八字格局中按照月令吉凶采取相应的评判原则，则柱中其他六字就会出现成格之字（或组合）或败格之字（或组合）的定性。这也就是讲，对于一个月令而言，柱中六字就会出现成格字与败格字的复杂组合。这种组合就是：成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。
正官格见财谓之成格之字，而又逢伤官这个败格之字，则就是成中有败；此处的财星无法通关伤官与正官的对抗。也就是讲，正官格中若有伤官出现且无有制服，则此伤官必然会去制克官星破坏格局的。若正官格中官星透出，反见食神合去，则官星贪合忘主（日主），格局便坏了。
财格见官星透干，谓之官星卫财，所以，此时的官星就是成格之字。但是，此时财格中的这个成格之字官星，同样也不可以见伤官来破坏之、食神来合去之。若见之伤食两个字，则此伤食字克破了官星成格字，则此伤食字也就成为财格中财旺生官形式中的败格之字了，从而形成了财格生官先成，再见伤食破官后成的过程：这同样是一种成中有败的格局形态。这里要特别说明的是，对于财格而言，官星是成格字，这就是财旺生官的财格成格形态之一；同样，财格见伤食，伤食是可以生助财星财格的，这是食伤也就是成格字，这就是财逢食伤相生的财格成格形态之一。这里的情况是，就是财格中同时出现了官星与伤食之星，此官星与伤食星不在同一个命局中出现，各自单独与财格相配，都是财格的成格形态之一。但是，此两者一旦并存于同一个财格中，就会形成财格生官、官受食伤克破的成中有败的格局形式了。显然，对于财格而言，喜官星保护是第一位的，喜财星有源头相生是第二位的。其意也就是，无论财如何，先要保护住才是最要紧的，其次才可以讲财有无源头之事。若财无护卫，仅有源头是不够的。
印格见食神现，形成印生身，、身生食泄秀的成格形态，也就是讲印格见食就是成格了。但是印格中有了食神字，这个时候八字中还同时出现财星之字，则此财星之字就会脱食之气来克月令印格，形成了财星破印的印格破格形态。像这种格局的实质是：印格中的同时出现财食，就成了印用食神泄秀，不料食神却去生财助财来破印的成中有败的形式，格局总是归于破败。
印格见煞，用煞来生印，本是成格之象；若格中再见财星，则财星破印去印助起煞星来攻身，形成败格之势。这就是印格见财煞同行的情况，印格先见煞，是谓成格，煞再见财，财破印生煞是谓败格，如此形成印格见煞再见财的成中有败形式。
食神格见煞印，可以作弃食就煞印论，此本是成格之象。若煞印同现的情况下，再见财星出来，则财星转食生煞破印，成为大凶的败格之象了。
七煞格见食神制煞，本是成格的大吉格之一。若食神这个煞格中的成格之字受到印星伤害，则此格局也食成中有败的形态。此格要说明的是：煞格用食，食煞格成格的一种形态，煞格用印，用印转煞气生身也是煞格成格的一种形态。但是对于煞格而言，食印不可同存并行于一个八字之中，若食印同行，则印必是护煞制食，则煞星凶神反而从本身有制又回到无制之中的状态之下，格局变得大坏了。要明白的是，印是煞之子，煞逢食制，食成煞之仇敌，字必救母，是以印星必去制食来救其母煞星了；这就是煞格见食、逢印夺食的破格命理所在。
伤官格生财，化伤之气来作财星之根源，本是成格之象；但化出之财星不宜逢合神，若财逢其合神或妻或夫，则财星随其夫其妻而去，就会基本不再注重于伤官所生了，此时伤官格生财，财星贪合变质不化伤官，则此伤官生财、财逢合也同样成为成中有败的格局形态了。
伤官格身弱伤重，最要配印来伏伤官同时生助日主之气，此是成格之路，若此同时出现印星之天敌财星，则财星破印，印星受制束手，难于起到制伤生日之功效，格局到此大坏，同样会形成伤官格配印、印受财破的成中有败的格局组合形态了。
伤官格生财本是成格之吉象，若生财之后再见煞星，就成了煞星盗财气攻身的坏格之象；这种组合就是伤官格见财煞同行的成中有败的格局了。这里的“成”就是伤官生财，这里的“败”就是格中的财见煞盗气了，使先成的财字变化成无用之字或坏格之神了。
总结上文，所谓的成中有败、必是带忌之意就这样的：格局中的任何成格之字受到了其他字的克制、伤害、合去，这些其他字就是败字、带忌字，就是这些坏字使成格之字的成格功用消失，使格局真正的成中有败，或者说先成后败了。
何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；阳刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。
注：月令格局明显出现破格之字、破格之神，则必要再命中去寻找克制、合去、伤害这些破格之字的其他字，这个就是格局内败中有成的救应过程。
正官格最忌讳伤官来破，伤官作为破格之字出现在命中，若命中刚好有印星透出制服伤官星，这就是官格见伤、配印制伤的败中有成的救应过程。
正官格混煞也食破格之忌讳，若其他字来合去煞星，则此官格还作无煞混杂来看，格局破而不破，也就是格局内败中有成有了救应。
正官格月令字在命中逢刑冲克害字，也算食破格之忌讳，若格局中有其他字来会合破格字，也就是解开了月令字所受到的刑冲克害，则此官格也作败中有救应看。
财格之忌就是出现比劫来克破，这时就要对此破格之字比劫进行克制或转化：一者是用食神来盗比劫之气，使其破财之力减弱，反成为财源之源头。二者是官星来克制比劫卫护财星，官星出现有力克制比劫，比劫受克就不能作为，不能作为就不能去破财星了，这样财星在月令上无伤害，则此吉格还是成立了，所以这就成为有救应的格局变化过程了。
财格也忌七煞出干盗泄财气，这时煞星成为败格中的败字了，急需食伤来制煞生财，，或用刃星来合煞存财，也就是将煞星克制使其不盗泄财气，这样财格保持不破，也就财格逢煞有制的败中有成有救应的论格过程。
印格破格字在于财星，若财星来破印，则此印格急需对此财星进行克制处理，若命中有比劫或合神将财星去之或合走，则财星受降无能为力不能去破印了，这样使印格破而不破，也就是印格见财破，财星受制的救应过程。
食神格最怕的是偏印来破，若有偏印来破食神，则有两种救应方法：一者是出现煞星，作弃食就煞印论；二者是出现财星，用财星来克制偏印来护卫食神，使食神格破中有救。
七煞格用食神制，但出现偏印来克食护煞，此时偏印就是煞格用食成格中的破格之字，在这种情况下，就要对此破格之神偏印进行“打压”，若命中有财星出头，则财星就可以去克制偏印，偏印一旦受制，则食神就会解放出来，食神出现自由，自然还可以去制七煞之格了，格局还是最终成立。也就是说，七煞格用食神制，这是格局之成；不料格局成功之后，出现了偏印，偏印就会来克倒食神，则食神受制自然不能去克制七煞，则七煞形成了见食先成、再见偏印克食后败的过程，偏印作恶，再去寻求财星来破印护食，则此七煞格局就经过先成（用食神制煞）、后败（有偏印制食、食受制无力去制煞了）、败中再有救应（有财星制偏印护卫食神、食神最终还是可以来制月令七煞）的复杂逻辑推理过程了。
伤官格生财是成格之路，若再见煞星，则是伤官生财先成、财生煞后败的经过。换言之，伤官格生财见煞就是先成（生财）后败（见煞）的格局形态，则必要对此败格之字七煞星进行克制或合去，则伤官生财见煞，煞最终有制有合，则此格局最终还是有救应的成格之命。
月令阳刃，若有官煞来克制，是谓成格第一要义。但此官煞若有食伤来克官煞之星，则官煞之力全失去，月令阳刃依然无克无制，格局先成后败了。在此关头，则务要有印星出来护卫官煞克制食伤，让食伤无力制官煞星，官煞星因为有印星的“保驾护航”可以依然发挥功用来制刃，格局最终有救。这里的具体过程就是这样的：刃格见官煞是先成之象，官煞再见食伤克害，此是后败之象，再有印星来克制食伤护卫官煞，这是败格之处的救应点，这样格局最终还是成立成功。
建禄月劫用官，本是成格之字，若此官星受到伤官克害，此成格之字受到了伤害，就要去寻找制伤官的印星或合神，若印星出现则伤官受克，官星无害，格局还是成功。
建禄月劫用财，财却去生煞，煞是大忌神了，若有伤食或合神来制合煞星，则煞星不盗财气，格局还是有了救应，最终作成格之命看。
八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！
注：八字论格当中，全在成败救应的辗转变化过程中，其中如何先成、后败，先败后成有救应，都要作具体命局的仔细研究。
实际上，此一段落文字就是《子平真诠》论命的核心篇幅，也是六格论变化形式的总提纲。深刻体会此论中的精义要点，就可以掌握格局论的大体了。
三、论用神变化
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。
注：论命的主要焦点就在月令提纲之上，所以，对月令提纲的研究就是八字命学的主要研究对象。月令作为一个地支，对于其人元吉凶神的考虑与研究就是论格局的基本原则。那么，对于月令中所有的地支藏干也就是所谓的“人元”（用神）情况，月令地支的三合会局等种种情况也是必须要研究的，这也就是用神变化一章的由来。
十二地支充当月令，由于地支所藏天干人元不一，再加上天干的藏透，这就有了用神（不同人元主事当权）不同的变化情况。
寅作月令，支中所藏人元：甲木、丙火、戊土
卯作月令，支中所藏人元：乙木
辰作月令，支中所藏人元：戊土、癸水、乙木
巳作月令，支中所藏人元：丙火、戊土、庚金
午作月令，支中所藏人元：丁火、己土
未作月令,支中所藏人元：己土、丁火、乙木
申作月令,支中所藏人元：庚金、壬水
酉作月令，支中所藏人元：辛金
戌作月令,支中所藏人元：戊土、辛金、丁火
亥作月令，支中所藏人元：壬水、甲木
子作月令，支中所藏人元：癸水
丑作月令，支中所藏人元：己土、癸水、辛金
上述十二地支作月令，支中所有的人元少则仅一位，多的则有三个天干。大概而言，这些天干分别由月内主气、寄宫的长生之气及作墓库余气组成。从上可以看出，子卯酉月令中所藏天干只有一位，那么就表示此月令中的用事人元也就是用神仅一位，则定格就相应以之为准了。
至于寅申巳亥与辰戌丑未此八支，支中所藏的人元有二位或三位，所以其情况就相对复杂了。再考虑到这些人元也就是所藏天干的透露的不同组合，也就有了所谓的“用神”变化。
比如以寅月而论，当中天干就有甲木、丙火、戊土此三个人元，此三者当中，甲为本气或者也就是主气，就是“如郡之有府”，其意就是讲寅月中真正的当权做主者、司令者、主人翁、执政者就是此一甲木。那么丙火呢,丙火长生于寅月内，其相当于甲木的下属或同事，其也有一份权力，所以其就“如郡之有同知”，其意就是讲寅月中的丙火可以辅助主人翁甲木来行事做事。至于戊土只是寄长生于寅月内，其较之于甲木与丙火，其职责与权力更是处于第三位，其来佐使甲木或丙火了，所以其在寅月的功效就是“如郡之有通判”，其作用力为最小。
了解到了寅中不同天干的地位与作用外，就要考虑到此三个天干在八字全局中的透露与隐藏的问题。原文讲:“假使寅月为提，不透甲而透丙火，则如知府不临郡，而同知得以做主。此变化之由也”，这句话我们要加以重点研究。因为，这句话是有问题的。沈氏的意思是：寅月中如果甲木不透，而只是透露了丙火，那么相当于“知府不临郡”，也就是地方上主事官没有，那么只好由其他副职来代表行事。事实上，沈公此个打比方的说法是站不住脚的。这是因为，寅月中当权的主人翁是甲木，寅就是甲木的地盘，不存在寅月中甲木不在或不光临的情况。按沈公这个打比方的说法，寅月中甲木不透露而透丙火，那丙火就可以作寅月令的“主人翁”了，其说就是讲寅月中的甲木不露，那么就相当于寅月中没有甲木这个真正的主人翁，所以丙火就可以取而代之作寅月的主人了。显然，沈公的这个比方是说法是不对的，寅中不可能没有甲木，同样，寅月也不会因为甲木不透而变成其他的月令。换言之，寅月必有寅月的司令气候，也就是寅中的甲木不论其藏或透，它是永远起作用的，寅月在大自然、大天地中永远是起到正月的作用，而这正月的气候变化与万物状态就是由此寅月中的甲木主气来推动表现出来的。
所以，综上所述，月令中的主事人元是不会变化的，所谓的用神变化本质是没有的。
故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。
注：了解上文的正义之后，这些用神的变化就可以有正确的认识了。丁生亥月，亥中有壬，必定是正官格；支有了卯未，则亥卯未三合木局，对于日主而言，此三合局就成了印局。再如己生申月，本质上就是伤官格，藏庚透出壬水，若以壬水来看，则化成了财格。
请大家注意，沈公这种举例方式事实上与他后文的观点是自相矛盾的。这就是沈公这里讲的用神变化，其实质上就是后文讲的“相神”。
所以，对本文的正确理解应该是：丁生亥月，当为正官格；如见卯未来合局，则此木印就成为此正官格的相神印星了，而不能讲此格由正官格化为了正印格。同理，己生申月，当为伤官格，庚不露而干头见壬，则此壬财就成为此伤官格的相神财星了，而不是此一己生庚月的伤官格变质成了己生庚月透壬的正财格。
现代一些学者，借此沈公这些文字来大谈变格的问题，这是很错误的，也与沈公原意不合。事实上，沈公这些文字只是提出了变格的一些思路，仅此而已。就是沈孝瞻先生本人就其后面的所有实例定格，没有一个是用变格来定格的，只要大家好好看看《子平真诠》中的原文所有命造实例，一律全是以月令中主气来定格的。所以，沈氏在此提出的用神变化思路，只是一种理论而已，就是沈公本人在后文的实例中，沈公也没有采用自己的这种想法。所以，当我们发现沈公文中前后不一的时候，我们就当于沈公原文中的抓其主题思想，一些枝节我们可以不必太在意的。
变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。
注：辛生寅月，本是财格，透出丙官，是谓财旺生官，丙火是此财格的成格之神，也就是相神之一，而不是此财格变成了官格。壬生戌月逢辛，是谓煞格中透印相神，作成格论。
癸生寅月，不论甲伤透与不透，格局就是一定之伤官，至于透丙会午戌，则成伤官生财之局，，此处财星就是伤官格中的成格之神。如果如果伤官格中财官并透，伤官不与正官碰面，也作成格论，其原理可相仿于财格生官的样式。
乙生寅月，本是月劫，若会午戌，则月劫之气化为食伤，此月劫一格因食伤之气而变化了。
事实上，沈公就是所谓的提出的“变格”思路，完全可以放到正格的变化样式中作讨论的。所以，变格一说实质上是多此一举了。沈公自己的实例说明，就是这种情况的最好自身证明。这是因为，沈公这里讲的用神变化实际已涉及到用神与其他十神之间的配合问题了。我想要说明的是：定格就是定格，只以月令中的主气来定。涉及到两者以上的命运之神作用时，就可以放到具体的格局变化样式中去研究就是了，不要将定格的问题与格局变化的问题扯到一起了。换言之，定格就是定格，只用月令中的当权者做主就是了，。至于月令中的天干是否透露、月令是否与其他地支三合、六合、六冲或空亡，完全可以放到格局中的具体变化样式中研究就是了。
这里要反复强调的就是：月令是月令中主气的地盘，月令的“产权”是属于月令中的主气，主气才是月令的“真主人”，其他的月令中的天干只能有“居住权”而是没有“产权”的。无论月令中的主气是否透露，此月令永远只能是属于主气的自家物，主气就是月令中的“主人翁”，只有它真正有权可以跟日主去顶明确的格局性质与关系。
何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。
注：沈公正是有了上文的思路之后，就有了这儿文字的矛盾了。我们试用沈公的变格原意去谈，就会发现出这个问题了。
试以丙生寅月而言，当是印格吧。若印格来说，见比劫当是成格之神，为什么？印格最忌财星破印，财是败格之神，则比劫自然就是成格之神了。现在沈公在此处讲，丙生寅月，甲不透干而会午戌，则化为劫星了。若按变格来讲，从印格变为劫格自然不好了，可若按印格来讲，印格见劫是相神，当是成格之神，应当作吉论。这样一来，印格变劫格是不好的观点与印格用劫的成格为好的观点两者之间显然有了矛盾，那其中谁对呢？当然是印格用劫来成格的论点是正确的，所以反过来可知，印格化劫格变成不好的变格理论观点是不成立的。
再以丙生申月，当知是偏财格，偏财格出现煞星，本是败格之象，确实是大忌讳的。此处沈公以为丙生申月会子辰见壬之所以为凶，是因为将财格变成了煞格的原因，事实上，这根本不是的，不要用这种多此一举的用神变化调调，财格见煞本是大忌，2何必节外生枝多啰嗦呢？？
又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成伤官，百戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。
注：沈公到此又回到了用月令主气定格的正道上来了，什么兼格则纯粹是多此一举的了。如辛生寅月，见丙甲齐透，本来就是财格中财旺生官的样式，又何必多此一举说成是财格兼了官格呢？
再如乙生申月，壬戊财印并见，本身就是官格佩印带财的成格样式，又何必来“乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格”。这样复杂多此一举的说法呢？？
再如癸生寅月，见财本好，财官并透，则官与伤不可碰面，自然成格了。若伤与官见，则自然不论财现与不现，照样破格了。
再如丙生寅月，见壬煞、甲印、午戌劫局，本身就是成格的组合样式，又何必“丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印格而不破”，这样长篇大论的将格局成败的问题，牵涉到用神变化（也就是变格与定格的问题）当中去呢？？
再如丙生申月，透壬透戊，组成了财格生煞，煞用食制的先败后成的格局样式中去了。又何必再来说用神变化而不失本格者也呢？？
是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。
注：沈公这一篇的“论用神变化”与下一篇的“论用神纯杂”，其本意就是为了以月令用神为中心来讨论格局的组合问题，而不是一定要为了如何定格与变格的问题。
所以，“八字非用神不立”，就是讲格局如何定格的问题。“用神非变化不灵”，则是讲格局组合的问题而不是讲定格的问题了！
四、论用神纯杂
用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。
注：这里讲用神变化就是讲月令中人元天干之间相互作用的问题，不涉及到八字中其他干支的情况。纯者，就是月令中所藏不同天干组合符合成格的原则；杂者，就是月令中所藏天干不同天干组合符合破格的原则了。当然，成格吉，破格凶。
何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。
注：月令中的人元统称为用神，四孟、四季月内中人元用神一般皆三者，次三者用神也就是三个不同天干对应日主就成了不同的命运之神了，这些命运之神相互配合成格，就是互用两相得者是也。
比如辛生寅月，甲丙并透，财是吉神要生之护之，现有甲官护财，财旺生官，成格吉象，戊生申月，庚壬并透，食神生财，同样成格。癸生未月，乙己并透，己是煞要用食制，刚好有乙，是乙食来制己煞，是煞食相合相用而成格了。
何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲也辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。
注：月令中用神不相配合协调者，是谓不吉。壬生未月，干头出现乙和己，己官怕见乙伤，今偏偏相逢忌神，是用神两不相谋者也。甲生辰月，戊壬并透，一财一印，财印无相成之理，也是不吉组合者。
纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。
五、论用神格局高低
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。
注：八字有用神必有格局，格局必有高低上下。六格之中，官印财食是吉格贵格，一旦破格，反贵为贱；煞伤劫刃是为下格凶格，或成格转凶为吉也有大贵者。是以格局之名仅是一名而已，格局或成或败才是命格根本者。
格局成败各有数等，极贵者命格必是大成，极贱者格局必是大败，如何定格成败高低？理之大纲，在于格局中命运之神的有情无情、有力无力之上也。我们知道，一个八字本质是用八个字的命运之神之间的关系组合，所以，这里沈孝瞻先生讲的有情与无情，明显是指命运之神之间的关系，至于有力无力，则显然是指命运之神的力量旺弱了。
换言之，沈公讲“有情无情”，就是讲命中字与字的配合关系如何，“有力无力”就是讲命中每个字的力量问题。这两个方面确实是定格局成败与高低的重要指标，但我经过研究发现，八字中每一个字所处的位置、所带的神煞也是关系到格局成败与高低的重要因素。
如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。
注：正官格佩印之局，固然可以成格，以官星吉神得印星护卫，然印星虽然可以护官，然印也泄官星之元气，是以官格见印，只能做官平稳，却不得发达显贵，以官受泄力有所不足，是以难于发达显贵，然印可护官星，所以，做官自然稳当。官星最爱财助，则官气有力，只要身强有力可任，必然官运青云直上，一岁三迁者有之。所以，官格见财者较之官格见印者，自然格局强多了。若官格中有伤官破局，则官格见财不如官格见印了；为何？以印制伤官，则官星无忌无忧，格局破处有救，依然作成格讲，主官场风波中升迁。若官格见伤神大忌星，没有印星，只有财星，财星与伤官有父子之情，则财星作为伤官之子，自然没法来支配伤官人父之性，伤官必然会去克倒官星，破官格矣。甲透酉官，逢丁伤官会破酉中辛官，则最喜壬印透露去合丁伤，丁伤受制于壬印之情，则此一官格依然不破，谓之合伤存官，以丁壬有情意也。
财格最忌比劫，若见煞星透出，煞来制比劫，煞星凶神也因有克合而化煞为官，是谓一举两得也。甲生辰月，透出戊财成真财格，干头出现乙劫，则乙就成了破格之神，此时出现庚煞，则庚煞可以去克合乙劫，则劫星有制，戊财不坏了，财格还是成立。若甲生辰月出现戊财，没有乙劫，反而是庚煞出现，则是庚煞盗戊财之气来攻日主，也是破格之大忌，此时反喜乙木来合庚煞化煞为官，以破格处有救而格自然成立。所以，财格见劫煞相合，是谓煞劫相合，两得其用，最是有情与日主，则格局自然洪大了。
此节主要强调了八字中相神与病神之间的有情无情有关系，格局中字与字越是有情，则八字的格局就大，若八字中字与字之间无情战斗，则此八字格局就小或不成格。
身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。
注：煞格要成极等之贵，要有三个条件：一者煞纯清透，一位为真；二者身强自旺，日主力足可用煞；三者要食神清透有力制煞，则是一等优质煞格了。乙生酉月，辛煞清透，丁火食神若也通根午字或未字或戌字，则丁食也很有力，日主乙木字坐禄乡或命中成三合木局或半三合木局，则就是秋木失时不弱，秋木兴盛也，煞清食强日主旺，可成煞格极等之贵了，以其有力也。
再如官格，财强身有力，就可以成为官格中的极品贵格了。丙生子月，癸官当令透出，庚财有力，日主自坐寅或午字上，日主强，官星旺，财有根助官，三者有力且均衡，是以作正官格中的上品格局来看。
一般而言，格局要成上品，月令主气之用神一定要透出一位，谓之格正局清，只要相神辅助，日主生旺，格中无伤，自然命成上品。
此节文字，主要强调格局中用神、相神与日主在力量上的要求，要求用神、相神与日主都要有力，则此八字就能成为强势命格，格局就易成上品之大命。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。
注：沈公论格局高低有二个标准：一是有情，二是有力；若一个格局中的若干关键字与若干关键字之间不但有情且有力，那此格局必是上品。比如甲用酉官，格局见丁本是破格字，现见壬印出来合丁，且壬印护酉官之情必深矣。且壬印根深，则此壬印必然百般用力来制合丁伤，则丁伤无法作用于命局中，则官星自然无忌还是可以助日主成功名做官。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄就是丁火之长生位两者同根于月令，乃是煞与食“同祖共宗，本是一家人”，则用此食来制此煞，此煞必会诚服于此食也，为何？此食对此煞是恩威并施，有情有意且有手法也；有情者，同根也；有手法者，食也有力矣。日主用此食来驱煞，煞为我用，格便极大。
如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
注：论格高下，专看情意与力量，情真力足格就大，情假力弱格就小，甲用酉官逢丁伤，用壬印来克合丁伤，则丁感情意于壬，自然一心诚服于壬印，若无壬用癸水来直接强制丁伤，则丁伤虽然臣服于癸之力，但对癸无情也。若一旦癸受伤，则丁自然无所忌讳了，则其破格之害就不可胜言了。请注意：此处讲的有情而非情之至，是说用正印或偏印来克制丁伤而言的。用印制伤，对伤也要有情有意，让其死心塌地的服从于印星而不再有心去伤害官星，若只用强制手段克制伤官，非是最高手段也。兵法云：攻城为下，攻心为上。甲用酉官逢丁，用壬印或癸印皆可制丁伤来护酉官，然用壬印者乃是攻心为上，用癸印者则是攻城为下，两者之不同，与此可别！
至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。
注：沈公以为格局品质高贵者主要是看有情与有力，那自然八字中就有无情与无力者，无情无力之八字必成下格之命。大概而言，八字中每一个字都会发挥一定的作用，无论是正面作用或负面作用皆是一字功效的体现，字若发生正面作用者就是好字，字若发生负面作用者就是坏字。所谓负面作用就是无情无意，对格局的成功起到破格的反作用。
讲了无情，再来讲无力。煞格食旺若身弱，是谓日主无力不可任重，此命不贫则夭。若身强比重，而财神反弱，是谓财无力矣，此种命克妻克父，一生贫穷。
大概而言，八字中吉神凶神皆要：或有情或有力效命于日主、格局，则此命运之神才会起到好作用，帮助其人命运亨通发达。若八字中的吉凶神或无情或无力，拖累日主、格局，则此命运之神就会起坏作用，导致其人命运的困苦艰难。
然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。
注：格局高低之别，千变成万化：或格局中因一字而成巨富大贵，或一字而致格局大败大坏，如何分别，当随时随地因不同的格局而进行研究分析。
六、论用神因成得败因败得成
八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。
注：八字格局之成败，无非是相对于用神而言，八字中有成格字，也有败格字，此成格字与败格字相互交集，就有了因成而败，因败而成的格局组合了。
是故化伤为财，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。
注：化伤为财，是谓伤官格生财，格局成功，伤官生财之后再见煞，则是财来生煞党煞，格局先成后败了。辛生亥月，见卯未化伤生财，是格局之成，然财忌煞星，今丁煞出，则由伤生化的财局反来作煞星之源，导致格局功败垂成。印用煞星，本是成格吉象，若见财星，则是财来破印反生煞气攻身，也是因成得败之象。
官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。
注：印格逢官，本是成格之象，但就怕伤官出干（印星不露）破了官星，则印格见官让伤官破官，格局败也。然若印格印星出干来护官星，纵天干上见伤官也是无妨，为何？以印出干自可克制干上伤官矣。辛生戊戌月，年丙官，时壬伤，以月印戊出干完全可以控制时上壬伤，则年上丙官自然无伤可以助印成格了，壬伤受制只能泄身为秀，八字天干形成一气相生：年丙官生月戊印，月戊印生辛日主，辛日主生时壬伤，天气流通，格局似败而实际是成格象。
刃格用煞，本是忌食，为何？刃是凶神，当用煞伏，此时之煞就不能见食来相制，若食一制煞，则煞就无能为力来制刃了，是以刃格用煞最怕见食了。然刃格中官煞混杂，则反喜见食了，为何？以食可以去合官取清，官不混煞，煞情力专，自然成格富贵了。庚生酉月，若单用丙煞，则大忌壬食出现来制服丙煞；若命中见了丙煞，还同时出现丁官，形成了丁官丙煞共攻身的局面，此时反要壬食出现，让壬食去合丁官，对丁官与丙煞混杂的局面进行取清，如此不成功处反成功，格局因败而成矣！
其间奇奇怪怪，变幼无穷，惟以理权衡之，随在观理，因时运化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易不论。观命者毋眩而无主、执而不化也。
注：格局变化无穷，只依理来权衡之。比如：官煞混杂要取清，日主身弱要印生，用神必要相神助，忌神定要有受制……如此无穷，自有一理。
七、论用神配气候得失
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。
注：格局论固然是以月令用神为主，然讲究月令中人元用事之际，也要考虑到天地之间的大气候环境状态。天下万物，得时者贵，失时者贱，命理中用神、相神或日主同样如此。日主、用神、相神全得天时者，必然大富大贵；日主、用神、相神全失天时者，必然贫贱交加。然命中最要者却是用神、相神务要得天时，生的其时，自然事半功倍，不得其时，虽有奇才，成功不易。
是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。
注：印格遇官，是谓官印双全，印有其主官星，官有其实掌印，官有印而成真官，印有官而成真印，官印相须，必成富贵。冬木正是水印当令，虽透官星，有官印之名，也难成大贵，缘何？以金寒水冷之故也。实践表明，冬木见官，只要行西方之地，依然可以发大贵，为何？冬木是有寒气，但行运转入西方之地，官星庚辛金就不会不再有寒气了。
冬天就之天时，天寒地冻，木土金水全部冰封，全要一点火神来活跃生机，所以冬生之命，最要命中有丙火出干，才有论上命之可能。冬木枯寒无丝毫生机，若逢火神来发荣，最为清贵，富贵荣华定然。
伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
注：伤官见官（为祸百端），格之不美，世人所知。然冬金则不忌，最要见火神来调候暖局，则冬金寒水冷之凶格就化成金温水暖大吉格。所以，冬金见官或煞，总是以吉论，为何？以官或煞总是火神矣。冬金见火，无不富贵。
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。
注：天时变化最大者，冬之寒冷，夏之酷热，皆非天地正气，杀万物者也。天地生气，总是气温适中，不冷不热，不燥不湿，气候清明中产生，万物得此生气方能生生不息。而天地之杀气，不是酷暑炎火，就是严冬肃杀之气，两者皆主杀伏。生于此二月之命，全要命中有救神来节制天地之杀气；炎zhi热烈者济之于水，肃杀严寒者温之于火，总要阴阳之其冲和，寒暖适中，方作得上命论。所以，夏木炎zhi，大有火来焚木之势，木性枯焦，五一丝丝神气者，最要得天之恩泽（命中有壬癸亥子水）相济，夏木必然郁郁葱葱一片生机之象，所谓“夏木逢润，其秀百倍”是也。
伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
注：此节接上文而言，金生冬天是伤官格，若格中见木为财神，格局样式成金水伤官生财，然冬水生木，生机不畅，纵有伤官生财之名，却无伤官生财之实，若金水伤官格中，身强财星自旺，则主也能小富，终不能致贵，以寒气太重，局中无生意也。
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
注：同理，伤官生财在夏天也是同论。夏木本是伤官，若见财星戊己土透出，则格成伤官生财之式，格局虽是成功，也不作显贵论，以局中火炎土燥故也。夏木成格大命者，基本上全是依伤官佩印而论，若佩印再带官煞，官煞与印有情，尤秀尤为奇特，此格主由文秀而入显贵。
春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
注：春木见火，不作比劫重重见伤食的贫贱下局看，以春木见火以发荣茂，木火通明格，《三命通会》上讲是“木火交辉”，主其人聪明非常，极有口才与创造力，精通艺术，文采出众,富贵极品，但此格须走南方火运财可以真正发达。秋金见水，其理与木火通明一格相仿。至于秋金见水，不忌见火，也是缘本格金白水清要走北方之运，才算真正入格；秋冬气寒，见火则八字全局生动，自然富贵。
食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。
注：食格最忌偏印星来破格，虽是正印也是不佳，然甲生巳月、乙生午月真食神格，若食神多多来泄尽日主元气者，则也要少量印星来轻制食神，同时生扶日主之气，其目的终是为了调和气候，使八字全局和谐平衡而已。
此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。
八、论相神紧要
月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
注：沈公八字著作《子平真诠》之所以伟大，其因有二：一者其说明明白白的理清了古往今来所有八字经典书中的格局理论，从此格局论清晰条理，大白真相于天下，一扫历史上命家的格局理论上的模糊不清，后之学者依沈公所论，可以方便直接地掌握格局论之本质。二者，沈氏在清晰明白传统格局论之时，将传统格局论进行系统深化，其提出的成格与败格论命两条路线，堪称经典。特别是沈公提出的“相神”概念，更是将格局论引入了直接可以操作的技术层面，使论命有了一个根本性、方向性的基本思路。可以这样说，沈公之格局论，本质上就是“相神”论。所有的格局讨论变化理论，实质上全是对相神的各种情况进行研究。一个八字格局一定，也就是日主与用神关系一定，那就无可更改。而此中可以变化的就是成格的“相神”字了。相神成，格局就成；相神败，格局就败。一部格局论，就是一部“相神论”而已。
那么，相神到底是什么？沈公是如何定义此一“相神”概念的，我们可以来进行研究。沈孝瞻先生对相神的定义先是针对于月令用神来说的：月令用神为君，那相神就是“君之有相”，其意就是说用神为君主，那么相神就是辅助君主治理天下的“丞相”，相神之由来首先是根于月令来讲的。用神为主，相神是服务于用神的。官格逢财星，官星是用神，财可以生官，此财就是官格之相神；财格生官，则财是用神，官星护财成格，此官星就是本财格之相神；煞格用食，煞是用神，食可以制煞成格，则此食就是煞格内的相神。由此三个例子来看，相神就是辅助用神成格之字，此是相神的一般定义。
至于沈公在本文最后说道：“要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。”这句话则是相神的广义概念了。论命若能抓住这种广义上的相神，则八字全局的基本有关系可以一锤定音了。广义的相神表现形式很多，下面的小节文字就是沈公通过举例说明来讲可能的相神种类了。
伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。
注：格局论分析八字全局，是从日主开始转移到月令用神上去，由用神再转移到相神上去的，这个过程就是一级一级的转换。日主吉凶由用神负责，用神之吉凶定于相神之如何，一级压一级，层层相应。所以，用神一伤，日主必凶；相神一伤，用神必危；故沈公讲“伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用”的逻辑就是这样来的。所以，归根结底，相神吉凶关乎日主的最终吉凶，相神之成败就是格局之成败，相神之重要可想而知了。
甲生酉月，透丁伤官破格，有壬印合伤存官而成格，全赖壬印一字之力，是谓此壬印为本格中的相神。戊用子财，透甲煞破格，有己土出干合煞存财，则此己土就是成格的相神。乙用酉煞，透丁逢癸，时上有戊，戊可以克合癸水，则丁食无伤可以去制煞成格，则此局中之所以成格，全在戊字之上，戊字就成了本命中的相神。由沈氏所举此三例来看，相神可以看作为格局中的“药神”，格局中何处有“病神”，只要此病得药相克治，全局因此而成格者，则此药神就可以当作相神来看。
癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
注：癸生亥月，本是月劫主事，透丙为财，月劫会来夺财，若卯未还合亥，则化水为木，转劫化伤来生财，则月劫夺财之意大减，则此成格者全靠卯未字，此两字可以当成相神来看待了。再如庚生申月，用癸流通泄秀，因癸力弱，是以不甚灵秀，若命中有子辰来三合申月，则化金为水成金水相涵，此格成立也要归功于子辰之相了。由此沈公所举两例可以看出，相神还是指可以扭转全局成败的关键字，相神之字的出现，一定是格局成功性标志之一。可以这样讲，一个成格的八字中的最关键字者，就是相神所在了。换言之，相神对于用神来说，是助用神成格的初级阶段，对于八字全局而言，相神就是格局之所以成功的焦点之字了。
相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
注：八字中相神显然出现无伤无破，则贵格必成。若担任“纠偏治病”的全局相神受到伤害，则其格立败。甲用酉官，透丁格败，最要癸来克制，则此癸就是本格成立与否的最关键字面了。若癸无伤，则此癸相神之功成，八字就成格。若此时再出现一个戊土字来合制癸，癸受克，无法起到制丁护酉官的相神功能了，癸印相神一破，这一正官格终落败无成矣。丁用酉财，透癸煞急要己食相制，则己食制煞存财，财星无破，财格还可以成立，此时的己食就是成格的相神。但若此相神受到甲木或乙木的克制破坏，则己食受伤再无力去制癸煞了，癸煞可以小人得志，肆意盗酉财之气来攻丁日主之身，日主必因财而致患难百出矣。
凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？
注：八字论格，必要观理随时变化，一格一格的去研究下来，事实上不会太难，熟能生巧，格局论也就掌握住了。
九、论杂气如何取用
四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会取其清者用之，杂而不杂也。
注：人命生于辰戌丑未四个月，就是生在杂气月，何谓杂气月？沈公这里讲：“以为其所藏者多，用神不一，故谓之杂气“，显然，这个沈公给杂气下的定义是信笔之言，此说不是太精确。因为若依之定义去看，寅申巳亥四个月支内也是用神不一，也可以当作杂气看了。显然，这里沈公对杂气的定义是不到位的。那么，杂气的定义到底是如何？《渊海子评.论杂气》中对此作了最好的说明：“杂气者，盖谓辰戌丑未之月也。辰中有乙癸戊字，戌中有辛丁戊字，丑中有癸辛己字，未中有丁乙己字；此四者，天地不正之气也。且如甲则镇于寅位阳木之恒，乙专于卯，皆司春令而夺东方之气。辰为东南之偶，及春夏交接之地，受气不纯，禀命不一，故名杂气也。”又讲杂气是“此乃天地之杂气，不能纯一，故少力耳。”由这些论述可以看出，杂气之所以称为杂气，主要原因是其处于四个季节的交接中间带上，承前启后，迎新来之气，送往之旧气，成为天地之气流通中的过渡、蓄积地带。比如辰月，送走春天寅卯之气，迎来夏天巳午之气，同时还蓄积着水之余气，成为壬癸水之墓库，本身之气也同时藏蓄相寄于其中，这就是辰中的戊土。由于这些气之性质不一而混居一处，像大杂院似的，各自为政，力不能专一。故名杂气了。
杂气如何取用定格？沈公提出了“透干会支”之法，其法就是：一者看杂气中透出天干情况如何？二者就是以此杂气地支的三合局的力量趋势来看取。这里我透露一点，杂气定格还要加上一条，方法才能全备，这就是论命中的“从重者论”此一原则。这个原则就是可以去衡量“透干会支”法内种种不同情况下所取用定格的依据了。
何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。
注：透干者，就是讲杂气月令中所藏的天干透露出来的情况。比如甲生辰月，辰中有戊、癸、乙三干，透戊则作偏财格论，透癸则作印格论，透乙则作月劫格论。这里有的读者可能会问了？这里的杂气月定格要讲究透露情况了，那为什么其他寅申巳亥、子午卯酉月这八个月定格就不考虑月中所藏天干在干头上的透露情况呢？这个问题问的好，事实上也是很简单的。因为寅申巳亥、子午卯酉此八个月内，都是一气（主气）当旺执政的局面，不存在月令中无主（无主人翁）的情况；而杂气月令当中，由于禀气不一，各气各自为政，这样就导致这个杂气月令中没有一个真正的主气可以来主事司令一时，正是因为这种月令中无主气真正当权者，则就要看其中的杂气谁来出头或谁的力量最大了，出头（干）者“抛头露面”自然可以代表此月一时之气，同样，谁的力量大，谁就有发言权了，就可以总代表此杂气月令中的不同之气了。所以，杂气定格第一法，就是先看透干者，谁透就依谁为主来定格。比如，甲生辰月，透壬就可以作印格讲了。
会支者，就是指杂气三合成局也。辰会子申则成水局，水最旺可以来定格；戌会寅午则成火局，火最旺可以用来定格；丑会巳酉则成金局，金最旺可以用来定格；未会卯亥则成木局，木最旺可以用来定格。
透干会支的组合情形不一：有单透而无会支者，则以单透者来定格，此是最简单的；有二三天干全部透露者，则比较而用，看何干在柱中最旺，则以之来定格；若透干与会支同时存在，则同样比较透干与三合局的力量谁最大？以力重者作为主事之神而来定格。
透干会支单独出现的情况不是很多，往往是透干者很多，同时还有会支成三合局或半三合局者，这种情况下，就要求这些透干者与会支者之间要相互配合有情成格，忌讳透干者与会支者们相互对立无情，不成配合而坏格。这些透干者与会支者之间的关系，同样也可以用前文中的“用神纯与杂”一节中的论格人元相互配合的要求。
何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢己以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。
注：透干者与会支者相互协调配合成格者，就是有情之表现。甲生辰月透癸作印格，会子申水局作癸水之根，是会局者与透干者一气相应，是谓合而有情了。丙生辰月，透癸水为杂气正官格也，若同时透出乙干者，则乙为丙之印，印可以护官，无论格作正官格还是正印格，此癸官与乙印都是相辅相成的，都是成格的好组合了。若成杂气正官格而讲，乙印还可以去制辰中戊土，不让戊土在暗地里伤癸官，所以，此乙印对于癸官来讲，真的是有情有义辅助其成格。甲生丑月，透辛为官，暗会巳酉成金局，则是禄元三会，大吉大利，辛官与会支本是一家，会支者不仅没有来伤透干的辛官，反是来巩固辛官之根气，此会支者巳酉对辛官是何等的有情啊？此时局中还有己财出来，己财可以生辛官，是此一透干才己财对另一透干者辛官有相生相助之情，己财对辛官也是有情义，如此两干并透与会支，皆相互配合而有情，格之美矣！
何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。
注：透干者与会支者相互对立，不成格（违背吉格顺用、凶格逆用原则），是谓无情。比如壬生未月透出己土是正官。本是吉象，若地支成木局作伤官局，则此伤官局正是己官之大忌。此透干者与会支者相互对抗，是配合之中无情无义不成格也。甲生辰月，透戊财本是好格，或同时透出壬癸水印来，则戊财与壬癸水印之间的关系：单出癸印，戊财癸印相合，财印合成夫妻而忘辅助日主之功，是以财印会两失；若单出壬印，壬印被戊财破坏，是谓贪财坏印，成格局是最坏者也；所以杂气中透出财印交战者，终不是美格，以财印配合无情也。甲生戌月，透辛作挂本是好事，不料戌中丁火伤神也透出干头来，则丁伤正好克破辛官，若此时再会火局来作丁伤官之根，则丁伤官更加有力，完全可以克尽辛官这一点日主甲木的吉气了，这种双透干者与会支者相互破坏不能协调特无情者，最为格局中的下乘者。
又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。
注:无情与有情，全是八字中命运之神如何配合的关系问题、无情者可以转化成有情，有情者同样可以转化成无情者，全是字与字之间的配合。甲生辰月透壬为印，见丙食出现，可以视为印格用食伤泄秀的成格形式看。但是，丙火食神可以生助陈辰中暗戊财神，使戊财可以暗中破坏干头壬印，究其原因，全是丙食作涌而来，这个时候格局中反要会水局来克尽丙食，则丙食受克无力去生助戊财了，则壬印无伤格局终于成功。再如甲生辰月透壬印，若地支中见戌来冲辰，辰戌一冲则土动矣，土一动则壬必受伤，是以印格不成，只能用辰中暗戊作财格，从有情变化成无情，富而不贵也。
有情而卒成无情者，须看地位配置如何。如甲生辰月，而为丙年壬辰月，则丙火为壬水所制，不能泄甲木之秀。若为甲日丙寅时，与辰土相隔，则丙火泄秀，不生辰土也。会申会子，则印格清，而能否用丙泄秀，仍须看地位，非可一例言也。盖壬透自辰，水浮露，不能为用，是为印格之成而不成，谓富而不贵者，以其浊而不清，非不用印即可以富格视之也。
注：有情无情，不只是字与字之间的生克制化关系如何；同时，与其字所处的位置也是很有关系的。同样的字与字，可能因为处于不同的位置，就会导致其有关系的根本变化，这种情况更要加以特别重视进行研究。甲生辰月，年上丙食，月上壬印，照理说印格见食可以作印格用食神泄秀，是可以成格的。但此甲生辰月，年丙月壬，因为年丙被近身之壬印相破了，就不能来泄甲之秀气了，格局实不成也。如月壬时上丙食，则格局就成了，为何？以壬印生日主之甲木，甲木生时上丙食泄秀，一气流通了。由此可见，论命字与字之间的关系是很为复杂的。
又有无情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。
注：此节文字，讲有情与无情，只是立足于生克来讲的。其意就是说，透干者与会支者，两者性质若相克就是无情象，若此相克符合成格原则，则此无情可以看作化为有情者也。癸生辰月，透戊作官，会支水局，水局与戊官相克是无情，然水局如成劫财格者，最要官星来制服，是以依相克无情终成有情之格局矣。丙生辰月，透戊为食，又透壬为煞，煞食相见，是谓格局成功，虽然壬丙相克，以其相克相有益有情，是谓美格。此例丙生辰月用壬煞戊食相配合者，与“论用神纯杂”中的“论纯”之意一样，以月令中两透干者相克者成格，所以作好的配合看。
如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。
十、论墓库刑冲之说
辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发——此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？
注：古命书中，无不强调辰戌丑未此四个墓库要造福于日主，一定要刑冲破害来开之，这是因为以为财官印食之气藏于此四墓库中，没有刑冲则墓库中的吉气无由而出，不能作用神来致役于日主了。沈氏以为这种传统说法是站不住脚的，只要此四杂气月（也就是墓库月）中的用神杂气透干会支出来，完全就可以取来作用神来服役于日主的，不必节外生枝来找刑冲法来开之了。实践证明，沈氏之论完全正确，杂气月令中只要符合透干会支的用神组合成格，也都是成功之命。
甲生辰月，透出戊财，就是财格;透出壬水，就是印格，这是显而易见的事。至于子申来会辰成水局，则格正印绶，也是一定之理。若辰见戌来冲，则透出之戊土财星也因地支相冲而根基不稳，财格波动，自然格局不会太高。若透出壬印逢辰戌冲，土气冲动于支下，支上所见壬印也必然会让地支中旺盛的暗土财星破坏，如此壬印暗中受伤牵累，格局高而不高矣。
况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主。土冲则灵，金木水火，岂取胜以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤官，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？
注：四库当中，本气还是土神，所以，若地支辰戌丑未相互六冲，则土气冲动生旺起来，自然会殃及其他杂气之神，以致其他杂气用神就是出干也不能作主用事服役于日主了。四库中干头透出取用是第一位的，特别是戊己干出头者更要以之为主。其他财官食煞之气出于库中者，最怕地支库相冲了，谓之根基受伤，用神不清，格局自然不高。己生辰月，壬透为财，如有戌来冲，则地支中实际上多了一重暗劫财戊土了，戊土虽不明见于干头来伤壬财，但其，终是壬财的忌神，就是隐于支中，也是不美之事。丁生辰月，透壬用官，本忌辰中暗戊伤官，或见戌来冲辰，又加一重暗戊伤官于支中，壬官岂能不畏惧乎？？以上为逢冲之说，当然不能当作冲开财库或官库来讲了。
今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。
注：正是因为不了解杂气与库的基本性质，所以，古命书就有出库或投库说。实际上，只要干上明显出现库中之物，就可以讲作为出库了，就可以直接从干上取用。比如壬辰一柱，壬就是坐库之物，壬己从辰库中出干，则此壬干自然可以在柱中发挥作用了；绝对不能看见壬坐在辰字之上，反而说是壬去投库了，如此大缪，不驳自明！月令杂气与库神中的天干，皆以透出者或会支者来用；同理，年支或日支、时支见辰戌丑未字者，也是以透者或会支者取用来配合格局。比如壬辰日生人，就是壬日主自坐库旺之地，作身强有气论，绝对不能视作为日主入库要求刑冲解之，这些缪论，概要一律扫除。
然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？
注：四库逢冲而发者，极少；沈氏此原文也是无理之说，不足为凭。癸生辰月，透戊为官，见戌来冲，戊字不伤，自然格局无破，不过官根深重而已，格局不坏，当然可以发越成功。大约而言，辰戌丑未之六冲是所有地支六冲的最轻的，其作用不是很大的；而寅申、子午冲之类，不仅五行性质相克而且方位针对，是谓六冲中的最激烈者。
是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。
十一、论四吉神能破格
财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。
注：四吉神、四凶神全是八字中主宰人生命运的命运之神，这些命运之神由于身处位置不同，就会发生不同之效果。这里讲的四吉神与四凶神概念，，其是对于日主这一个原点来讲的，此只是原则。如果放到格局中去，四吉神就不一定就因为是吉神之名而有吉的作用，四凶神也不一定因为其是凶神之名，就一定会起到凶的坏作用的。这是因为，这个时候的四吉神或四凶神，它们所对的原点不再是日主了，而是月令用神此一原点了。四吉神、四凶神之吉凶分法仅对日主此一原点说才能成立，此是死法。四吉神或四凶神对于以月令为主为原点的格局说来，它们的作用就会发生变化了。
如食神带煞，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；煞逢食制，透印无功，印能破格也；财旺生官，露食则杂，食能破格也。
注：食神格中，用煞是成格象，这个时候出现财星，则财生煞盗食之气，则此财大忌，财作为四吉神之一，在这种情况下就起了破格的坏作用了。春木火旺，见官星则忌，为何？以春木见火可以作通明论，木火通明最要日主强健，今有官星来制日主生印来灭火，是以官星大忌了。煞格用食，透出印星来夺食，则印之为患也是很可怕的了！财格生官，由富致贵，本是格局提升档次的好局；若现食神来克合去官星，将由富致贵的官星破了，格局反坏了，是以食神也起到了坏格的作用。
本节所要说明的是：四吉神之所以不吉，主要是针对于格局中的月令用神来说的，不是对于日主来讲的。格局的原点在于月令用神字上，四吉神破格就是指此四吉神与月令用神字之间的关系来讲的。四吉神辅助用神成格，则四吉神才是真正大吉大利；为何？此四吉神对日主来说当然是吉神了，在格局此一层面中，四吉神还起到了成格的好作用，这样四吉神是谓名符其实的大吉了。反之，在日主层面的四吉神到底吉不吉？归根到底要看其四吉神在格局中起的作用。如果四吉神不配合月令用神来成格，反是来破格的话，则此四吉神在格局范围中起到了坏作用，对于日主来说，此四吉神就名不符其实了，有四吉之名而无四吉之实，反而是有四吉带来的坏格的负面作用了。对于四吉神能破格的正确理解，就应该这样去认识才对。
是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害人。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。
注：官格忌食，印格怕财，财格忌比，食格畏印，此四吉格中见四吉神而犯破格之忌者。论命大要，不外乎是弱者喜生扶，强者则要克泄，是谓吉论；若衰者反有裁抑，强者更有帮助者，是不及者、太过者更加偏颇，是谓最凶。八字中命运之神，其吉凶喜忌，总在是否适于有用需要处：名称只是大概，紧要还要配合。
十二、论四凶神能成格
煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。
注：四凶神之命名，全是源于日主生克而来的，是否一定大凶还要结合格局来定。印格当中，印弱则喜煞来生，是煞星凶神作吉成格也；财逢比劫，见伤转劫气生财，是伤官凶神作为而成格也；食神格得煞，见偏印星伏制食神，则煞星得势偏印来成煞印格，见偏印凶神于食格中成格作吉；财格逢煞，大破格，见刃来合煞，煞伏护财，全是刃之功劳，可见刃此一凶神在此也是相助成格。四凶神成格者，也是全是据于格局所需要者也。
是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，如治国长抢大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。
注：财格不怕伤，以伤官可以生财旺财也；官格也喜偏印，以其也能护官也；煞格最要阳刃者，以刃煞相合化煞为官也。所以，四凶神只要配合月令用神或八字全局，也是可以起好作用成格的。
四吉神与四凶神，八字论命中基本纲要。四吉成格，其福极大；四凶成格，辛苦发达；四吉破格，纵凶不至于太凶；四凶破格，才是真正大凶。大概而言，四吉神造福于人往往是大福，为祸也不会太烈；四凶神成格，发达成功中充满风险困苦，殊为不易；四凶神坏格，大灾大难。
梁湘润点评《子平真诠》
现在同各位讲的，重点转移到《子平真诠》沈孝瞻。各位以前读名书，感到很难，认为他非常强调的一定是重点。其实，不一定的。他只是代表当时的水准流通的，比如李小龙了什么的。在中间，有他自己的讲法。他所加减的，无所谓，不要看了，要看他讲的普通的东西。《造化元钥》不是清朝才有的，以前的书更乱，抄本，吓死人啊。谁都可以抄一本。
《造化元钥》重点不是调候用神，调候简单的很，夏天就是水，冬天就是火，辰戌月就是甲，再带上一点日主五行喜忌。《造化元钥》搞的玄，你们看影印本，玄在哪里？他有个公式的，比如说丙用壬甲，同你们讲过，壬甲齐透，壬透甲藏，甲透壬藏，壬甲俱伏，壬甲俱藏，双方只藏一个，全部没有。不管怎样的千变万化，就那么几个字。壬甲俱透就是进士了，壬透甲藏不过是生员了。这是他当时时代文化。其实就是个公式了。套几个下去。《造化元钥》讲的调候用神、日主喜忌，差一点点了，大概占百分之七十不错了。
凡是写命书的没有一个会算命的，真正算命的不看书的。他们就靠九个字，绝对准，不要书。马路上不看书，六十甲子、刑冲合会很熟的。我是站在从业立场的，不过要读书。如果你只懂理论不会算命，还不如不看书了。
真正带算命的就一个人，就是滴天髓，他还会客，大概他也不是挂牌的，但收钱罢了。
《子平真诠》，你们买的不是沈孝瞻写的，他是进士，县太爷，他本来就是笔记的。他没骂过哪本书的。
我现在正在写《用神喜忌大辞渊》，分四个部分。我们要对几位有名的作者，实实在在解释清楚。
《子平真诠》最大的缺点是没有讲出来为什么顺用，逆用。答案是他根本不懂。他是另外一套，财格带食神，财格带官，等等。514套。他只写了二十几套就把你搞糊涂了。沈孝瞻是个人相信命，看出一些组合法，又瞧不起当时一些算命的人，这个背景。他大概取了二十几个样本，造成很多空档。他不可能把几百种讲清楚。我的目的也不是都点出来，而是为将来人省点事。历史一去不回头的。你们把《三命通会》提到的命书将近一百种，现在只有几本了，十分之一都留不下。但从这十分之一可以看出当时之文化背景。
从《子平真诠》看出沈孝瞻也是理论贫瘠的，比如他讲不出顺用逆用。沈孝瞻和《三命通会》都是讲天透地藏的。他讲外格，天透地藏是外格的。讲的最清楚逆用的，就是《天元咸巫经》，第二，他讲不清三刑，为什么三刑缺一不谈了。这不能怪他，他是县长了，研究这个干什么。沈孝瞻将禄命文化加了一点，把一些壬骑龙背什么的不要了，下面写几个字。除了《三命通会》《子平真诠》《星平会海》，还有几本书。第一，《李虚中命书》，我在流年上一再讲双六合，就是李虚中讲的。第二，《玉照定真经》。第三，《明通赋》。第四，《造化元钥》抄本。第五，《继善篇》，要用《星平会海》的继善篇啊。每句后边有诗的。第六，《天元巫咸经》。
你们读书，要正确面对，都有不确准性。如果你希望命理准，你上当了。
《星平会海》，原来叫做《星平大全》。沈孝瞻原文39卷，现在47卷。十天干阴阳，甲是乙之气，乙是甲之质，这个跟算命一点关系都没有的。第四条，日干合不忌，他干再合就不行了。这也是你们的问题，比如甲日主，遇到己，没关系的。如果再透甲，就有问题了。他提供一个看法，比如夫星带合，很难讲清楚日主合与年干合有什么不一样。女命阴日主合夫星的，所以根据沈孝瞻的讲法，日主合夫星“坐心不外”，外边合的心朝外。但是绝对准吗？能讲出这个话已经了不起了。沈孝瞻的书代表康熙年间。《滴天髓》代表乾隆年间。沈孝瞻进士，任铁樵不是没落世家了。包括我的书，哪里是我的作品，是这个时代的文化啊。不过是我听来的东西，不是我的文化。
根重根轻他讲清楚了，在我们是格强格弱，身强身弱。他讲的是格局根重根轻，与日主比较。他没有这样比，他只有两个极端。比如我们考试，答案只有两个，录取和不录取，不管你几分了。只有格强身弱，格强是四见带临官位就是格强了吗。身弱，就是日主无根财杀当令，弱到极点了吗。中间的，多点少点不重要了。台湾教八字，不管哪个八字，都研究日主的根。不能量化的，违反古人的思维了。
得一比肩，不如得一墓库。这样比身强身弱，能行得通吗？两个比肩不如一个长生禄。干多不如支重。
他不知道三刑怎么来的。刑有合不做刑论，我们不这样论了，比如先刑后合，我们说是后来就好了。但是照他讲就是根本没有刑了。从人生观来讲，他也有道理的，只有你最后成功了，至于前边有没有麻烦，不重要的了。
我们讲，先冲后合，一生是非甚忙。后来成功了，但是还是成功了吗。沈孝瞻说不算。我个人认为算，分年限讲的。要知道，他是县太爷啊，谁敢找他算命的，都是他给别人看了，都是比他大的人物了，巡抚大人了，那带点冲算什么？不算。
刑见半会也不做刑。子卯刑，我教命理半会半合都不谈的，子申，我都不提。为什么？没有定论的书。半会有天透地藏的。申辰一定不合的了。照他讲半会都可以取格的。
用神只求月令。这就和《三命通会》完全一样的，甲日生酉月，就是正官格。沈孝瞻有点不一样，他讲月令无格。比如建禄格、羊刃格都成立的，身旺了，所以建禄用官，羊刃用杀。杀同官，用沈孝瞻所讲，建禄、羊刃不是格，要另外取官或者杀。还有，木克土为财，比如甲生戌月，就是财格，但是如果寅午戌呢，不一样了。申酉戌呢？所以，月令地支不取用神只有两种情形，一个是建禄羊刃，一个是三合三会。就有点接近到《天元咸巫经》三会透干了，他还没讲透干呢，如果加上透干，就讲出强弱来了。
他也讲调候的，他没讲调候用神，说也要注意到月令季节，他举了个例子，就是冬水不生木，这句话是他讲的。一共就讲了这一句。如果月令当令不符合季节也惘然啊。
相神，今天我们讲喜神。正官格要财生，财是喜神，相神。
用多，比如寅里甲丙戊，如果三个齐透天干，我现在讲，这个人根本没有作为的。根据经验谈的。天干三个字都有格，东做做，西做做，不会苦的不得了。今天上上班，明天做做生意。如果八字透出三个格的，算的很准，就跟他讲：你不能干一行，必须干两三行。比如我就一个格，转行太难了，不可能转行的。只有一个格吗。如果三个格，在学校当老师，还要同时兼职。如果你是两个格，我马上跟你说，分两个阶段了。三个格，从过程讲至少变三次，按照年纪来吗。人的命，吉凶祸福，不是两千万算定的，但你的想法是可以定的。这个里边有个莫名其妙的东西，比如滥的女的，正的女的，我就问正的，多交几个老板有那么难吗？她们说，难啊。一念啊！就比如我，不仅仅是研究这的行当不会变，就是思维都不会变的了。我是旁眼看的。就如你们大家都在学我的命理，但是你们的作风完全不一样，甚至南辕北辙。但学的内容完全一样的。有的面粉做成面条了，有的做出烧饼出来。所以很多东西，用社会学说的，用算命来讲，简单的不得了，用江湖讲，祖师爷赏饭吃啊。会的比不会的高的多，但就是不如不会的能赚钱。
我是两方面都研究。我本质上讲是倾向于理论的，从人生来讲是倾向与从业的。再好的汽车，没人买没有用啊。
沈孝瞻纯粹讲理论的，我不是。三格齐透，不行。透两个格的，分两个阶段。透一个格的，透的早早退休，透的迟迟退休。很多公务员下来一点办法没有，有的就能自己做做，不管是成是败。两个格的，来问我，如果是三十几岁，我就会说，别急，你还没开始呢。这种人一天到晚怨天恨地的，巴不得早点改行的。也是一念！这样说，正中他的下怀。
不相信四库。不相信杂气财官。我有一点点相信杂气财官透出天干逢冲可用。我个人比较倾向，上边有天干在，一冲就来了。
他不相信天德贵人，月德贵人，不信星辰的。大概命太好了。我们天天等贵人还没等到，所以就相信贵人了。因为他自己就是别人的贵人。
下边这条就非常重要了。子平算子息，只有沈孝瞻说出来了。长生四子中旬半，到底是日主的长生，还是官杀的长生？怎么办？我也搞不清。应该是什么养？应该是日主。沈孝瞻这里讲了。但他是抄的，还没抄全。要看花园十二宫。
三合透干，一定逆用的。以前你们讲不清七杀格是食神制杀还是杀印相生，现在就明白了，如果是三合七杀，杀印相生比较好。如果三合七杀透干，必须食神制杀了。
世上没有十全十美的东西，世界上第一条原则就是不是百分百。