张鸣凤▎胡牧亭▎铁虫冰蚕▎知县司阍▎蔡中郎假鬼▎女鬼告状▎朱子青▎无良书生▎东楼鬼《阅微草堂笔记》因果故事295
张鸣凤
吉木萨的兵士张鸣凤调守卡伦，和一个菜园很近。种菜的老头年纪有六十多，每到风雨天，就到卡伦借宿。一天晚上张鸣凤用酒灌醉他而淫辱了他。老头很愤怒，就到营官处告状。经检查，创伤还在。向上级官员申报，免去了鸣凤的粮饷。当时他才二十岁，大家认为他决不会做这事。有人怀疑老头偷着淫辱呜凤，因此张鸣凤报复他？复审的时候双方都不承认。大家都说是怪事。
有个官奴玉保说：“这事当然有，不值得奇怪。从前我在南山放马，马被打野鸡的吓跑了。我怕遭到责罚，就进入深山追踪找马。仓皇之中迷了路，转了一昼夜也没有转出来。远远望见林子里露出一个屋角，就急忙走过去。又担心是贼巢，贸然闯去会遭难，就趴在草中观察。过了好久，有两个老翁拉着手说笑着出来，坐在大石头上，拥抱依偎，看样子很亲昵。随后左边的老翁拉着右边的老翁趴在大石肆意淫污起来。我怕因偷看他们的阴私而杀我灭口，惴惴不安地缩在草丛里不敢动，他们看见，我却没有一点羞愧之色。他们把我叫出去，问来干什么。还拿两个饼给我吃，并指点我回去的路说：‘从某处看见某棵树转到某处，沿着深涧走，一天就可以到家。’又指一座最高的山峰说：‘那是正南方，看这座山峰就知道方向了。’他们又说：‘山里没有草，你的马饿了自己就会回去。这儿有很多熊和狼，不要再来。’等到他回到家，马果然先返回了。如今张鸣凤爱六十岁的老翁，不是那老翁一类的人吗？”
根据他所说的，天下真的有不可理喻的事情。不知道两个老翁是什么人。他们隐居深山，好像也是修道的人，竟会干这种事？《因树屋书影》中记载仙人马绣头的事，说他淫及顽童采补。这是容成术，不但奸淫女人，也奸淫男人。但是奸淫老翁，又有什么益处。如果修炼中真有这种方法，也是邪门歪道。上真之道中决没有这种方法。
胡牧亭
死后一天，有个旧时的仆人来吊丧，痛哭悲哀，还拿出三十两银子放在桌上，跪下祷告道：“主人不接妻子来京，只有独身寄住在会馆里，每月的俸银本来完全可以够温饱生活。只因我们的剥削，以致饭食都不能保证。当时因为京城的仆人都结成一伙，有对主人忠心的，大家一起排挤他，使他找不到吃饭住宿的工作，所以没有人敢表示不同意见。没想到主人竟然因此而死。我心中又惭愧又后悔，晚上也睡不着。现在我把自己的积蓄都捐献出来，帮助棺木收殓费用，希望能稍稍赎抵我下地狱的罪过！”祷告完，这个旧仆人就走了。满堂宾客的仆人，都相互看看，脸色都变了。
陈裕斋也举出一个事例，说：“有个生性轻薄的青年看见一个少妇在新坟前哭泣，就走过去调戏她。少妇严肃地说：‘实在不骗你，我是狐女。坟墓里的人沉迷我的美色，以致病重身亡。我感激他多情，同时惭愧他因为我而送命，我已经向神发誓，今生决不再结婚。你不要有朝思乱想，否则只会白白招来祸患！’这个仆人大概类似这个狐女吧？”不过，我认为这个仆人总是比掉头不顾的仆人品德好得多。
铁虫冰蚕
田松岩先生说，小时住在易州的神石庄，偶然和小僮们在马棚里玩，看见煮豆的锅，凸起了十几个铁泡，泡都是狭长形的。小僮用石头砸破了一个泡，里面有一条半寸多长的虫，样子像柳树上的蠹虫，微微发红，只有四条短腿和头是黑色的。这只虫油光发亮，取出来时还蠕动。于是小孩们把铁泡一一都砸开了，一个泡里有一条虫，虫的形状都一样。
田先生还说，头等侍卫常君青，于乾隆十八年戍守西域卓帐南山下。山半腰有两丈多长的瀑布，水很甜。冬天水冻住了，驻军便到河中取水。河水湍急而水质很冷，人食用后得病，不得已又去凿瀑布的冰。刚凿开了一个眼，便有无数冰丸随着水涌出来，形状都像橄榄。破开冰丸，里面有白色的虫子，像蚕。它的嘴和腿都是深红色。莫非就是所谓的冰蚕？这种虫和在铁锅的泡里烧不死的虫一样，可以说是奇闻了。然而天地的气，一动一静，相互为彼此所依，极阳之内必然伏着阴；极阴之内必然伏着阳。八卦也是相互对应的：“坎”的图形是二阴包着一阳：“离”的图形是二阳包着一阴。六十四卦，阳极在乾，就是一阴生；下面便是“垢”。阴极在坤，即一阳生，下面便是“复”。在相对静止之时，阴阳都处于抑制状态，两者性状都不明显。但当阴阳活跃起来，性状明显，以致相互转化，万物就不停地化生了。只是冲和的气，它的化生有一定规律；偏胜的气，它的化生就难以预料。冲和的气，什么地方都可以化生；偏生的气，有时化生有时不化生。所以在炽热的铁锅下，冰冻的寒泉中，都可以生出虫来。
知县司阍
运数都是前定，所以鬼神可以先zhi。有的事没有迹象，当事人还没有这念头，而且无关吉凶祸福、因果报应，不值一提，决不可能写在阴间的生死簿上，但也往往能先知zhi。乾隆庚年，有位翰林偶然遇上了乩仙，便问自己的仕途情况。乩仙判下一诗道：
“春风一笑年扶筇，
桃李花开泼眼浓。
好是寻香双蛱蝶，
粉墙才过巧相逢。”
他茫然不知是什么意思。不久，翰林经皇上测试，被外放为知县。大家说这首诗的第二句隐用河阳一县花的故事，可以说是应验了。但其余几句还是不明白。等到同年们上门祝贺，把门人拄了拐杖出来了。大概是朝官的仆从们把外放的官员看作天上人。这仆从得到主人外放的消息，正站在台阶上，高兴得跳起来叫：“我今天登仙了！”不料失足摔坏了脚脖子，所以拄拐杖行走。几天后有消息说翰林一天里打发走了两个仆人，但罪状不清楚。随后便有人透露出消息说：“这两个仆人都要谋求看门人的职位，可是都被那个摔坏脚脖子的先占了。于是这两人都把自己的老婆打扮起来，等主人休息时来诱引他。晚上，一个妇人偷偷地带着点心，一个妇人偷偷地带着茶，都在黑暗中摸索着来到书房的廊下，却突然撞在一起，手中的东西都打翻了，两人恼羞成怒，相互骂了起来。主人不想深究，就把她们打发走了。诗的首句及三四句都应验了。这个乩仙怎么能预先知道这些事？真是无以解释。
蔡中郎假鬼
在古人的祠堂里，都祭祀着某一方面的人。这能使后人联想到教化，从而学习效法，这就起到了维持风化的作用。这里有许多古人精灵常在，极为灵验。冒名假托，借以猎取祭祀的，也是有的。传说有个士子宿在陈留的一个村子里，因天热在野外散步。黄昏之后，暮色苍茫，忽然遇见一个人来作揖搭话。士子和这人坐在老树下，问起他的籍贯姓名。这人说：“你不要怕，我就是蔡邕。我的祠堂、坟墓虽然还在，但不大有人祭祀了。而我生前是个士人，死后还不愿意向那些世俗之辈求祭。因为和你气味相投，所以来说说我的心情。明天在这儿祭奠我一次行么？”
士子一向度量宽宏，也不害怕，随便问起汉代末年的事。但鬼回答的模棱两可，大多是《三国演义》中的内容，士子便因而生疑。待问及鬼的生平情况，鬼所叙述的详细情况，一一都与高则诚的《琵笆记》中情节相合。于是士子笑道：“我不大富裕，实在无力祭奠你，你应该去求富裕的人。我还有一句话嘱咐你；以后似乎应该找来《后汉书》、《三国志》和《蔡中郎集》翻翻，这样你再装蔡邕出去求祭，就更像一些了。”鬼的脸一下红到了耳根，跳起来显了鬼的原形跑了。这个故事是在影射某些人骗取财物，其实鬼也会这种骗术。
女鬼告状
梁豁堂说：有位客人出外旅游，走到粤东地区，不幸死了妻子，他便把妻子的灵柩寄放在山上的一座庙里。一天夜里，这位客人梦见妻子对他说：“这座庙里有个恶鬼，庙里的伽蓝神管不了他。凡寄居在庙里的魂灵，男的都得听他的驱使，女的都要遭他的污辱，我曾竭力拒绝他，结果也未能幸免。您是否到神明那里告他一状？”这位客人醒来后，梦中的情景仍记得十分清楚，于是他焚香祝告说：“我做了这么个梦，是因为睡迷糊了呢？还是因为我平时放心不下所造成的呢？抑或是你真地显了灵？如果你真有灵，三天之内再告诉我一声。”
第二天夜里，他果然又做了个同样的梦。于是，他写了状纸，告到了城隍那里，可一连几天，毫无动静。一天夜里，这位客人又梦见妻子谠：“如果您的官司打赢了，那么伽蓝神就会背上失察的罪名，山神土地也要承担管教不严的罪责，按阴间的法律都要受到制裁，所以城隍一直犹豫不决，对此事未能及时处理。您可以再写状纸，声称将要去江西找正乙真人告状，城隍迫于压力，一定会处置那个恶鬼。”这位客人按妻子的指点，又写了投诉状。
过了几天，他又梦见妻子对他说：“昨天城隍召见了我，对我说：‘此鬼原来就住在这间房子里，你来后，占了他的地方，并不是他主动摄取了你。你们男女二鬼同住一屋，他的仆从们来来往往，怎能不起疑心，传出点儿闲话，也是在所难免。你告他的状不是没有原因。如今，我已经命人狠揍了他的那些仆从，替你出了气，你应该满足了，为什么非要坚持说是他奸污了你，落个不贞洁的坏名声？从来有事不如化作无事，大事不如化作小事。你赶快通知你丈夫把你的灵柩移走，这个案子就算彻底了结了。’我再三考虑，凡事能了就了，何必非要同神道争锋，弄不好还要激发意外的祸患。您还是把我移走吧。”
这位客人问：“开始，城隍对此案拖着不肯办，怎么一说要告到正乙天师那里，他就马上出面调停了呢？”他妻子说：“天师虽然不管阴间的事，可是遇到有控诉状告上来，他可以直接向上帝奏明，诸神谁也不能阻挡。城隍怕天师出面后，会产生意外，所以急忙出来调停，采取了这么个折衷的办法，使双方都能接受。”说罢，郑重离去了。遮位客人按照妻子的嘱咐，把她的灵柩移走了，此后，他再也没有做过这样的梦。这位女鬼不过是为了自我拯救，除此以外别无他求，也可以算是明白事理的了。然而，城隍既是聪明之神，他应该知道自己该管什么。如此处理问题实在聪明，只是太不正直了。况且养痈不治，终归要酿成大患。看来所谓聪明人，也是聪明、糊涂各占一半啊。
朱子青
田白岩说济南的朱子青和一只狐狸做朋友，只听见声音而不见形体。狐狸也常常参加文酒之会，词辨纵横。谁也不能使它屈服。一天有人要求见它。狐狸说：“你想见我的真形么？真形怎么叫你看见？你想见我的幻形么？这个形体既然是幻化的，就和不见一样。又何必见？”众人坚持。狐狸说：“在你们的想像中我的形体应该像什么？”一个人说应该是一个长眉白发的老人。狐狸应声就变作一个老人。又一人说应该是仙风道骨。应声变作一个道士。又一人说应该头戴星冠，身穿羽毛。又应声变作一个仙人。又一人说：“应该相貌像儿童。”应声变作一个婴儿。又一人开玩笑说：“庄子说姑射山的神仙，温柔美丽像处女。你也应该是这个样子。”又应声变作一个美人。又一人说应声而变，这些都是幻形。还是想看真形。狐狸说：“天下这么大，谁肯把真面目展示在别人面前？却只要我露出真面目来么？”说完它大笑着走了。子青说这只狐狸自称七百岁，阅历够深了。
无良书生
东楼鬼
张浮槎《秋坪新语》记载我家的两件事，其中一件记述我已故兄长晴湖家东楼的鬼（这座楼在兄长宅子西边，因为上代没有分家时，楼在大宅子的东边，所以沿用旧时的叫法），这件事不假，但细节记得不够详尽而已。这座楼建筑于明朝万历四十三年，距离现在一百八十四年了。楼上楼下，一共吊死过七个人，所以没有人敢住。当天晚上，事不得已打开这座楼，就发生那样的变故。这大概是看风水的人所讲的凶方吧？不过，在旁边的一座小楼，居住的人家却子孙繁衍，真是不知什么原故。
另外一件记载我儿子汝佶临死时的事，也有六七分的准确。只是西北商人附身说话讨债的事，却是野鬼假装来骗取供品。后来认真追问西北商人的姓名、住址、年月和见过听过这件事的人，野鬼才无话而去。汝佶和债主打官司时，刑部曾经仔细核对过他欠债的数目，都有文件记录，也没有这件事。原来张姓和纪姓世代婚姻，妇女们相互传说，不会没有一点增减的。哎，所见相同而讲法不同，所听相同而讲法不同，传闻相同而讲法又不同，鲁国史书还这样，何况野史小说呢！别人记录我家的事，哪些符合事实，哪些不符合，我是知道的，其他人不能知道。那么，我记录别人的事，是根据听说的人转述的，有的假，有的真，有的遗漏，人家会知道，我也不会知道的。刘后村的诗说：
“斜阳古柳赵家庄，
负鼓盲翁正作场。
死后是非谁管得，
满村听唱蔡中郎。”
可见并非今天才如此，从古到今都是这样。只要不丧失忠厚的意思，稍为保存劝善惩恶的目的，不像《碧云》那样颠倒是非，不像《周秦行记》那样带着个人恩怨，不像《会真记》那样描绘才子佳人，不像《杂事秘辛》那样描写男女淫乱，希望不会被君子所唾弃就是了。