“识”志志附录宽《题》
右《志》卷、二篇，魏刘邵撰。案隋唐籍志，篇皆今，列。六，敦煌刘昞，始注。传谬误。今合官私校，复附益，。疑证，今据众皆承传疑，辄改云。邵叙五曰，简畅砭，火。遍检传，砭证。案，砭石刺病，训。魏晋，转传，豕亥，莫究，则邵异闻，今则亡矣。愚谓砭义，晋诸草启。疑简畅启耳。宽题。宋庠《跋》
刘昞，延，敦煌。，博敦瑀。瑀弟五百余，业八余。瑀始笄，妙选良偶，於昞。遂设席，谓弟曰：“吾，欲觅婿，谁坐席，吾婚焉。”昞遂奋坐，志湛。曰：“昞。”瑀遂妻。昞隐居酒泉，州郡。弟业五百馀。李暠据凉州，征儒林祭酒郎。暠尚典，史穿落，补葺。昞侍侧，请。暠曰：“躬执，欲典籍，吾卿遇，异孔玄。”迁抚夷护，虽政务，释卷。暠曰：“卿注篇籍，烛继昼，且，夜休息。”昞：“朝闻，夕矣，，孔圣称言。昞，敢。”昞史繁，著《略》百篇，八卷，《敦煌录》二卷，《言》卷，《靖恭堂铭》卷，注《周易》、《韩》、《志》、《黄石略》，於。沮渠蒙逊酒泉，拜秘郎，专管注。筑陆沈观於苑，躬礼焉。号玄。徒百，致羊酒。牧犍尊，致拜，官属皆北业。魏武凉州，庶迁，夙闻，拜王郎。思归，病卒。
案邵、昞传，删取云。广宋庠。王省《序〈志〉》
余尝复《志》，窃焉。资继，初末始异，终悬绝，醇驳较於材，隆污判诸习。曰品，曰五仪，胥焉，贤肖殊途矣。哲，古。言貌取，圣弗，兹刘邵氏志乎。修，观。，持照。乌废诸。舍际，材趋，弗慎乎。精於择，庸适；笃於，弗贰私。则材获，猷允升矣。偏眩志，，曰。吾恐萧艾弗择，鱼混珍。左冯翊王省识。
郑旻《刻〈志〉跋》
刘邵《志》凡二篇，辨质准庸，甄材品程职。核词章，，善评品，莫逾矣。邵汉末，乃著论裁，荀卿、韩非致，亹亹言。即九征八则论，质孔孟观，唐虞九旨，未。欲辨官论材，恶。顾获，脱落读。丞梁，持节钺拊镇州，熊蒞，吏称，爰觅善，订，刻宋郡，传，授简属吏旻缀言末简。旻卒业，反复流业篇、、器，深味乎言。今丞厉俗，，谋庙胜，材允兼，振策群吏，惟器适，靡奋展采，兢兢罔敢怠遑，达众材矣。异秉钧轴，官易，，，拭。邵志，幸获酬哉，刻辄忘固陋，识刻，览言非佞云。
隆庆六壬申，仲夏吉，归府府揭阳郑旻谨。
钱穆
今约略讲汉术思辟另，即刘邵《志》。仅卷、二篇。刘邵，注；近，始提及。，即专讨论。尝谓化传统注义，，讲。《论语》，即曾批评尧舜孔各类；《孟》亦。甚视批评，乃思。
讲政治化皆需。汉，政府必读件；读必件；非读即政。孔孟，谓仅存；汉，制。政合，政治即术，项制，谓根据论。汉亦趋衰乱，终收拾，，岂深值猛省汉始，讲黄，亦须适合推，随讲黄胜愉。汉末，产黄巾、董卓乱，终导致裂容悟政治败即於政治够。故退步研究，庶希政治合、合件。亦谓反穷源。刘邵《志》即根据求。
《志》讨论。“”品类义。品类，遂称“”。依职业识，宗、医、律、某类专，职业识。品。态，显。、，论语讲“仁、孝”、讲“圣、贤”、讲“君、”，皆。汉讲求，及汉央政府崩溃，曹操提鲜号，：“治，尚；尚功。”干。若论曹孟，论，差；甚干，乱奸雄。，激思郑注，刘邵《志》。
孟曾云：“穷则独善；达则兼善。”孔亦曾：“，乘桴浮。”：“则，舍则藏。”讲：陷绝，退避旁，采哲保。另讲：否塞，终需扭转局。刘邵《志》，非站私，站政府。志积极，非消极。衡评，讲，，务求二兼顾。换言：衡评，顾群贡献功。若顾群功，即需讲智。若智，社群建功故刘邵《志》极智。未弃。，未提隐沦流，。
今智刘邵智乃，即谓“”，孟亦“”论。，题讨论题。汉，社极“”，选举孝廉，孝廉固，亦“”。注，，摇，则“节”。惟推演，转讲。，规，讲“”，渐渐昧。局坏，专讲儒思，似乎够；思掺，讲。，。讲，牵连讲邹衍派阴阳言。秦，各思讲；汉各思渐汇，秦般严。“、木、、火、土”五，亦属。即近，仍“”、“木”。儒讲仁、义、礼、智、配五，五。，，：木近仁、近义。宋，。
刘邵《志》旧，提。“概：“偏材”，乃专，今称科、艺术。刘邵属偏类。二“兼材”，即材偏，兼，依近观念，，若兼科，岂甚属侧职业识，则。品识、职业。今，，属某项识、某项职业，乃刘邵提兼材项，骤。
试讲：刘邵《志》二“流”，谓流品，亦即品类义。二流乃依言。“”皆“”。喜讲律；喜臧否；善辞。皆谓。刘邵二类类，称“清节”。吴季札，齐晏婴。类禀，宜类，即专。二类称“”。非指秦诸派言。派指套思；刘邵指则某类。管仲、商鞅，类，喜讲律制，亦。类称“术”。范蠡、良。，亦。：管仲、商鞅，建套制律，遇需权术，即短。
类皆谓“偏材”。亦止某类，。谓“兼材，”即限某、某类。刘邵言：，即具兼材，乃谓“”。依照刘邵，“”“”。涵义，显指仁、义、礼、智辨。刘邵谓：若“兼”，则谓“圣”。故刘邵圣，，。刘邵偏，注兼材，始；曹操托幼；诸葛孔则幼托。孔兼清节；曹操兼。若照普：曹操；依刘邵讲，即论类材，否具。乃刘邵思独。
刘邵谓：若“兼”，谓“庸”。谓庸，亦儒谓庸。刘邵谓庸，兼备众，，甚兼。刘邵类，即：“圣”、“”“偏材”。庸则圣。复“依似”，乃勉强，非。“杂”“恒”。今，，杂、恒。“依似”“恒”，皆，强，故弊。盖汉，渐效慕，刘氏矫。刘邵仍“”置智。：，仍必兼智。谓基乃，“观察质”。谓：观察，必注观察。察质“质”，涵义独止“质”义，且兼“质”义。今论，犹骨、，即观质。厚、薄、谨慎、粗疏，皆质质。，亦流传迄今，仍般奉。
“观察质”。刘邵：“必察淡，求聪。”语深。若论圣，即聪，视，耳，视深玄微，聪。读，各，即聪。圣聪尤。聪，察淡否。语极涵深义。儒讲仁、义、礼、智、，渐讲；刘邵讲，转移，讲。，刘邵谓“淡”。杯淡，惟淡，始随宜化，咸、甜。，即偏材，即限。故注求，则务淡察。
谓“淡”，讲：指讲，即、愿。喜欢某，即淡。淡，亦依、偏材。偏锋，急功近，，皆淡。必圣孔，始淡。惟淡，故，。孔“毋、毋必、毋固、毋”及“、”。即孔淡。刘邵：“庸，质。”即批评孔谓博。亦淡即，求。刘邵番论，针汉，亦谓乃。：“，非。”若“”，亦即，。即违背刘邵谓庸矣。故刘邵乃谓：“，须化，达节。”谓达，即达希达标谓。标希，惟淡境，始达。盖淡，始拘，化，故达务。刘邵“淡”二，庄思；“庸”二，则儒。刘邵儒、二思配合创，汉儒甚。
讲圣，乃承传统观念。，般喜欢讲“雄”，乱需雄。曹操尝语刘备曰：“今雄，惟君操耳。”即尚雄证。据刘邵《志》：，乃指聪；雄，乃指胆。良柔弱似妇，乃雄；韩则雄。雄；雄亦。必求聪胆兼，谓雄。若必须论，则较雄。必兼雄，始雄，建业。
刘邵功观讲牲，谓宝贵，“”“敬”项。凡皆喜欢“”“敬”，故二乃。若敬，则获，，遇顺；故刘邵讲乃兼功观讲。“仁”，单独讲；合讲，则仁“”。若仅仁，则，亦。故孔讲“仁”必另“智”。偏讲，孔仁智兼义。仁、智必兼，聪淡二亦必兼，皆刘邵论。
“淡”二。置，顿，则易顿。淡则，化，致拘缚。，淡潜获。刘氏：“”虽“材”；，即彼。显义。刘氏颇“恕”，彼：若毛病，“推及”故：“”；：“恕周”。儒义修。
刘邵《志》，涵思，兼儒、、、诸，，批评、观察。依刘邵论，、仁义、、功、诸观，材，讲，颇宋、儒讲注、诚。惜刘邵套推。刘邵思，缺：刘邵注观察，注各修养。二刘邵讲，专注政治合。，陷偏。证刘邵汉单注政治思传统。
喜刘邵，：提淡二，即甚深修养。读《志》，“观察质，必察淡，求聪”语，即深，反覆玩诵，忍释；今玩味语，弥味穷。
(香港讲演)
汤彤
刘邵《志》卷二篇，隋唐志均列。凉刘昞注。唐刘《史·序篇》及《李卫集·穷愁志》均称述。罕论及。宋阮逸序惜魏宋，历百载，鲜。阮乃云史，则魏晋形言。晦久矣。按汉魏际，术甚化。著述，存甚鲜。吾读，思容，迁，颇崖略，亦贵矣。兹段述，述义，二叙迁，(儒)。
义注八。
曰验。形须符。察须依形检。汉晋际，固形检，检检亦。《》王弼注曰：“圣形检。”夏侯玄《议》云：“互形检，孰。”《论衡·贤篇》云：“检。”傅玄曰：“圣，检治百姓。”皆谓验(检验)。刘邵，形容均伪似。故必检，久。言曰：“必待居止识。故居视，达视奉，富视，穷视，贫视取，乃贤否。试，非始。”(刘注云：“试，岂哉”)《志》八观，均验。刘邵官考课议，七二及《略》篇，则《志》辅翼。
曰伦则尚谈论。依言，共。《志》曰：“，兼材，故谈，足尽。论，二论制，论策术。乃竭，举疑。”依言，岂易哉。故巧言乱，似非。徐《论·核辩篇》评，屈，服。《志·材篇》谓辩胜，辞胜。盖察举取，途径端言，言显尤易。故趋谈辩。论辩异，取宠，亦犹异操蕲求(《汉》袁奉修异操，致。则修异操誉)。故识鉴伦，留论符(徐干云：“俗闻辩，辩”)。刘邵志，《材》篇，谓建义，须，品异，。须言辞义系，识鉴，乃准则。故刘邵陈述论，篇曰材(按夏侯惠称邵清谈，则邵亦善)。
六曰致必赖圣。刘邵曰：“甚微玄，非圣察，孰究哉!”品题基，圣察，乃究，甄拔乃符。邵曰：“臣序，官易。”盖设，圣。设官职，选，各宜，则功。则君配，王柄。诚符，官司差，。则治，固非圣王则莫致。魏钟繇、王粲著论云：“非圣致。”司朗伊颜徒，虽非圣，承，致。按刘邵曰：“众，辈，。辈，，识尤良。尤，圣，究室奥。”圣尤尤，众辈奇尤。甄，。超奇，识，况欲圣乎。圣识，。则胡俊，品咸宜，致治欤。依刘邵推，则钟王论，司朗非。
八曰君则庸。糅合儒言，俟述。
二
汉末晋初，术。《志》推论。段论汉晋际术迁。
《隋志》类著录，除秦古籍二共卷，：
《操》卷魏帝撰
《志》卷刘邵撰
二，沿晋录旧。梁录著录，《隋志》称列诸。
《刑论》卷(撰)
《纬》卷姚撰
《姚氏》二卷纬似(亦姚撰)
《九州论》卷魏司空卢毓撰
《古论》卷(撰)
共九二二卷，《广弘集》载梁阮孝绪《七录》类著录合(惟卷二误)。则刘邵，梁即。《刑论》，疑即形，言形甄。余诸，观，亦识鉴伦。若姚，乃吴选尚，《纬》存佚，论及，称清，议，品评孟、延陵、扬雄、援、陈仲举、李元礼、孔举，则固品题。《林》引曰：“孔举，木足，背阴阳，雄倬孤。”极似《志·九征篇》载。则魏晋秦惠施、孙龙。
治伦，秦，兹具论。《汉·艺志》论谓礼官。古，礼亦异。视研究。《隋志》云，百，叙尊卑，列贵贱，各控责，僭滥。仍袭《汉志》。控责，摄量材授官，识鉴亦(晋袁弘《汉》论亦)。《志》《纬》列，足异。
存《尹》非秦旧籍，即汉末形流伪托(兹考)。论汉晋政论合(《隋志》尹孙龙、惠施)。据论，循责骨干。曰：“检形，形；，检。察，则形隐矣”(王伯厚《汉志考证》曾略引段)。检形，论。故，称形(亦刑)。
溯汉取察举，府征辟。品鉴遂极。青云，闻委沟渠。朝廷治(顾亭林语)，亦竞。乡臧否，故清议乃隐操退权。旦，流俗尚；讲(《志》语)，具，乃社。操，洁，乃鼓舞，奖励节。清议势盛，困交游，类翕集蚁附，计频椒胁(崔语)。党祸。历既久，流弊遂。辗转提携，互揄扬。厉必，诈伪播令誉。汉晋、黄艾恃智，炫耀京。价，征辟。坐疾，犹。随臧否，予夺。符融、李膺非议渐衰，惭叹逃。黄晋二薄，致，操品题权，则汉，未必符。及汉末，器尤滥。《抱朴·篇》曰：“汉末，灵献，品藻乖滥，逸穷滞，饕餮志，准，贾，贤，塞愚。”(《审举篇》亦言及)痛讲，形义，汉魏言遂流。
汉末政论首称崔、仲统。崔综核，号称。《政论》亦称贤佞，非倒置。谓待交，臧否决。仲统《志论》，，服膺庄。《昌言》曰：“贱。慕，贱。”王符《潜论》考绩，谓基。曰：“号则必称典，必效，则官废职，非。”徐干《论》曰：“。，非。故形，短形短。非短，短形。仲尼贵，。贵乃贵。”刘《政论·篇》曰：“则错矣。”“王必督。”“则称，称必，效。故称，。”据诸言，征形、形辨，术甚注题。
《志》，汉品鉴。采观，，论题，必均。惜今详考。惟宗旨，归。凡束，称言(《汉·仲统传》注曰：“，”)。《篇》曰：“曰材，犹函牛鼎烹鸡，愚非。”盖必，若非，则非。《效篇》曰：“犹(疑)，退。”曰：“众退，章。”(二语似系引语)胜，众吹嘘，考功，则败。超，众视，按功，则显。二均旦普。邵既注，察考绩，故官考课。疏曰：“百官考课，王政较。”且核，制。邵《论》(《隋志》)，诏律八篇，著《律略论》。按魏律刑首篇，盖亦深察。
王，，。建伦，设百官，谓。察彰，始。治，制礼移俗。礼器(刘邵劝魏帝制礼)，亦须综核精。凡皆汉晋流，形观念。虽涉儒，且离政治，称形言。纯粹，则罕。既，故亦兼述。魏晋爰俞辩论议，采孙龙辞谈微。乃鲁胜注墨辩，刑(依孙校形)二篇。爰俞言今。鲁胜则仍袭汉魏义。叙曰：“异，非，义，政化准绳。”曰：“取辩，极污隆，。”谓采诸众集刑(形)二篇，略指归云云。采亦魏晋形，则指归，必兼及政治。
魏晋清谈，凡。詹疏，称始元康、永嘉。戴逵论，谓竹林元康狂。依史观，始(较盛)、元康(庄盛)、晋(佛较盛)。始王，则魏初，固亦始异。魏初，承习尚，，评。魏帝术，注典制，精刑律。盖均综核归。究政治伦。著朝廷社，尚论昔政，今龟鉴，。纯粹谈及抽则，绝。刘邵论，宋诸儒；论形，较惠施孙龙，趣旨。称魏晋概清谈玄。论清谈，引干宝《晋论》。曰：“谈虚薄辩，贱检。”魏曹羲，晏、邓党。《论》曰：“谈论清。”则谈虚薄。曹羲言，乃论清议臧否，魏初论固亦甚贵检(精，循责)。
魏初清谈，汉清议，质差。乃演玄清谈。二：()始术兼汉(非术)绪(严遵、扬雄、桓谭、王充、蔡邕王弼)，影响逐渐显著，即《志》采取旨(详)。(二)谈论既久，具抽玄，乃演必趋势。汉清议，非议朝政，旦。魏初乃论，且绎寻。《志》，虽非纯论(故非纯)，取汉识鉴论则。亦论则，帮称形言。汉琐碎言论专矣。讨论题材抽，乃谈玄。谓抽，玄近。
项转，征诸《志》。某陈述凡二：(甲)刘邵论君，言。君配，挥。项趋势显王弼，待论。(乙)《志》根，论。须探讨，辩矣(按魏品状，品，状显。故论辩。盖际政治)。论，魏傅嘏、李丰、钟、王广。嘏均精识鉴(嘏评夏侯玄、晏，《魏志》传注及《》。允，《魏志·夏侯玄传》注)。李丰曾卢毓论(丰异，《魏志·毓传》)。毓论，《九州论》。丰亦称识(《魏志·夏侯玄传》注)。盖皆刘邵类。(王广待详)按邵《荀粲传》(《魏志·荀彧传》注及《》注)云：
初京邑，傅嘏谈。嘏善，粲尚玄。
《·篇》云：
傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄。
注引《傅》曰：
嘏既达治，清识。论，精微。
合观，嘏善谈。即。虚胜，谓具，注抽。注故称谈精微。若玄，乃庄，近政际，则始，谈。《·篇》注引李秉(康误)《诫》，言司王云：
综言，始，谈论殊异。《志》始品，故贵。演，势促，遂趋虚玄途，鄙薄。《·言语篇》曰：
刘尹桓宣武共讲《礼》。桓云：，咫玄。刘曰：未极，华殿语。
魏初谈论，均政治，亦华殿语。晋讲《礼》，虽，叹未极。则尚迁，盖窥矣。
《志》价值，兹姑论。魏初术杂取儒诸，读颇概。故甚具历史价值，兹略述。
汉魏亦曰形，谈论。王符《潜论》曰：“号则必称典，必效，则官废职，废。”谓典制号，称则官废职，，效则废。则乃甄察。傅玄曰：“典坠，犹丧。建，废。”据，则设建官亦谓。荀粲善谈，据《》注，似善谈，皆辞旧义。魏晋玄均谓，义矣。按检形宗推制，儒义，论，必宪章周孔，故《志》乃依圣训。序曰：
故仲尼试，援升。犹序科，泛论众材辨。叹庸殊圣，尚劝庶论，训六蔽戒偏材，思狂狷拘抗材，疾(依，《九征篇》，依《》据宋伪)似保。”
刘邵叙列首圣，庸。兼材，(伊尹、吕颜)。偏材。乃，谓仲尼。则抗，拘逮，谓孔言狂狷。若乱，违，称依似，则孔斥悾悾。刘邵品，较，均谓儒(引儒义尚，兹赘)。詹疏谓元康乃玄虚弘夷达，儒术清俭鄙俗。始则，盖魏礼尚，读儒，犹具典型。即阮嵇达，亦似疾，非乱(戴逵《达非论》)。晋兴则矣。
魏帝术，帝奖术，形言二亦甚流。亦渐盛，终始玄。故始颇兼氏称渡。夏侯玄，极。荀粲言，赞泰初杰。晏喜玄，谓深志。玄亦复崇奉，魏玄泰初颇，亦较早。玄亦称，护拔武官非俊杰(司氏忌)。议，评九品，陈建官，弊。论古肉刑，李胜复，则亦留。故夏侯泰初绪，始玄。钟尝《易》《》，反复诵习，曾论《易》互，王弼，史亦称辅嗣，则固擅玄。识鉴，善论，集傅暇《论》，论魏晋甚流，故史称精练。《魏志》传曰：“及，二篇，《论》，刑(形)。似。”论容形，故，颇堪探索。
今《尹》序曰：“黄，较刑(形)。”似《孙略》论，亦言杂取。《库提》云：“流，旨指陈治欲虚静，则综核算。故言黄申韩。”魏采纳黄，《尹》陈钟《论》殊。《尹》似汉末伪托，兹确证，姑详疏。魏嘏《论》，固亦，佚言政治，《御览》引曰：
木勇，刚，火强躁，土智宽，急贼。
论刘邵九征虽，《论》，固亦形言。
晏、王弼始玄，魏初(晏《论》《论》殊)，犹影响。叔具精，选各(傅咸语)，则亦善术。若辅嗣著，崇孔，，纯粹玄。论君，辨形，则。《注》未《志》影响，采论，颇刘邵。
《志》二：，君。言曰：
，虚。
君屈伸，故含辱辞。卑胜敌，故疑。
君求胜，推锐，修棚橹，静则闲嘿泯玄，则恭顺。胜争形，敌服怨构。
《》曰：“惟争，故莫争。”故君争途，越俗乘，独。谓功矜，功伐二，功伐。
伐，伐。争，争。敌，胜。众，。
卑弱持刘邵。《志》鉴序材，义似若题干，末竟释争篇，则《》深契赏，。
刘邵治必须圣，圣智极，故善。善则垂拱治，故劳聪求，获逸(序)。君治。晋裴酰疏曰：
故尧舜劳求贤，逸，业既辨，居，治，岂宜哉!
裴善称，《崇论》尊，喜玄虚，尚魏初术余响。似郭，《庄注》曰：
患臣司，咎繇断，稷施播殖，则群，困役矣。
郭据虽妙义，治异。亦王弼《注》，曰：
设，圣。谋鬼谋，百姓，，资取，则，资贵则贵，宗，。则冕旒充惧欺，纩塞耳戚慢，劳聪察百姓哉
魏帝尚欲案，尚令陈矫跪阻曰：
“臣职，非陛宜临。若臣称职，则请黜退，陛宜。”帝惭反。具类共，今推()权独握，百躬，亦敢言，即言，亦必未喻。
善，治基。必待圣王，圣善，则庸。庸孔，刘邵乃氏释。《志》曰：
凡质量贵矣。质必淡味，故调五材，化节。
庸，质，咸碱，淡，质缦，缋，威怀，辩纳，化，达节。
若淡材，则材权，众材矣。
聪淡，达众材，。
圣庸，淡，偏倚，适莫，故，照切，材，故众材()。淡达众材，故()。治谓魏武帝曰：“观俗，贵庸，继。”亦。
善，注。庸乃采。独政治综合，据乃形。则《尹》，《尹》固形参。首曰：“形，称器。”形谓，形谓器，依宇宙，形，器则形。政治，君配，。故君亦，偏，众材，百官则材各偏。器，臣亦君。合虚，铸形炉。
刘邵仍，义仅政治，王弼乃玄，故既义君，且阐形根据。《论语》皇疏引王弼云：
质备，五材。
称圣，《志》。《》曰：“朴散则器，圣则官。”王注曰：
朴，。散则百，殊类，若器。圣散，故官，善，善资，移易俗，复归。
，朴散则器()，圣王亦，百殊类设官职，器源，臣统君。故二章注曰：
形，系，，，……朴，，亦。故，莫若守朴。
形，圣君，故莫若守朴。圣守朴则庸淡，役众材(智勇)君(即役)。故注曰：
智臣，勇武，巧役，(百官职)。朴，愦偏，近，故曰莫臣(谓君)。
故八章注曰：
载，统(形)。故显尚，彰竟。，故笃焉。形，故形焉。守存，崇举末，则形俱邪，配华。故，。仁义，，非。形器，匠，非匠。
君，，(故二七章注曰：“圣形检。”《汉纪》卷袁论首段参)，恰际(故二章注曰：“，争锥刀末”)，则功跻治(《列》注引夏侯玄语，疑亦，茲赘)。
言，刘邵、王弼陈君虽，挥则殊异，《志》言君庸，仅官，《注》言君，乃证形，故邵，弼则玄秀。