鹿茸血酒男女适用，对气血两亏、四肢无力、腰酸腿痛、体弱头昏头痛风湿，腰背痛手脚麻木、失眠多梦心悸气短、食欲不振、虚汗、全身无力，有很好功效；其能祛风湿，强健筋骨，是滋阴补肾之上等佳品。每天半两，身体硬朗，每天一两，身体健康。鹿茸血：是加工梅花鹿干鹿茸时在鲜鹿茸里甩出的血液，因从鹿茸上得来，所以其中的一些成分与鹿茸相近，其耐热、能补肾壮阳、强筋健骨、添精血、祛风湿、能焕发精神、强健身体、防止骨质疏松、提高免疫力的功效。
买一瓶可兑白酒十斤。
《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”正言此矣。”
一、教学宗旨与目标
二、招生对象
学员与老师的关系是终身关系。老师将一如既往认真解答学员的各种疑问，帮助学员进一步深化对该门学问的学习研究。
师传十戒
一戒忤逆父母二戒久滞亲柩
三戒淫人妻女四戒辱身赌博
五戒贪食毒品六戒没人坟塚
七戒挾術愚人八戒効力豪恶
九戒妄传匪人十戒轻断房分
戒学遵律
要求真诀盟神受戒
莫为财动莫挾仇害
择主以交惟德是赖
求之不诚留福以待
轻指好地造物所忌
乾天之怒必遭雷击
福善祸淫乃天之理
如觅佳城栽培心地
三、老师简介
一、太极八卦九宫河图洛书释文
引言
一、太极图说
太极图是以两个黑白鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。该词最早出现在《易传·系辞上》中。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。一物一太极，太极分阴阳，比如地球就是个大太极，这两仪的阴阳交點就是南北回归线上的坐标点。（祥见下图）
注：2013年6月21日是夏至，位於从化市太平场油麻埔村三甲子坡地上的北回归线标志塔的“立竿无影”的天文奇观。这个点就是二至分阴阳的一个极点，相对应的另一个点则是冬至南回归线标志塔点。
注：四象即为：少阳、太阳、少阴、太阴（少阳、老阳、少阴、老阴）。
从方位角度论四象为：东、南、西、北。
从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。
从禽星论四象为：青龙、朱雀。白虎、玄武。
注：太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八卦加中宫为九宫，八卦交变为六十四卦，抽爻換象为三百三十八爻。此皆是地理术中理气之基础。可谓不懂易理焉知卦理，不知卦理何知吉凶。地理翻卦，挨星，吊宫，抽爻，运卦盘等皆理於其中。
二，先后天八卦
八卦是上古圣王伏羲仰观天象、俯察地理以画图，后周文王把八卦两两叠合，形成六十四卦而完成了一部最大的占卜书《周易》。《周易》中实际上并没有单卦形式的八卦。《周礼》把八卦称为经卦，六十四卦称为别卦，这就意味着六十四卦是从八卦演变而来的。“先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”在宋代以前，没有先天与后天八卦组合结构。至宋代道人陈抟据伏羲与周文王卦理与《说卦》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”完善了伏羲“先天八卦图”，又据“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”而完善了文王“后天八卦图”。这两个八卦图对后世影响极为深远。
详见下图：
三、河图与洛书
（1）河图之象
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
(2)河图之数
1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同途。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同途。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。四与九为友居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，代表天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星，以合天地之象。
6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
(3)洛书
传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字。有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。
洛书：古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。洛书数字本太乙下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八卦图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫。古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。
从上图可见北斗是为帝车，属紫微垣，天帝乘驭着由北斗组成的帝辇，巡行四方，其行一周，恰是一年。同时区分出一年中的阴阳仪，（两个半年），分判出四象，（四季、五气、八节、二十四气等。“帝张四维，运之以斗，月徒一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”《晋书·天文志》明确表示辅星乃丞相之象：“辅星傅乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也。七政星明，其国昌，辅星明，则臣强。”《史记·天官书》中载：“辅星明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。”《诗经·小雅》某篇中有：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”其中有“斗”就是北斗。但是，“斗”也有指南斗之说，此即指十二次南极寿星而言的。“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。”中的就有南斗一说。此与北斗关系不大在此不多叙。
(4)洛书之象
1、《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”
3、戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数，其对宫阳阳相对，阴阴相对皆合十。合其中宫皆合十五之数。
(5)洛书圆图与四时八节洛书中：一、三、九、七叫“四正”，代表“二至二分”，即：北一冬至，南一夏至，东一春分，西一秋分；二、四、八、六叫“四维”，代表“四立”，即：东北一立春，西南一立秋，东南一立夏，西北一立冬。
(6)洛书之数
1、天数：一，三，五，七，九白点为阳；地数：二，四，六，八，十黑点为阴。洛书与孔子“参伍以变，错综其数”将天一、二、三、四、五；地六、七、八、九、十，按五位相得而各有合。逆向运转旋转线以平面显示为S形，和先天八卦图所显示曲线一致，放到九宫中就成为九宫数（洛书）。
2、按洛书九宫图中数字，横坚斜相加都等于十五：492=15；357=15；816=15；438=15；951=15；276=15；456=15；258=15。
(7)五行之数
洛书五行：一六坎北方水；三八震东木；二七南离火；四九西兑金是也。《易学启蒙翼传》上篇：“河图主左旋相生，洛节主右转相克，造化不可无生，亦不可无克。不生则或几乎熄，不克则亦无以为之成就也。”胡煦《周易函书约存·卷首上·原图约·五行》云：“五行之辨，始于图书……河图之左旋而顺者，相生之机也。洛书之右旋而逆者，相克之机也。”
注：河图的四正代表春夏秋冬四季，1、6是冬水，3、8是春木，2、7是夏火，4、9是秋金，左旋而顺，五行相生。洛书右旋而逆，洛书北部的1、6水克西部的2、7火，西部2、7火克南部4、9金，南部4、9金克东部3、8木。
四、河图与洛书的关系
五、河洛卦理理气之源
2、河洛卦位合图
图十四:河洛卦位合图之一
注：河洛卦位合图揭示了龙水、元运之配合的无穷奥秘，玄空元运理气概出於此。
一运天机秘密些子图取河洛卦位合图中一运之先天乾1与后天离9放在中宫。先天乾1为山龙之山，在内圈顺飞九宫，后天离9为水龙之山，在外圈逆飞九宫。由此再分出山龙之山水定卦图与水龙之山水定卦图。山龙之山乾1即取合九之数坤8为山龙之水，乾1在内圈顺飞，坤8在外圈逆飞，各宫皆合九。水龙之山离9即取合十之数坎1为水龙之水，离9在内圈逆飞，坎1在外圈顺飞，各宫皆合十。由此再导出山龙与水龙之天机吟诀山水定卦分星图。详见高级课堂。
3、九宫数图的排列规律
九宫数图既是一种组合计算，又是一种益智游戏。后来形成的“九宫算”及“排九宫”等都是以九宫数图为基础的，（见下图）
注：《大戴礼记·明堂篇》，其中言到，明堂有“九室”（见上图)，其形上圆下方，其数为：“二四九，七五三，六一八。”其中所记载的九畴、祠庙、太庙、明堂等建筑都用此方法。九宫结构多被用于皇帝的宫室中。《管子·幼官》、《吕氏春秋·十二纪》、《礼记·月令》等典籍中都有关于天子在一年四季分居九个不同宫室的记载。
六、论八风
《心眼指要》三字经云：“推三吉，合八风”。三吉乃；贪巨武三吉，八风是指方位而言；寿风（乾）、广莫风（坎）、子孙风（艮）、成风（震）、阳风（巽）、炎风（离）、湿风（坤）、财风（兑）。风行气散，有水则住，必有水方吉，八方不可空缺，空缺则为露风煞。其意在於三吉之星要得位合体，不应低凹，天门宜开,地户宜闭，开三之道不露风，闭五之道以藏气，四神八将，朝迎卫护。水从何方去,风从何方来，当高宜高，当低宜低。故谓之合八风。古亦有谓之；平洋不论风，山谷忌凹风，阳风无畏，煞气遇之转舒。阴风可忧。龙神当之即死。
七.阴阳八卦二十四山说
八．地理理气之法源于河洛理数与八卦化生
2、三般大卦来于先天对宫抽爻换象
3．孤阳阴虚，龟甲空亡与旺相来于纳甲阴阳取配：
在八卦中，三爻属阳为孤阳，经云：“孤阳不生”乃纯阳不生也。乾三连为沌阳，乃孤阳也，乾纳壬甲二干，故壬甲亦为孤阳也。坤卦三爻为阴，经云：“独阴不长”故坤卦为阴虚卦，坤纳乙癸，故乙癸为阴虚卦，坎卦上下两爻俱阴，离卦上下两爻俱阳亦为“孤阳不生，独阴不长”之格局故称为龟甲空亡，而坎纳戊离纳己，故戊己亦为龟甲空亡。震、兑两卦除中爻外，上下两爻阴阳相配；艮巽两卦除中爻外，上下两爻亦是阴阳相配，故谓之有情，而称旺相。因此，震兑艮巽所纳庚、丁、丙、辛为旺相。坐山立向得旺相坐度者，主家人或后人财丁两旺，若犯孤虚、龟甲、空亡则财丁耗败。
乾卦分金解坤卦分金解
艮卦分金解巽卦分金解
4．龙上八煞来于八卦官鬼爻取配
八煞歌诀
坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。
艮虎离猪为八煞，墓宅逢之一齐休。
此龙上八煞黄泉为诸恶之首，造葬最忌。
此诀即坎山坎龙忌辰戌水来（坎龙忌煞有二，八煞实为九煞黄泉），坤龙忌卯水来，震龙忌申水来，余者仿此类推。若黄泉处如有破碎歪斜的砂峰高耸谓之山煞。
详见八卦官鬼爻卦列如下：
5．伏吟反伏吟
(A)．反伏吟
卦有伏吟、反吟者，乃午临子位，而其阴坤反归午位，仍未离其本位，虽动反不如不动，动而反冲，是谓“反”。“伏”乃变而不变谓之阳不健，“反”即阴不顺，是乾坤皆失其德，以致阳气陷落阴中或阴阳相乘，故称为伏吟、与反吟。
（1）反吟：卦象中的动爻与该变爻的支神相冲、五行相克，称为反吟。反吟卦有二：即卦之反吟与爻之反吟。卦之反吟，卦变相冲也；爻之反吟，爻变相冲也。爻变相冲者；卦中惟有“地风升”变“风地观”。卦变相冲者有；“乾为天”卦变“巽为风”卦；巽卦变乾卦；“天风姤”变“风天小畜”；“小畜”变“天风姤”；坎为水卦变离卦；“离为火”变坎卦；“水火既济”变“火水未济”；“火水未济”变“水火既济”；“艮为山”卦变坤卦；“坤为地”卦变艮卦；“山地剥”卦变“地山谦”；“地山谦”卦变“山地剥”；震卦变兑；兑卦变震；“雷泽归妹”变“泽雷随”；“泽雷随”卦变“雷泽归妹”；大凡支神子变午，午变子，丑变未，未变丑，寅变申，申变寅，卯变酉，酉变卯，辰变戌，戌变辰，巳变亥，亥变巳，亦以此变出相冲，乃爻之反吟也。反吟主事，反复颠倒，百般徒劳，所求有悔无疑。伏吟须冲开乃解，反吟宜见合始宁。
又《命书》：“年头为伏吟，对宫为反吟。”又云：“伏吟反吟，涕泪淫淫。”若占婚姻遇此，虽成，亦有迟留之恨。”
（2）伏吟：卦象中的动爻与该变爻的支神五行相同，称为伏吟。伏吟主事，沉吟不进，寸功难建，诸事必定逡巡；伏吟唯乾变震，震变乾，查其它卦无伏吟也。
(B)．玄空理气取用伏吟反吟之法
玄空理气凡山向之飞星五入中顺行，则离又遇离，坎又遇坎，（飞星之数与地盘相同）为伏吟；若五入中逆行，则离到一，坎到九为之反伏吟，所辨甚易。
例：如一运壬山丙向，一白运入中五到离，再以五入中顺行九到向，一到山，与二十四山地盘字字相同即为伏吟。反之为反吟。
一运壬山丙向飞星图（重向首一星）
6．地理理气挨星来于抽爻换象
《青囊三字经》云：“地母变上化生，长男震下逆行”此乃地理理气之祖；地母乃坤，地母之变诸法所宗，净阴净阳，三吉六秀八贵，莫不岀於此。九星贪巨禄文廉武破辅弼之诸用皆源于此。
(1)地母化生九星（翻卦九星）
地母变上化生，乃坤之上爻化生，化生者乾阳交入而化也，先天艮居后天之乾，艮为龙山，又是后天坤之对宫，故从艮上起贪狼；坤一变上爻为艮为贪；二变中爻为巽为巨；三变初爻为乾为禄；四变乾之主爻为离为文；五变离之上爻为震为廉；六变震之中爻为兑为武；七变兑之初爻为坎为破；八变坎之主爻复为坤为辅弼。
《玄女海角经》云：“地母变，上化生，长男震，下逆行，自然气，吉凶定，时感应，如其神。”其地母变，上化生。即指此也。
黄石公挨星翻卦掌诀：
星卦相配成一家，八八变来无紊差。
先变乾卦掌中裁，上兑下震小指排。
无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊。
上离下乾归食指，一卦既定余翻来。
（2）地母变上化生图解（地母翻卦九星，对宫起贪挨序翻用）
（3）三匝贪狼九星来于坤之对宫起贪狼变爻（理出自地母卦，作法隔八用九）
坤一变上爻为艮为贪；二变中爻为巽为巨；三变下爻为乾为禄；四变中爻为离为文；五变上爻为震为亷；六变中爻为兑为武；七变下爻为坎为破；八变中爻复而为坤为辅弼，干支以纳甲取配于二十四山。三合九星是以坎离震兑四正纳甲化气的生旺墓三合起贪狼之法；如坎纳癸，戊癸化火，火生于艮寅，旺于丙午，墓于辛戌，故于艮丙辛上起贪狼；震纳庚，乙庚化金，其生、旺、墓于巽巳、庚酉、癸丑，余者类推。其法不用翻卦，从来山所起贪狼之位，顺布八星顺布三次即是。古谓之：“隔八用九”即指此法。
附：三合九星法歌诀
乾甲离壬寅戌山，坤壬乙上起贪狼；坤乙坎癸申辰山，艮丙辛上起贪狼；艮丙震庚亥未山，巽庚癸上起贪狼；巽辛兑丁巳丑山，乾甲丁上起贪狼；收山岀煞有奇功，破禄廉文要坐空，贪巨武辅收入穴，何愁大地不相逢。
（4）地母辅星翻卦图（向星水法之翻卦，用地母卦，依次翻去，顺序是：辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。）
注：若从坐山卦中爻变起，按辅武破廉贪巨禄文为序。称辅星水法。若廉贞五鬼排至有水之处，名“五鬼运财”。
附：辅星水法九星断语（1）辅弼二水聚明堂，丁财两旺永安康。归元水照钟灵气，禄马朝元五世昌。（2）武曲延年水入怀，水年荣贵占为魁。水来长寿多福禄，水去便为小吉推。（3）破军煞水在堂前，凶悲儿孙不可言。此水若然汪洋势，充军犯法祸相连。（4）廉贞躁火势刚强，吐血红光招祸殃。水若入怀斜飞去，家财退败死儿郎。（5）生气贪狼水上堂，催官星照姓名扬。大潮水曲官职重，小水湾环家业昌。（6）巨门水到福无边，一堂旺气发庄田。少年早入青云路，子孝孙贤福寿全。（7）禄存水照定为灾，妇女淫奔私受胎。水若斜飞招大祸，连年退败是飞灰。（8）文曲游魂水到堂，风流浪子好颠狂。家财败尽无衣食，子死妻离散了场。
（5）大游年翻卦九星
大游年翻卦九星乃是八宅派理气九星，用于阳宅。蒋大鸿注曰：“天医即巨门，福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也……”。可见“小游年”也比《天玉经》早。其法亦从天定卦，对宫起贪狼，九星排序按贪、廉、武、文、禄、巨、破、（辅弼）为序而排
大游年八宅理气变爻真诀
上二五鬼下二天；三爻全变是延年；上生下祸中绝命；隔爻两变六杀全。
注：以宅主命宫、宅门为伏位（辅弼星）与其它卦之爻比较变爻定星，故称谓“门转星移定君臣”。要宅合主，主合宫之吉星为用。
注：宅局有用宅之坐与向起者，师传不一。但房门俱以门为伏位起星。
（6）天父卦翻卦九星【小游年翻卦用于阴宅】
龙神定穴之翻卦，用天父卦，从乾起，乾为伏位，兑为贪狼，依次翻去。据钦订四库数术类丛书《协纪辨方》载“小游年变卦，青囊经谓之九曜，亦名翻卦，从乾翻者为天父卦，从坤翻者为地母卦。”又说：“按青囊经太元终易图，以坤为本宫说云：坤为地母，诸山所托，三吉六秀，势定于此。”顺序是：贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅弼。
注：从来龙一卦上爻动变起，依次排出贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅弼排本宫。纳甲配用二十四山。
(7)长男震下逆行(元空大卦两元挨星之祖)
长男震下逆行(元空大卦两元挨星之祖)
长男主震；一阳初始入坤乃为震，长男代父行令为贪；二变坤之上爻为艮为巨；三变坤之中为坎为禄；四变坎之主爻为坤为文。（廉五入中，四六运各兼十年）五变坤之主爻为乾为武；六变乾之上爻为兑为破；七变乾之下爻为辅；八变乾之中爻为离为弼。
（8）长男震地母上升（壶中鬼卦九星法）
注：天父、地母、壶中五鬼三般大卦，唯壶中卦最为慎秘，轻易不外传。世上有从来龙卦初爻变起。如坤乙龙，初爻变震为五鬼，中爻变兑为绝命，上爻变乾为天医，中爻变离为生气，下爻变艮为游魂，中爻变巽为绝体，上爻变坎为福德。中爻变坤为本宫。为收砂纳水之局例，亦有从向上起星者，更有在小游年廉贞位上起星者。在此不于点破，还是把鬼星放在壶中吧！
（9）七星打劫
一．《天玉经》言：“北斗七星去打劫，离宫要相合”，北斗：玉函所讲“立极之星”也，所以古人用北斗立极。《汉书．律历志》：斗纲之端连贯营室，织女之纪指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中，凡十二次。日至其初为节，至其中斗建下为十二辰。《甘石星经》云：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”《晋书·天文志》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。魁四星为旋玑，杓三星为玉衡”。又曰：“斗为人君之象，号令之主也。又为帝车，取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢，二曰璇，三曰玑，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光，一至四为魁，五至七为杓。枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星”。挨星法将贪巨禄文亷武破七星与北斗七星相对应，
以用于理气打劫。（祥见下图）
八卦所综理气打劫图解
《插泥剑》云：
北斗七星打劫之法；以巨门之二守龙库，破军之七守局库，为二七离宫相合之法。用此立向收水，方为全局。“打劫”者，北斗七星挨到水口。凡立穴之处，四围若有煞曜，屹为营垒，取北斗以破其军。“破”，即“打”也。“劫”者，劫此水口内尊贵之物，皆为我之龙向所有，故曰“劫”。何以能为龙穴所有？“离宫相合”，则为我有矣。
（详见下图）
《地理冰海》一运艮山坤向北斗七星打劫方位图
此图是依据《地理冰海》七星打劫图，推岀来的山向一运艮山坤向下卦图，向上一卦合一四七局，破军七守局库，巨门守龙库。
七星打劫真旨尚在，但为世间少数地师所握。从古至今，魚目混珠，著书立传，真伪并举，庸者难识。如若想寻求真旨请走进我的课堂继续深造。
九、装卦以用日课与易卦星盘
一、卦爻歌诀与混天甲子
(1)卦爻符号歌诀：
注释:乾三连，乾为天，由三阳组成，为阳刚之象，地气上行而为天，气为阳，故以三阳示之；坤六断，坤为地，地为阴，天气下行而为地，天气下行以水为济，雨水滴滴断续，入地为阴，故以三阴示之；震仰盂，震为雷，震乃一阳始升，乃以符号型体而言之，下实上虚似钵盂之象也；艮覆碗，艮为山，二阴一阳，山为土石、静而为阴，山生草木于上而生机勃然，阳上阴下，故以覆碗之象示之；离中虚，离为火，火乃木所生，风助火势，风木济火，非中空而不得其风势，故离火中虚以示其象；坎中满，坎为水，水动为阳，下阴上虚，水涉深浅，满则溢，中满者以水平面以示其象；兑上缺，兑为泽，乃二阳一阴之象，兑者，说也，故上缺而为口以示其象；巽下断，巽为风木，一阴爻潜入二阳之下，概因风者无孔不入，“针大的眼，斗大的风”，故示阴风有潜入之象也。古人八卦画爻而取其象赋其名，主要是使之便于记忆。
（2）常天纳甲歌：
乾内甲子，外壬午；坎水戊寅外戊申；艮土丙辰外丙戌，震木庚子外庚午，巽木辛丑外辛未，离火己卯外己酉，坤土乙未外癸丑，兑金丁巳外丁亥。
（3）六十甲子纳音五行巧算口诀
甲乙锦江烟，丙丁没谷田，戊己营堤柳，庚辛挂杖钱，壬癸林钟满。
启蒙节要：
六十花甲纳音歌:
甲乙锦江烟（金、水、火），子丑午未（金），寅卯申酉（水），辰巳戌亥（火）
丙丁没谷田（水、火、土），子丑午未（水），寅卯申酉（火），辰巳戌亥（土）
戊己营堤柳（火、土、木），子丑午未（火），寅卯申酉（土），辰巳戌亥（木）
庚辛挂杖钱（土、木、金），子丑午未（土），寅卯申酉（木），辰巳戌亥（金）
壬癸林钟满，(木、金、水),子丑午未(木)，寅卯申酉（金），辰巳戌亥（水）花甲五音全。
寅申汉地烧柴湿，此是六十花甲头。
注释：
子午银灯架壁钩
银，金字傍（金）
灯，火字傍（火）
架，架下乃木（木）
壁，壁下乃土（土）
钩，金字傍（金）
即以甲子.甲午开头的旬头年，一旬十年。
甲子/乙丑，丙寅/丁卯，戊辰/己巳，庚午/辛未，壬申/癸酉
它的五行排法是：
银、灯、架、壁、钩；就是：金、火、木、土、金；
依此例解如下：
辰戌烟满寺钟楼；即以甲辰，甲戌开头的十年，它的五行排位是：
烟（火傍）满（三点水，水傍）寺（土傍）钟（金傍）楼（木傍）
即：火、水、土、金、木；寅申汉地烧柴湿；即甲申，甲寅开头的十年，它的五行排位是：汉（水）地（土）烧（火）柴（木）湿（水）即：水、土、木、水五行排序。
(4)五行口诀：
一二三四五，水火木金土。
子巳午亥九至四，甲戊己癸九到五。
大衍减去干支数，五余生行即年宿。
1.前两句意为；水五行数为一；火五行数为二；木五行数为三；金五行数为四；土五行数为五。
2.干支数理五行歌
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四数终。
3.天干地支数理表
4.后两句说明具体推算之法，“大衍”表示大衍之数即49，“干支数”表示按中间两句所述四个干支数相加之总数，“五余”表示（干支数）被五除所余之数，“生行”表示（余数）所生之五行（即余一为水生木，余二为火生土，余仿此）。
十、八卦与六十四卦歌诀
(1)六十四卦宫序歌
乾：天姤遁与否，观剥晋有取；坎：水节屯既济，革丰与夷师。
艮：山贲大畜损，睽履孚渐允；震：雷豫解恒升，井兮大过随。
巽：风小畜家益，妄嗑颐蛊俱；离：火旅鼎未济，蒙涣讼同人。
坤：地复及临泰，壮夬需与比；兑：泽困萃兮咸，蹇谦小过妹。
(2)六十四卦歌诀：
乾为天，天风姤（gòu），天山遁（dùn），天地否（pǐ），风地观，山地剥（bō），火地晋（jìn），火天大有。
兑为泽，泽水困，泽地翠（cuì），泽山咸，水山蹇（jiǎn），地山谦（qiān），雷山小过，雷泽归妹。
震为雷，雷地豫，雷水解（xiè），雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑（shìkè），山雷颐（yí），山风蛊（gǔ）。
坎为水，水泽节，水雷屯（zhūn），水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲（bì），山天大畜，山泽损，火泽睽（kuí），天泽覆（lǚ），风泽中孚，风山渐。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬（guài），水天需，水地比。
十一.装卦：（以铜钱摇卦法演示）
取三枚铜钱，用双手合扣摇动，掷六次而成卦。
（1）在预测时，集意念于所测之事，信息反馈灵验，正确而真实地反映出预测的事情，方能服务于社会，使预测之人提前掌握事情发展的动态，以便趋吉避凶，扬长避短。古人占卜以铜钱三枚熏于炉上虔诚祈告：“天何言哉，叩应神灵，感而遂通，今有××有事求卜，不知休咎厥疑，祈求神灵佐卜若何？望垂昭报！”祝毕掷钱；一背为单，画一“－”，二背为拆，画一“－－”，三背为重，画一“○”，三字为交，画一“×”；三掷内卦已成，再祝曰：“内卦三爻吉凶未判，再求外象以决忧疑，”祝毕，复如前法，掷而成卦，应断吉凶。凡事心诚则灵，无不感应。
（2）三个铜钱只有一个背时，为单为阳；有两个背时，为拆为阴；三个背记一个圈○，为重为阳；三个字为×，为动爻，为阴。诀曰：“两背由来拆，双眉本是单，浑眉交定位，总背是重安。”
○为过去或已出之事，×主未来或未出现之事或者将出之事。
若布卦爻时；由下爻为初爻，依次向上而布爻位，排卦名时，由上往下，依据上卦象与下卦象而名之。
例如；内卦为震，外卦为兑，叫泽雷随卦。
若掷爻如下；初爻为○,二爻为拆,三爻拆，四爻为○，五爻为单，上爻为×爻象布位时，此卦为随之观，判卦可视为事之初与事之终，或花之初与事之果。
（3）八卦阴阳与卦爻九、六之阴阳：
凡阴爻为：初六、六二、六三、六四、六五、上六。
（4）浑天甲子布局
1、八卦纳支法则：乾坎艮震隔位顺排，坤离巽兑隔位逆排由下而上，其中乾震两卦六个地支排列相同。
2、八卦纳支五行内外爻位定局：
乾在内卦；子水，寅木，辰土，乾在外卦；午火，申金，戌土，坎在内卦；寅木，辰土，午火，坎在外卦申金，戌土，子水。
艮在内卦；辰土，午火，申金，艮在外卦；申金，戌土，子水。震在内卦；子水，寅木，辰土；震在外卦：午火，申金，戌土。巽在内卦；丑土，亥水，酉金；巽在外卦；未土，巳火，卯木。离在内卦；卯木，丑土，亥水；离在外卦；酉金，未土，已火。
坤在内卦；未土，巳火，卯木；坤在外卦；丑土，亥水，酉金。兑在内卦；巳火，卯木，丑木。兑在外卦；亥水，酉金，未土。
3、纳支歌
乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午临，
巽木辛丑外辛未，离火己卯己酉寻，坤土乙未外癸丑，兑金丁巳丁亥凭。
（5）世应爻安法
一卦六个爻中，有世爻和应爻，世爻为占卦之人，应爻为他人他事或问卦人所要测的人和事。
以乾宫八卦为例：
（6）安身决
子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，
卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居上。
（7）安六亲诀：
乾兑金兄土父传,木财火鬼水子然，
坤艮土兄火为父,木鬼水财金子布，
震巽木兄水父临,金鬼火子土财行，
坎宫水兄火为财,土鬼金父木子来，
离宫火兄水为鬼,土子木父金财妻。
生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比我者为兄弟。
（8）安六神歌诀：
甲乙起青龙；丙丁起朱雀；戊起勾陈；
己起螣蛇；庚辛起白虎；壬癸起玄武。
注：日辰六神爻位序：（六畜对应日干配初爻往上而布）
甲乙日丙丁日戊日己日庚辛日壬癸日
玄武青龙朱雀勾陈滕蛇白虎
白虎玄武青龙朱雀勾陈滕蛇
滕蛇白虎玄武青龙朱雀勾陈
勾陈滕蛇白虎玄武青龙朱雀
朱雀勾陈滕蛇白虎玄武青龙
青龙朱雀勾陈滕蛇白虎玄武
十二．卦例解：
(1)失盗占例
（2）庚寅年、壬午月、戊午日占失物
今年夏天，水果批发市场有一女子前来求占，她讲：“我的记帐本一个多月找不到了，里面有很多欠款帐，家里全都翻遍了，就是找不到”。来人摇完卦，便坐在我西面的木式连椅上，并有意向后靠了两靠，回头看了看我的字画。摇得“噬嗑之遁”。此卦世财受日月生扶，鬼受福神克制，物不会失，财不会丢。一看内外卦象有“遁与噬嗑”之象，来人又两次靠了靠坐椅，故抓住外应说：“你帐本没丢，就在屋里，你向室内西面找找，此物被夹在靠山墙而不着地的地方。下午她来专门告知：大爷你算的真准，西山墙就是一张大床，与一张桌子，我把床上床下，桌子里清了个遍没找着，正叹气间，妹妹来了，我说与她听后，她说：“把床抬出来看看”，一拉床，结果本子从靠墙的床腿边掉了下来。是小孩玩时掉到床腿边夹住了。
(3)占病之吉凶
今年六月朋友的大女儿，前来求占问父病之吉凶，摇得“乾之随”
干支：辛卯乙未乙酉日
（4）日课举要
例一：乾山巽向兼亥巳，净阳，庚戌分金，正体属金，戊癸化丙火元辰，玄空大卦天地否卦（下卦）庚戌九数，宅主癸未年，宅相甲午年。择二○○八年七月二十八日辰时
此日课为克入，比旺、合十、合生成数。天运合，天运合地运，天运合人运，地运合人运，又属九运下元生气卦，为旺山旺命。从正五行来说，天干三朋格，地支申子辰三合水局，成格成局，七月金旺，乾山属金，为月旺山家，戊土生庚金，庚金生癸水，地支三合水局，为旺山旺命，有禄到命主，子孙兴旺发达。故为上上格日课。
例二：庚山甲向兼酉卯，净阴，庚申分金，乙庚合化庚金元辰。玄空大卦坎为水卦（下卦），庚申七一数。宅主壬寅年，宅相丙辰年。择二○○八年八月初三日卯时
此日课为比旺、克入、合十数，特点是一卦纯清，为旺山旺命。从正五行来说，宅坐长生，禄到山头，天干乙庚合化金，地支巳申合化水、半三合水局，月旺山家，宅主本命贵人、禄马齐到，财丁富贵双全，为旺山旺命格局，故为上上格日课。
十三、六十四卦图表与六十甲子配卦：
(1)六十四卦表：
（2）六十四卦方圆图：
注；此图主要配合六十四卦易盘作用。
（3）六十甲子配卦口诀
十四、简排四柱日课
1、排年柱
年柱，即人出生的年份用干支来表示，注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分，如某人阳历2000年2月4日22点17分生，由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分，因此此人的年柱为2000年之庚辰，而非1999年之已卯。
2、排月柱月柱，即用干支表示人出生之年月所处的节令，注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。一月、寅月，二月、卯月，三月、辰月，四月巳月；从立春到惊蛰，从惊蛰到清明，从清明到立夏，从立夏到芒种；五月、午月，六月、未月。七月、申月，八月、酉月；从芒种到小暑，从小暑到立秋，从立秋到白露，从白露到寒露；九月、戌月，十月、亥月，十一月、子月，十二月、丑月；从寒露到立冬，从立冬到大雪，从大雪到小寒，从小寒到立春。
年上起月表.
月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
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正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月辛未癸未乙未丁未己未
七月壬申甲申丙申戊申庚申
八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
冬月丙子戊子庚子壬子甲子
腊月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑
3、排日柱
从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今,我国干支记日从未间断.这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历.另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点.
4、排时柱
时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.
子时:23点--凌晨1
丑时:1点--凌晨3
寅时:3点--凌晨5
卯时:5点--凌晨7
辰时:7点--上午9
巳时:9点--上午11
午时:11点--上午13
未时:13点--上午15
申时:15点--上午17
酉时:17点--上午19
戌时:19点--晚上21
亥时:21点--晚上23
日上起时表：时/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
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子甲子丙子戊子庚子壬子
丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
午庚午壬午甲午丙午戊午
未辛未癸未乙未丁未己未
申壬申甲申丙申戊申庚申
酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
五虎遁元诀：
甲己之年丙寅首，乙庚之岁戊寅头。丙辛之年庚寅起，丁壬之岁壬寅流。戊癸正月甲寅始，年干推月是根由。
依照上表，理解此诀并不难，即是天干为甲、己的年份，其正月干支必为丙寅；天干为乙、庚的年份，其正月干支必为戊寅。余类推。
五鼠遁元诀：
甲己还加甲，乙庚丙作初。丙辛从戊起，丁壬庚子居。戊癸何方发，壬子是真途。
同理，依上表，之道日之干支，可以推算时干支，如日天干为甲、己，其子时之干支必为甲子；如日天干为乙、庚，其子时之干支必为丙子。余类推。
注：若想了解四柱命局预测之术，详见《渊海子平》在此不多叙。
十五、龙脉形局与祖宗父毌
1.龙脉结穴圖
论太祖山
论少祖山
论父母山
论穴星
星特起而开面是为穴部。龙大上而成形是为气海。娇嫩可爱谓之秀员。浮无瑕谓之清端。正不倚谓之严丰。润不枯谓之足。铁弹子。泥丸不满气不兑。言结穴处必丰满。光润如孩儿头。泥丸精髓满足其色乃华。若一有缺陷薄削。则气必枯藁。不成穴矣。舒畅自由谓之达。轩昂自贵谓之尊。青乌经。福厚之地雍容不迫。§退而不露谓之藏。矫然不群谓之特。刘青田曰。凡真龙结穴。必不出身露体。献头露面以泄真气。古人云。好龙却是闺中女。帐幕藏身不露形。正此谓也。葬书。群咙众支。当择其特。大则特小。小则特大。天机素书。群山低小取乎大。群山高大向细安。并直而曲者为贵。众伸而缩老为最。一粒粟。十高一低低处最奇。十低一高高出贤豪。十大一小小老为妙。十小一大富贵经耐。十短一长拥从为良。地学。群山直走一山横。匕肱箕坐无徬人。自是一横收众直。宛宛之中认主星。又曰。群山皆缩一山长。自行自止自商量。单生断不寻穷尽多从腰里侧开堂。自回自转收山水。其馀群短尽归降。又曰。群山迢迢一山短。短者横行还委宛。群长作护喜多枝。短者靠嵴行不远。此是主人负城居。穿山出脉暗度险。俗人不识穿山脉。只说主人来历短。
2.穴場形局圖
３陽宅結構圖
第六章、尋龍點穴
博换疑龙如何？
三字经
地理三字經，<="">若能晓得天机秘，及与仙师辈同列。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。
（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。
（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰："木星顿笏形差别，是文星"。
（3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰："土如橱柜或覆盘，是财星"。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰带同，是秀星"。
（5）火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。
2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、
破军、左辅、右弼。
（1）贪狼星：正木星，头园身直，"贪狼顿笏笋初生"。
（2）巨门星：正土星，头平体秀，"巨门天马屏风列"。
（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，"惟有禄存猪屎节"。
（4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星"。
（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，"廉贞梳齿挂破衣"。
（6）武曲星：正金星，头园足阔，"武曲馒头园更曲"。
（7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，"破军破伞拍板同"。
（8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，"左辅馒头无别法"。
十一、龙的气势与格局（龙格分属有别）
（一）龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。
1、生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。
2、死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下。
3、强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。
4、弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。
5、顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。6、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。
7、进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。
8,退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低穴高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。
9.福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。
10.病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。
11杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛，惨灭之应。
地理千金四字诀(本地姜著)
一、“缩”字
二、“動”字
十二、龙气之辨
《天機素書》云：望气者。望山川所升之气。以辨其龙之结作也。太祖之上于夏秋之交。雨雾之后。丑寅之时。必有升之气。宜于此时望之。气之发从山颠直起冲上，下小上大如伞，.此为真气。若横于山腰者乃云露之气。非真气之发也。气清奇者贵。肥浊者富。端正者出文。偏斜者出武。要赤为上。青白黑次之。其详天机素书。
一、旺龙五气：1、紫气：如旭日初升，紫岚蒸腾，此气飘浮起伏，有时如珠状，一线牵连，有时形成一片，聚集于顶。当晨曦初放时真气缭绕，时隐时现，当太阳高照时而没，若得此气贵为王候。2、金气：如雾团，远看似佛项金光，其气常抱成团状。此气主富贵，但此色百里挑一，很难得。凡人得一线，跻身大亨，富赛石崇。3、赤气：此气如晚霞，当夕阳西下时龙山呈现出一团薄雾，或在山腰，或在山项，或折射地面河流之上。得此气者平步青云，官运亨通。4、蓝气：如雨过天晴的蓝天，太阳还未露脸之时，空中一片蔚蓝，龙山雾气尚未全收，山色河川映着蓝屏，一片湛蓝。成团时如一蓝色的晶球。散开来似流星划过天空。得此气者衣食无忧，福寿双全，。5、白气：其气如月挂中天，万里夜空无一丝云雾，此时龙山呈现出一片白光茫茫，水面上溅出万朵银珠，晶莹剔透。有时只一线圈于山腰，有时抱成一团卧于深谷。线圈收藏时很快，如白驹过隙一纵即逝。雾团隐匿时较慢，似月躲云层。得此气者家道繁荣昌盛，人丁兴旺。
二、衰龙四气
1、灰气：灰气者如云，人置身其中，虽是晴空朗朗，却顿感天空凝固，愁云密布。山体气色灰暗无光。2、黑气：山体气色一片混沌，深黑如漆，远远看去山水被一幅黑幔覆盖，不见一点绿色。3、煞气：四面罡风叠起，置身山坳难避其冽风袭衣。似刀光剑影，侧耳细听，利刃相交，恶战之声时隐时现。4、死气：死气如铁，如天地之初，混沌未开，阴阳不分，一片昏暗。
注：观气之法又有：紫气如电、红（赤）气如霞、金气如纱、黄气如冠、白气如云、灰气如雾、黑气如烟、煞气如魔、死气如铁之谓，大同小异，应详察而辨。
第七章、峦头星体
一、五星聚讲、九星变体、连珠、归垣图解
五星歌曰：
金似覆盆兼仄月，木星頓笏無差別。水似生蛇波浪湧，
火星菱角犁尖头。土如箱庫更覆盆，五星認取真口訣。
五星聚讲实景图一
五星聚讲实景图二
五星聚讲实景图三
五星聚讲图
以上五星聚讲，或在太祖山，或在少祖山。在少祖福力尤紧，此格至贵。五星相聚，不论生克。如汉受命，则五星聚于东井，秦之分野也，灭秦受命之应。宋朝受命，五星聚奎，文明盛治之应。故宋朝眞儒辈出，先圣大统，始有所属。国朝嘉靖甲申正月，五星聚室，为宗室蕃昌之应。故世庙以宗室入继大统，治教休明，为本朝中兴之盛。凡五星之聚，为世大详。地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚一同。故龙有此格者，前去多结大贵之地，及圣贤墓宅，位极人臣，王侯将相妃后之贵。
夫五星连珠者，金木水火土之五星串连而不相间也。盖五星聚讲不论在前后左右，四畔之山生来团聚，皆为聚讲。且欲其相聚而不拘其相间也。连珠则牵连而去，不必相聚，惟欲其相联属，相聚为连珠，聚讲尤贵，故与聚讲为异耳。是以聚讲不论生克，而连珠则论生克以定吉凶。
补义五星聚讲及连珠格，皆极贵。聚讲有大小不同，连珠则无分大小，惟论生克。盖大聚讲星辰阔大，如水星，或平阔至二三十里，火星延袤至五七十里、十数里。金、木、土亦如之。五星共广不下一二百里，此大聚讲也。此等龙多为京畿及大藩镇，或帝王陵寝、圣贤墓宅。小聚讲则只五星各起数座，或各只一座而已。然数座不若各止一座，尤清。力量之轻重，虽不能如大聚，却亦非中下地所能有也。
《撼龙经》垣局赋
北辰一星天中尊，上相上将居四垣。天乙太乙明堂照，华盖三台相后先。
此星万里不得一，此龙不许时人识。识得之时不用传，留与皇城镇家国。
请从垣外论九星，北斗星宫系几名，贪巨武曲并辅弼，禄文廉破地中行。
九星人言有三吉，三吉之余有辅弼。不知星曜定镏铢，祸福之门教君识。