所喜星格:八殺朝天一星得用土金對生水日居官
所忌星格:諸星怒地火月無光
大象：
諸星皆退。（金木土水。各居怒地。）惟一火順而居垣。於戌宮安命。是謂八殺朝天。（火為殿主。）況火為天祿。又為天祿之元。初非晝生。（火晝無光。）榮登一品矣。由是觀之。於功名處。艱辛萬狀。轉接數番。自是名實相稱。富貴兩全。其榮不過四品而已。
李光浦新诠：
諸星怒地，但見木入金鄉，泉枯牛壑，金騎人馬，土居水位，日北月南。命主如生於夜則火月交輝，晝生則火月無光。況乎晝生，太陽在申酉戌亥子丑上皆非合格（卷五「論十二宮所守拱照活變看法」），驟眼看來，可取之處唯獨命主入垣而已。
但觀星宜先看格局，《廣寒賦》有云︰「雖然一星伴月，自古宜有，不如眾星朗朗；孤月獨明，身宮清吉，休愁爾命。」（卷四），鄭希成︰「諸星沉退，一星滿用大貴‥‥八殺朝天或守照得所，皆貴人‥‥身命坐八殺，得時得令，諸吉扶之貴格。‥‥假如戌亥子坐命，八殺守照，更遇吉神大貴。」（卷五，談「星奧論」）戌亥乃天門，八殺宮主入命，不能以「八殺入命來，災殃那可脫」（卷五「論疾厄」）釋之。
今命主與八殺主均為火星，生於甲年以火為天祿，丑月午「時」仍為得「時」，若改為午月夜生則命主早已榮登一品。儘管如此，此案之星局仍以八殺朝天來看，命宮雖屬空亡，父南子北，兄弟東西，在所難免，但國印臨命，有驛馬、祿勳，卦氣拱照，亦算不俗。
双鱼戏水按：《果老星宗·四时赋》：“诸星皆退，主星独顺，乃中流砥柱之人；群曜都衰，身星有用，则独步轩昂之士”。郑希成《谈星奥论》：“诸星沉退，一星满用大贵。”《观星节要》：“看命，务要求其主星，命度命主，身度身主，须看强弱，以论祸福，不必主星一一高强，一一得地，经云，一星得地，终为贵显吉人，又云使一星背而莫救其非，纵群曜吉，而莫能为福，又云，一宿加临，此命永为吉庆，譬如五七官员在任，不必员员识面，其中一员官得力，则侍从州郡，莫不刮目，观星当以理明，推其次第。”
本案特别之处即在于诸星沉退，命主星独旺成格，正合前引诸文所论之局势，中流砥柱之人也好，独步轩昂之士也罢，皆此之谓也！诸星皆退者，金、木、水、土，皆处逆、留之段；群曜都衰者，水流扬州、木困大梁、金骑人马、土怒实沈；一星得地者，火星命主而独顺居垣；一星满用者，火星兼为天禄、天元、命主、八杀（若以三元满用论之，则本案木星实为满用之星，但非命主，亦非得地），故郑氏大象评断着重指出“火为天禄，又为天禄之元”。
若以火星为擎天之曜，则须细观火星之气象。前述独顺居垣、兼天禄、天元者，只其一也！命主生于丑月，严冬之际，火星入垣实为调候全盘之关键。更喜者，火坐作于恩宿，躔四柱实地，不起他宫，正合“逢生坐实占高强，利命两荣昌”“主星不起多嘉庆”之论。更美者，四柱午、戌暗拱火局，进一步增强火星之气。
郑氏评断此案大象之论，还有一处关键，“惟一火順而居垣，於戌宮安命，是謂八殺朝天”，火星成八杀朝天之贵格，于此盘大气象之提升，功不可没！何谓八杀朝天？《果老星宗·诸星次格》有列八杀朝天一格：“如戌命火，又未命土，或辰命金。此三星独占天门，得时为上。惟金火尤重，夜生显贵之人也。”
所谓天门，只戌、亥两宫，因十二次对应八卦方位，戌、亥两宫正在乾卦方位，有天高西北之象，且戌宫为斗魁第一星所抵，亥宫室壁二宿指极，乃五星朝斗之地，故称之为“天门”。亥宫以正五行论之属水，又为水之临官禄地，期间有壁水度，故除天门之外，亦称“天池”，如“水凑天池”、“龙跃天池”两个格局之命名皆于此有关。
了解天门之含义，则知八杀朝天格有三种：第一，戌宫立名，八宫主为火星，入戌宫；第二，辰宫立命，金星为八宫主，入亥宫；第三。未宫立命，土星为八宫主，入戌宫。金，火尤重者，盖因金火之八杀朝天，皆为八杀兼命主同时入旺！夜生显贵者，金、火、月皆为夜曜之故也。另外，成此格不可忽略之要素尚有“独占”二字，方位纯粹。
反观此盘，正合火星独占天门，戌命八杀朝天之格，然所惜者，命主昼生，残星入命，格局顿失其色，郑氏言“初非晝生（火晝無光）榮登一品矣”，只因昼夜反背，其荣不过四品，昼夜之辩，于七政论命之权重可知！
郑氏于大象中未评月亮之成格，李光浦以“孤月独明、身宮清吉，休愁爾命”评断。仔细观之，虽月亮独居于天平，然被计、孛所夹，亦非纯粹之“身宮清吉”，《望斗经》：“计孛穿身童岁死，长庚伴月少驰名”“两贱扶身，烟花粉黛；双凶挟命，自缢投河”，此局自无古赋所言之严重，亦非穿身夹命，只徒增劳形之苦而已。犹有可取者，天门之火直照而暖身，不至过于清冷！加之盘局它星或陷、或怒、或逆之状态，郑氏最终批曰：“於功名處。艱辛萬狀。轉接數番。自是名實相稱。富貴兩全。其榮不過四品而已。”
对于盘局中之神煞，郑氏并未多言，李氏以命坐空亡为不美，但國印臨命，有驛馬、祿勳，卦氣拱照，亦算不俗。
然而此局正因火星落空亡，方倍增其贵气。何也？《星辰元妙论》：“火星落空，乃离中火虚，谓之“爝火大明”，反主发达，夜生尤妙。盖火遇夜则明故也。”即所谓“火空则发”之意，而爝火大明之格，是应离卦中虚之象！离卦乃午之方位，故午在神将称为“胜光”，《神将释》有云：“胜光者，午为阳火，正当离位，光被四表，所谓“大明当天，爝火不熄”。此盘局“爝火大明”之成格，非但火星落空，更兼生于午时，阳君居天盘之离位，不为造化神奇之处而何！未尽美者，终属昼生，设若生于夜而午为月将，则早登一品之荣矣！况日支坐戌，当不可以空亡坐命论之曰：“空亡为害最愁人，才智英雄误一身。只可为僧并学术，鸡窗学馆度青春！”
六亲：
於中月火爭光。而掩映辰戌之地。水日相遠。而不離乎斗牛之間。且炁到午宮。又值沐浴。金臨卦氣。祿馬加焉。故父低母一二載。若非土與火命。則亦不能延年。
李光浦：至於父母，鄭希誠星案所用之批法不見於《果老》；「論父母，須合田宅日月而論之。」（卷六「田宅主論」）而見於案三及以後之星案中，鄭氏談年紀之問題則以日月之強弱為經，以生與日同宮之星論生年納音，輔以日月宮之生旺死絕觀念，以及羅計、神煞，二者臨陽宮、陰宮、陽度、陰度，陰陽反背之義。案三中水日同宮，旁有金生，金又受對宮之土生，由於此三變元牽涉到沐浴、卦氣、祿馬，而未宮有冠帶，故斷之曰：「父低母一二載，若非土與火命則不能延年。」
鄭氏之觀點是否和見於明朝之《星海詞林》有關則不得而知；據陸位所言，鄭氏「曾遇異人授以通玄之術」，詳細情形亦及其生平——不見於其他典籍。現在抄下《星海詞林》中能助於案三的說法來作參考之用：「太陽躔牛宿，父當屬牛。牛乃冬令之金，忌丙寅丁卯等火音。父喜土音則父有福壽。若甲子乙丑壬寅癸卯甲午乙未壬申癸酉庚戌辛亥皆鶴等綿遠。木音人父子不和。水音父多病貧霎壽須不久仍看分經度以定賢愚。如躔九田父多產業，九坎父多險難；河鼓父有武略，婚姻早。躔織女父必出贅成家，有美妻，婚早就，但恐儒弱懼內。躔天桴，父外有虛名，內無實濟。躔羅堰，父必愚蠢；若躔漸臺父聰明有規矩。躔輦道，父微賤，勞碌不定，細細察之毋忽。」（《星海詞林》，卷三，父基——武陵版，頁五十五。）
《星海詞林》中「父道」和「母道」用於分析星命，其靈準性往往令人震驚，於此亦與鄭氏之語不無一致或吻合之處。星案中鄭氏未嘗考證命主父親之年命，其聊聊數語亦無助於我們多知點滴。唯可以肯定者乃母必孤居（月獨居辰宮），而命主亦早有父南子北之事。「炁躔張宿號天芒，剋害妻兒命裏當。縱有高才心又急，晚年方向免悽惶。」（卷八「玉關歌」）誠為命主之真正寫照也！
双鱼戏水按：
郑氏据“於中月火爭光，而掩映辰戌之地，水日相遠，而不離乎斗牛之間”而推断“父低母一二載。若非土與火命。則亦不能延年”。此论父母之法，李氏言曰未见于《果老星宗》一书，于是引述大段《星海词林》断语以诠释之，但与郑氏之推论逻辑未必全然相符，故其存疑曰“是否与《星海词林》有关，不得而知”。
不过既见李氏所引《星海词林》论太阳躔度，以论父命之法，则不能不引起我们的思考：如据日躔天田、九坎、河鼓、躔織女、躔天桴、躔羅堰、躔漸臺、躔輦道等经次而得之断语，读知有别开天地之感！而对于为涉猎过前果老时期中国星占学（非星命学）学的人来说，定会觉得不知所云。因为《星海词林》中对二十八宿的理解是天经二十八宿，而非狭义的二十八宿。中国古代度量天体位置是以二十八宿为经，去极度为纬，因而二十八宿的范围就相应的扩大，变成了二十八宿距星为坐标点划分的二十八个天区，任何天象的发生必然在二十八宿之一所属的天区，即古书常见的“入某宿某某度”，其实只是入某宿的所在的经度，而不一定实在经过这一宿，因为去极度不同。
举例来说，上述日躔之星官，大致都在牛宿的天经范围，然在牛宿之北，去极度有异，若以天区二十八宿而言则属牛宿。果老之后体系成熟之后，按星历计算七政五纬于二十八宿之躔度。天宫图上所言经纬实际是指二十八宿与行星，去极度则鲜论之，故而星象观测学转化为星图论命之后，实际是把天文的三维结构转化成了线性结构。
其实，在星学传承过程中，二十八宿天经所包揽的全天星官之论渐渐被有意无意隐匿、淡化，在《果老星宗·李橙问答》中曾经提及有关星芒分野等内容因为文意艰涩难解等原因被删减的事情，想必周天星官的用法，亦是那时一并删去，以适应民间不谙天文的现实状况。导致今之占星师，闻二十八宿之外之星官则茫然无所知，更无从谈起挖掘“经象”亦应“纬象”了。观之《星海词林》《开元占经》等籍，可知，现今七政四余占星学体系之传承，不过是冰山一角。《星海词林》所代表的星命学体系，正是将星命学与中国传统星占学结合，也是现存七政流派中，中国化最彻底的一支，因为需要全天星官的知识，所以没有中国古天文或者古星占学的背景知识，几乎是没办法学习的，所以这一派也是几乎没有传承的。我为了深入研究这一派理论，先去研究中国古代天文历法多年，然后再去读《星海词林》方感豁然。这应该是七政未来研究的一个非常有价值的方向。
昆弟雖眾。所存者少。居士未成名者有之。不得其死者有之。
李光浦：今兄宮有臨官，兄弟當不能以水為「一」或土「五」釋之，但既有大煞、天雄，所存者必少；有成名者乃兄弟宮主近日，奈何命宮為空亡，未免雁陣失序，各散東西。
双鱼戏水按：冬水朝阳，临官、注受加焉，昆弟虽众，然难星临宫，主星沉退，余奴三方犯主，廉、杀、白虎皆非善物，所存者少，不得其死者有之。“居士未成名者”，盖因水居官禄而朝阳，然为落陷之地，逆留之段，颦眉长不足也。经云：“一學士者，身居清吉；一腐儒者，命遇天空”。兄弟主临玉贵，又居天空，故有此应。又以琴堂六亲别论，则丑为兄弟，占官禄宫，土却又入兄弟宫而克之，正是“居士未成名者有之”。
金臨卦氣，祿馬加焉。婚事兩三重，宜少一紀，或兩旬。否則必損於先。
李光浦：寡宿臨命，華蓋入妻宮，一妻不能終老；妻星入遷移，非再嫁之婦不成。
双鱼戏水：孤寡一线横空，华盖临妻，妻主飞入孤辰绝地，而退度无情，荫星入闲极，支神坐寡狗，故郑氏曰：“婚事兩三重”。然郑氏批断妻子尚有“金臨卦氣，祿馬加焉”之言，此句所推之结论，必为吉利方向。遍观后文，可与对应者，恐怕唯“宜少一紀，或兩旬”一句，此为郑氏据星图而为盘主所做之建议，由此可见不利婚姻者亦有其调整之方式，非唯守株待命而已！少一纪或两旬者，或可免损，而得禄马卦气之吉。至于妻入迁移，娶再嫁妇人，或外城之女之论，见诸《星命说证》等文，亦依象取之。“宜少一紀，或兩旬”的年龄差距的看法，亦自是玄门秘法，为《果老星宗》一书所未录，盖不肯轻易为他人道也。
且炁到午宮，又值沐浴。子分最慳。女亦可許。非螟蛉或婿。或猶子。可招一二。
李光浦：至於子女，命宮有天狗，炁掩日宮，加以大耗，本就不多。炁臨兒宮，亦當有子宗榮貴顯，女亦可許。
双鱼戏水按：郑氏所推之结论，根据“炁到午宮，又值沐浴”，紫气乃清高孤独之星，况蔽日宫，沐浴乃败地，更兼火带寡狗吊照，子女宫三方有残星对拱。故曰：“子分最悭，女亦可许，非螟蛉或婿，或犹子，可招一二。”其它星案有残星照子女，且金为阴星，头胎非女则不保之论，其理一也。
运限：
推限奎壁。乃文明之地。故自少學儒術。惜乎火不晝明。卻猶舍此入公門。不數年為服而止。
李光浦：儘管我們無從看到命主之父能否延年，但卻可以肯定命主剋父，因為童限有婁金度，而日又躔金度。及至運到室火度，火月無光之星象是鄭氏案中所指之「不數年為服而止」一事，月無光可能是其母喪夫，但也可能是其壽年短促。之前命主限行奎壁度，限度主分臨財官高地，且又水星近日，學儒術亦當有成。
夜火无光，是所惜者，室火限度乃木头之火，宫度皆可，奈何一孛照限，徒增清冷，幸得木星近罗以得温。木为禄马之元，火为天禄、天元且为命主之恩星，自有入公门之象，只木限大限中，虽为恩用之宫，但限主与余奴罗睺有情，与命火无情，权摄不正之象，自是未许高升。
孝服一事盖因，月在双凶包夹之内，限交危月两岐之地，对宫月孛横冲直撞，顶度亲切，孛带劫的廉杀伤月限，月为母为田，家人堪忧。
三十至四十一。鋒刃水火。知他幾番險阻。幸援無虞。此外兩三載。又是一段光景。
李光浦：入子限見劍鋒，怕流年之羊刃和羅喉臨限，加以婁金度主於日度上吉凶相伴，故必有「幾番險阻」。女土度上有一番光景乃土剋申宮，得心應手。及至牛金，命主納音為金，星象有金騎人馬，是我去剋他，剋則為財。
双鱼戏水：子宫剑锋，卯宫羊刃，子卯地盘通关为刃锋，流罗入限亦为刃锋，加之冬月之火行水局旺地，所谓“刃锋水火几，番险阻可知”三方土星照限，使子宫不从水化是援也！危月深入，火星对照而暖，日限水日相远，庶乎有情，差强人意。借所谓“幸援无虞”
“此外两三载。又是一段光景”者，牛金度，金入禄、马、卦气之地，在火局而得火星拱照，土星对生，使得调候用神，又得恩星相生，土乃官福，火乃朝天八杀，自是一番光景，不全美者，顶度水星，幸有太阳之暖。
四十七入斗木高升。復忌馬後疊砲。更喜已出五十五十三。去冬今春。向來無慮矣。尚望謹身節用。
李光浦：如行斗木度之婁金剋木為財一樣。然其間有馬後疊炮之意，則因木入酉宮，不利斗木限限主星也。五十、五十三仍在斗木度，有孛於巳拱生之，木喜水生，逢申酉之流月會有阻逆，但冬水春木之月何必有慮，生和其氣也。
双鱼戏水按：入都木限，冬木得罗睺之暖，生火有利，限主土星有止水之功。宫内玉贵、注受，恩用之限，于火星之格发挥大有裨益，有高升之喜。“复忌马后迭炮”者，限主失躔，交宫之时安能不谨？五十、五十三暗顶月孛，火命不利，木限自可化泄之，冬春寒水难滋养木气，谨身节用为之。且木星始终与命余罗睺有情，复忌马后叠炮之事。
明後歲來入祿馬之鄉。又陞一步。但木到大梁。初交之際。亦不可不謹。
李光浦：五十四歲入寅限，金騎人馬是我去剋他，就己之意而成事，但以宮論，木傷於大梁，入限之時為「上關」，縱使寅地為祿馬卦氣所臨，命主亦宜小心行事。遷移宮受剋是遷居之象，又見驛馬加臨，遷動之象明矣！
双鱼戏水按：入寅限火局，火星三方拱照，时支午火暗拱，火局成矣！尾火正垣不为最光辉岁月而何？所虑者交岐度之时，所论与五十三同。
寅限六七年。俱屬坦道。惟金臨垣有傷於限木。他遷固不免。出寅入卯。居安慮危。守舊斯可。七十四角火沖止。（限木失宮。火刃對照。）
李光浦：到了出寅入卯，但見計臨疾厄，三刑陽刃化囚必有血凶，幸好計都獨行，躔氐土，命主入垣，居安思危可也。入辰宮，氐土及亢金兩限度俱強，奈何角木度上，由於火星於命宮帶刀直射，辰宮受傷，木限度用主受損於金，變成「限木失宮，火刃對照」，不祿。
双鱼戏水按：如卯宫火大火之地，少怕衰、老怕旺，火格为全局之精彩，尾火一限当尽发挥之，至卯乃以花甲之年，但犹可迤逦春风、老当益壮。居安思危者，羊刃在限，初中末三关之地不可不谨慎为之，计都在限晦火，流水每年过刃限、疾宫，安可不居安思危？氐土度划度，木、罗经度，故未论倒限。《二十八宿元髓血脉经》论娄金度立命有言：“氐、角、亢金早宜退守，有风烛之患”。娄宿分金，命火成格，乃击石之火，火空而发，但忌风熄之患，入辰巽宫风起之地，七十四角木限，火星带刃直射破辰宫，杀中包刃，倒限矣。