唐朝是中国历史上最昌盛的朝代。科技、文化、经济等各方面均有很高的成就。大唐是真正的天朝上国，民族自信心和自豪感空前绝后。思想开放且包容。类似当今美国，各国各族的人才都为唐国贡献才学，例如著名将领哥舒翰、李光弼均是少数民族。虽然唐朝也有衰败时期，但总体而言唐朝是后世中国普遍向往的一个朝代。唐代出了许多著名的人物和传说故事，比如玄奘西游记，这些人物和故事引申出一些神仙故事。站在马克思唯物主义教派的角度也许会认为这些故事多为虚构，但从道教观点出发完全可以去主观的相信许多神话是真实存在，这样看实际上可以使世界看上去更多彩一些，可以使生活看上去更有意思一点。就像当今西方国家那样，可能他们知道许多事情是虚构的，但他们仍然相信圣经和圣母都是真实的。
托塔天王李靖
《封神演义》中哪吒的父亲李靖是商朝陈塘关总兵，但也有说法认为托塔天王是将唐朝名将李靖附会而来。即便不是托塔天王的原型，唐朝李靖也是史上神级的战将。在归顺唐军后，李靖带兵平定了隋末的多股割据势力，为统一疆土立下大功，李渊授他为兵部尚书，并称赞他比韩信白起卫青霍去病更强。
李靖真正神话的战绩是在唐朝建立后灭亡了东突厥。贞观四年正月，李靖率领三千精锐骑兵夜袭定襄。突厥颉利可汗一日数惊，以为李靖这样的大将孤军深入，必定是唐朝以倾国之兵进犯，仓皇北撤。唐太宗大赞“当年李陵以五千人进攻匈奴，战败投降了还能以此为功劳名留青史；李靖以三千骑兵攻克定襄大获全胜，古今未有。”此战后颉利可汗收集残兵只剩几万人马，遣使求和并请求举国内附。但李靖认为如果颉利可汗逃往漠北，追之难及，于是与后续李勣合兵，挑选精骑一万，携带二十天的粮草夜袭阴山。遇到突厥军队的一千多个帐篷，全部俘虏随军以免走漏情报。李靖军直到颉利可汗大帐外七里时才被发现，突厥四散而逃，李靖杀敌一万馀人，俘虏十馀万，获得牲畜数十万，最终擒获颉利可汗。至此东突厥灭亡。太上皇李渊得知此战后说：“当年汉高祖被匈奴围于白登，终生没能报仇，而今天我儿子灭了突厥报仇。”李世民说：”当年迫于形势太上皇向突厥称臣，我一直痛心疾首。今一战而捷，拿获单于，痛雪前耻。“唐太宗下旨大赦天下，全国放假五天，在凌烟阁设大宴，席间李渊亲自弹琵琶，李世民起舞。
为了不让李靖的军事才能白白浪费，李世民派心腹侯君集向李靖学习兵法。不久侯君集上奏：李靖将反，因为每到精微之处，李靖就不教授。李世民问李靖原因，李靖说：“我教他的足够安置四夷了，而侯君集仍然想学一些更高的东西，恐怕他有异心。”后来侯君集果然密谋造反事泄被杀。李靖在贞观二十三年去世，陪葬昭陵，为了纪念他的战功，仿照卫青霍去病陵墓陪葬唐太宗昭陵，筑坟形如同突厥内铁山、吐谷浑内积石山。到晚唐时候，李靖渐渐被神化了。
门神尉迟敬德、秦叔宝人曹官魏征
门神传说的来历《西游记》小说中有过引用，只是可惜电视剧没有拍进去——
西游记在此段之后还有游地府太宗还魂的精彩片段，建成元吉索命，还有许多草寇，枉死冤魂看到李世民来了都叫“还我命来”。崔判官让李世民一定要做个水陆大会，超度无主冤魂。后来才有遣唐僧西天取经的故事。
尉迟恭是鲜卑人，在李世民打败王世充时曾横刺单雄信救过秦王性命。玄武门之变时尉迟敬德射死李元吉，并带甲持矛进宫直至李渊处讨要亲笔敕令。
魏征是贞观名臣。在玄武门之变以前是李建成的谋士，还劝说过建成杀秦王。玄武门之变后魏征还当面对李世民说：“可惜太子没听我的，不然也不会有此祸。”
门神画像
诗仙酒仙李白
李白字太白，名字由来是其母梦见太白金星入怀而生。
天宝元年，李白来到长安在紫极宫游玩时碰到翰林贺知章。此二人同为饮中八仙，自然是一见如故。邀至酒楼，发现没带钱，于是贺知章解下金龟换酒。李白出示新写的《蜀道难》给贺知章看，贺知章说：“你不是此间凡人，是谪居世间的仙人。”李白唐诗不必多讲，另有一件李谪仙醉草吓蛮书广泛记载于《警世通言》、《隋唐演义》。
正是：干戈不动远人服，一纸贤于十万师。
天下兵马元帅郭子仪
大唐有许多名将，除了李靖郭子仪之外赫赫有名的还有李勣薛仁贵等等。薛仁贵传为白虎星君下凡，曾经灭掉高句丽，并治理安东，使得高句丽人民安居乐业。朝鲜民族服装是白色就是为了纪念白袍薛礼，现在朝鲜还有薛礼庙。其后还有三箭定天山的神奇战功，不过薛仁贵曾经坑杀降族十三万，过于杀戮。而郭子仪曾经单骑退回纥，比较和谐。在此只提在李白的神仙传说中互救一命的郭子仪。
安史之乱后郭子仪升任朔方节度使，并获得了反击叛军的第一个大胜仗。但由于潼关失陷，皇帝出逃。接着马嵬兵变，杨国忠被杀，杨贵妃被勒死，长安失陷。郭子仪的部队成了国家最后希望，唐肃宗封郭子仪为天下兵马副元帅（正元帅是太子，挂名而已）。安禄山内讧被杀，郭子仪收复长安洛阳两京，回朝时肃宗亲自出迎说：“国家再造都是你的功劳。”安史之乱延续了7年，直到代宗即位方告平定。
由于安史之乱唐廷全力东讨，西部吐蕃趁机东犯，并占领长安。代宗急诏郭子仪御敌。郭子仪接到诏书时只有骑兵20人。收集了部分溃散士兵和各路勤王部队后虚张声势，又让长安的内应高喊：“郭令公亲率大军来攻长安了”。吐蕃兵大惊，连夜撤出长安。唐代宗回到长安后对郭子仪说：“朕没有及早用卿，所以才到这种地步。”并赐给他铁券，在凌烟阁画像。
孙子云：不战而屈人之兵善之善者也。郭子仪能够避免战斗，以单人之力退却敌兵，甚至是挽救国家，可算得奇功一件。他也得到了人们的尊重，吐蕃、回纥称他为神人，皇帝都不直接呼他的名字，甚至有些安史叛将也很尊重他。代宗死后，郭子仪为四朝元老，被德宗尊为“尚父”。郭子仪晚年退休，声色自娱，家中珍货山积。七子八婿俱为显官，打金枝典故就发生在郭子仪子辈。享年85岁，德宗皇帝为之废朝五日，赐祭赐葬赐谥，福寿双全，生荣死哀。唐史评价他：天下以其身为安危者，殆三十年；功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉；穷奢极欲，而人不非之。自古功臣之富贵寿考，无出于其右者。
八仙之张果道士叶法善、罗公远
八仙的神话传说世人皆知，其中的多位并非神话杜撰，张果老就真实存在于正史之中。
唐玄宗信道，将当世神仙方士张果以礼招至京城，拜为银青光禄大夫，赐号通元先生。张果每次外出都乘一白驴，其行如飞，归来便把此驴折叠如纸。玄宗问方士叶法善：“朕常询张果生平，但笑而不答，何也？”法善道：“他的生平，神仙辈也无法推测，都只知道他在尧时做过侍中。他的出处只有我知道，别人都不知道。但我怕灾祸，不敢说。“玄宗道：“尊师神仙中人，怕什么灾祸呢？请不要托词隐秘。”法善沉吟说：“陛下一定要臣说，臣会即刻死去。陛下如果可怜臣，可立召张先生，我才能复生。”玄宗连声许诺，法善密奏说道：“他是混沌初分时的白蝙蝠精。”说完口吐鲜血，昏绝于地。玄宗速传口敕召张果，张果以手中杖连击法善三下，法善蹶然而醒。
之后鄂州方士罗公远听闻张、叶二仙在京师，得太守荐引至御前。罗公远看上去像一个十六七岁的孩子，张叶二仙笑道：“孩提之童，有何知识？”各取棋子几枚握于手中问：“试猜我二人手中棋子各几枚？”公远道：“都无一枚。”只见罗公远伸出双手都是棋子，笑道：“棋子已入吾手中矣。”张叶二仙师大为惊异，起身致敬。三人彼此敬服。过了几日，张果、叶法善上疏还山，玄宗天子所赐之物一无所受，飘然而去。到中秋月明之时，玄宗与公远说起元宵曾与张、叶二位仙师腾空远游。公远说：“臣今请陛下亲见月宫之景。”取桂树枝化作一乘彩舆，将如意化作一只大白鹿。驾车而行往观月殿。玄宗又惊又喜。后来罗公远也离去，留下书信：安莫忘危，外有一药物，名曰蜀当归。并说要远却宫中女子。“安”即指安禄山之乱，“蜀当归”即指逃出长安，“宫中女子”指杨贵妃。现今九宫山上还有唐仙罗公远真人墓塔。
棋圣王积薪
王积薪原是世家巨族，自幼就是围棋高手。少年时曾与一班贵介子弟在一处园亭宴会。正酣饮间，忽有一人至园门下马，对众说：“诸君雅集，本不当来吵扰，止缘渴吻，欲得杯酒润之。”王积薪取大杯，斟酒送上，一连喝了好几杯。那些少年尽是贵公子，平日不看人在眼里，见此人突如其来心怀不平。其中一少年举杯道：“我等各自道家世，最贵显者，饮三杯。”那人笑道：“吾请先饮三杯而后言。”那人连进三杯，起身出席道：“我高祖天子，曾祖天子，祖天子，父天子，本身天子。”说罢大步出门上马疾驰而走。原来是玄宗改换衣装，出城闲玩。
后来王积薪进入翰林院成为棋待诏。在安禄山作乱时，随众奔走西行，蜀道的旅店多被贵官占住，王积薪只得于民家借宿。一日走入一荒村，村中只有一户人家，积薪求宿，内里走出一个老婆婆说道：“此间只老身与媳妇儿住着，本不该留外客，但舍此处别无宿处，客官权就在屋檐下宿一宵罢。”姑媳二人各处一室，各自关门睡觉。
夜晚王积薪还没睡着，听到婆婆叫媳妇说道：“我和你对弈一局如何？”积薪很惊异：“乡村妇女也会下棋？而且蜡烛都灭了，二人东西睡两间房，如何下棋？“在门扉细听。媳妇说：“我于东五南九置子矣。”婆婆道：“我于东五南十二置子矣。”每置一子，必良久思索，夜至四更，共下三十六子，积薪一一密记。然后婆婆笑道：“媳妇你输了，我赢了你九子。”天亮后积薪整衣入见叩问棋理，看那婆婆鬓发斑斑、风采奕奕，那媳妇光彩动人、风姿潇洒。婆婆说：“你可以按照你的想法摆一盘棋我看看。或可给点建议。”王积薪将他平生所掌握的最高妙的棋局摆了出来，未及四五十子，婆婆对媳妇说道：“可以教这位客人人间常势。”于是媳妇指导王积薪攻守杀夺、救应防拒的方法，说的都很简略，但都是王积薪平时思虑所不及。积薪请求讲授一些更为深奥的棋理，婆婆笑道：“只此已无敌于人间矣。大驾已前行，客官可速往。”王积薪称谢而别，走了十来步，回头看时，茅舍柴扉都不见了，方知是遇了仙人。王积薪自此弈艺绝伦。之后王积薪也会把姑媳对弈的三十六招布置出来，但用尽心力也想不出赢九子的方法。此局王积薪命名为“邓艾开蜀势”，流传至今，被称为“古今第一奇局”。
纯阳子八仙之吕洞宾
这篇日志所列举的人物全都是历史真人，绝非凭空杜撰，吕洞宾也是。在八仙神话中，吕洞宾与汉钟离互为师生，钟离权的师傅是东华帝君，东华帝君下凡转世为吕洞宾后拜钟离权为师。钟离权对他有十试的考验，之后授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。八仙过海一事即是吕洞宾提议。
八仙中吕洞宾的故事最多，有一些真有可能，有一些显然是附会。关于黄鹤楼的来历就有附会在吕洞宾身上：相传唐时吕纯阳尝客兹地，侨寓酒家，日饮数壶，累至数百不偿值。复索饮，主人供给无倦色。纯阳喜之。适啖西瓜，遂以瓜皮画一鹤于壁上，始色瓜皮青，久之变黄，遂为黄鹤。纯阳又教酒家童子唱道词，自鼓板为节。已而唱时，鹤辄从壁间飞下，婆娑翔舞，观玩饮酒者日数千人。凡阅数月，酒家得钱数百万，骤富，以钱酬纯阳，纯阳不受。遂构此楼志感，故名黄鹤楼。
这个故事基本不可能是真实的。因为就算画壁上的鹤会飞下跳舞，就算崔颢说的仙人已乘黄鹤去也是真的，这仙人也不可能是吕洞宾。因为吕洞宾出生时崔颢已经死了42年。不过吕洞宾到过黄鹤楼，甚至在黄鹤楼修仙是很有可能的。
黄鹤楼吕仙洞
南岳隐士、神仙宰相李泌
李泌是中唐时期的四朝元老，是一位很有传奇色彩的宰相。不过毕竟不是盛唐时期，他没有初唐时的魏征、狄仁杰、张九龄等人有名。李泌生而颖异，身有仙骨。曾有道士见了断言：“十五岁就会白日升天为仙。”但父母不愿意儿子离开，常闻空中有仙乐来相迎，其身飘飘欲举，家人共相抱持，捣蒜向空中泼洒，香乐遂散。《三字经》中说到：泌七岁，能赋碁。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
在安史之乱、肃宗灵武即位之时，李泌献策先攻范阳，捣其巢穴。但肃宗急欲先恢复长安，遂不用李泌之计，致使安家父子乱后，又继以史家父子之乱。在收复西京长安后，肃宗表奏太上皇唐玄宗，请他复位自己退居东宫，以尽子职。李泌道：“此表还可追转否？上皇不肯东归矣！“肃宗惊问何故。李泌道：”陛下正位改元两年了，忽然看到此表，心疑不安。可再做群臣贺表。”果然收到上皇口谕：“留在剑南道，不回长安。”数日后又报上皇先得到肃宗请退东宫之表，彷徨不能食，后来看到群臣贺表大喜，准备返京。因为玄宗知道，即便是儿子真心让位，那些功臣也不会愿意，权力交接的结果很可能会引起另一场动乱。肃宗非常高兴对李泌说：“此皆卿之力也！”安史之乱中李泌也立有很大功劳，有种说法认为郭子仪的成功全靠李泌幕后的策划。但李泌只愿做道士，向肃宗请作闲人，说：“臣有五不可留：臣遇陛下太早，陛下宠臣太深，任臣太重，臣功太大，迹太奇。有此五者，断不可留。”之后隐居衡山，后来代宗和德宗即位都招李泌重回朝廷。
在德宗时李晟和马燧因平定叛乱有大功，让皇帝感到了威胁，卸掉了他们的兵权。李泌陪同李晟和马燧入宫面圣，对德宗说：“希望陛下不要加害功臣！而今，李晟和马燧无论财产还是地位都已臻于极至，只要陛下坦诚相待，让他们感到身家性命均无可忧，国家有难就挂帅出征，天下太平就入朝参奉，君臣之间便能和睦安宁。所以臣希望陛下不要因二位大臣功高业伟就有所猜忌，而二大臣也不要因为自己地位太高而心怀疑虑，则天下自然太平无事！”听完这一席话，德宗皇帝诚恳地表示接受。李晟和马燧也当场泣下，起身拜谢。避免了一场历来常见的皇帝杀功臣或功臣叛乱的血光之灾。
李泌曾经担任过杭州刺史，在西湖旁有一处李泌引水景观。
衡山诗作
八仙之韩湘子
韩湘子是韩愈的侄孙。韩愈是唐宋八大家之首，儒家的代表人物之一。湘子喜欢研究学道的书，而韩愈是孔教之人，认为韩湘子是异端，大骂韩湘子，要他应试成名，荣耀宗祖。韩湘子不愿功名，去嵩山修道十几年，回到京师后正好天子派韩愈去社稷坛祈雨，韩愈自然求不到，韩湘子发雨三尺一寸七分，并反过来劝韩愈随之修道。但韩愈是天生硬性的人，韩湘子显了许多灵应给他看，他却毫不动心，仍旧做他的事业不把湘子看在眼里。
在韩愈八旬大寿，韩湘子命人取一空缸，弹指三下，念念有词，得到满满一缸美酒。并笑道：“贫道此酒不比寻常，乃仙府玉液也。饮得一杯寿延一纪，顽疾可除。”在座一位刘大人有气喘之症，一杯下肚，立刻安适。之后又招来许多白鹤，着他们向王母园借花。一会儿鹤声嘹亮，送来各地特产四季不同之花。韩愈写过一首诗名为《徐州赠族侄》，中有两句：“自云有奇术，探妙知天工”，应该就是指此事。
后来韩愈谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，被谪潮州。独自一人走到蓝田关，雪海冰天，无村无店，饥寒交迫，疲乏不堪。侄孙韩湘子施展神通前来相救，韩愈非常高兴，写下律诗一首《左迁至蓝关示侄孙湘》，有名句“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”。此诗到现在仍是中小学课文。
韩湘子辅佐韩愈的许多事情总共有九件，传为韩湘子九度文公。从此韩愈向道成仙
①关于寓言故事的四字成语有哪些
1铁杵成针[tiěchǔchéngzhēn]
比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
详细释义
【解释】：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
2叶公好龙[yègōnghàolóng]
【解释】：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
3画龙点睛[huàlóngdiǎnjīng]
4愚公移山[yúgōngyíshān]
【解释】：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
5拔苗助长[bámiáozhùzhǎng]
【解释】：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
6坐井观天[zuòjǐngguāntiān]
坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
【解释】：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
7举一反三[jǔyīfǎnsān]
【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
8黔驴技穷[qiánlǘjìqióng]
【解释】：黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了
9忍辱负重[rěnrǔfùzhòng]
【解释】：为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。
10司空见惯[sīkōngjiànguan]
【解释】：司空：古代官名。指某事常见，不足为奇。
②带有故事的四字成语
关于历史故事的四字成语大全：卧薪尝胆、负荆请罪、望梅止渴、四面楚歌、背水一战、完璧归赵、三顾茅庐、草木皆兵、围魏救赵、指鹿为马、唇亡齿寒、纸上谈兵
③关于历史故事的四字成语大全
南辕北辙【nányuánběizhé】：南辕北辙是一个成语，意思是心想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。出自《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”
东施效颦【dōngshīxiàopín】:比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。出自《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”
一鸣惊人【yimingjingren】：出自《史记滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天：不鸣则已，一鸣惊人。”（已：罢。）比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
一字千金【yīzìqiānjīn】：意思是字值一千金，原指改动一个字赏赐千金，形容文字价值极高，文辞精彩奇妙。也指书法作品的珍贵。出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
狐假虎威【hújiǎhǔwēi】：是先秦时代汉族寓言故事。假：借。狐狸借老虎之威吓退百兽。后以“狐假虎威”比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。出自《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
余音绕梁【yúyīnràoliáng】：形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。语出《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而馀音绕梁欐，三日不绝。”清贺裳《载酒园诗话·宋欧阳修》：“至若叙事处，滔滔汩汩，累百千言……所惜意随言尽，无复馀音绕梁之意。
退避三舍【tuìbìsānshè】：退避三舍是一个汉语成语，是指主动退让九十里，比喻退让和回避，避免冲突。出自《左传·僖公二十三年》、《僖公二十八年》。
三顾茅庐【sāngùmáolú】：
东汉末年，汉朝宗亲左将军刘备三顾茅庐拜访诸葛亮，他们的谈话内容即《草庐对》（三分天下的战略决策）。
顾：[1]拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备去卧龙岗访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
公元207年冬至公元208年春，当时屯兵新野（今河南新野）的刘备,带着大将关羽、张飞,三次到南阳郡邓县隆中（今襄阳隆中）诸葛草庐请诸葛亮出山辅佐的故事。此后传为佳话，渐成典故，载《三国志·蜀志·诸葛亮传·出师表》。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
叶公好龙【yègōnghàolóng】叶公好龙是一个汉语成语，意思是比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。出自汉·刘向《新序·杂事》。
约法三章【yuēfǎsānzhāng】约法三章，是一个汉语成语，是指事先约好或明确规定的事。泛指订立简单的条款，以资遵守。出自汉·司马迁的《史记·高祖本纪》。
④有关神话故事的四字成语
纪昌学射、扁鹊治病古开天地、普罗米修斯
⑤成语故事的四字词语有哪些
望梅止渴,愚公移山,守株待兔,负荆请罪,
大禹治水,覆水难收·赴汤蹈火·分庭抗礼·
防微杜渐负隅顽抗·负重致远·管鲍之交·
·感恩图报·过河拆桥·刮目相看·瓜田李下
·高枕无忧·各自为政·华而不实·好好先生
·狐假虎威·汗流浃背·后来居上·合浦珠还
·后起之秀·后生可畏·火树银花·坚壁清野
·间不容发·井底之蛙·鸡口牛后·江郎才尽
·见猎心喜·鸡鸣狗盗·九牛一毛·胶漆相投
·举一反三·开诚布公·空洞无物·沆瀣—气
·克己奉公·开卷有益·侃侃而谈·口蜜腹剑
·开门揖盗·空前绝后·克勤克俭·旷日持久
⑥有关神话故事的四字成语有哪些
有关神话故事的四字成语有
天衣无缝[tiānyīwúfèng]
神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
火眼金睛[huǒyǎnjīnjīng]
原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
八仙过海[bāxiānguòhǎi]
相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
牛郎织女[niúlángzhīnǚ]
牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
女娲补天[nǚwābǔtiān]
神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
精卫填海[jīngwèitiánhǎi]
精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
愚公移山[yúgōngyíshān]
比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
夸父逐日[kuāfùzhúrì]
夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
叶公好龙[yègōnghàolóng]
叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
开天辟地[kāitiānpìdì]
古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
⑦关于历史故事的四字词语
1.买椟还珠
【拼音】：mǎidúhuánzhū
【解释】：椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。
【出处】：《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”
【举例造句】：不善读书者，昧菁英而矜糟粕。买椟还珠，虽多奚益？改用白话，决无此病。
2.狐假虎威
【拼音】：hújiǎhǔwēi
【解释】：假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
【出处】：《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
【举例造句】：果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。
3.亡羊补牢
【拼音】：wángyángbǔláo
【解释】：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
【出处】：《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
【举例造句】：张学良始则失地，今幸固守锦州，亡羊补牢，可称晚悟。
4.背水一战
【拼音】：bèishuǐyīzhàn
【解释】：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
【举例造句】：挫折也有两重性。它可以把人置于死地，也可能使人置于死地而后生。他只有背水一战了。
5.乐不思蜀
【拼音】：lèbùsīshǔ
【解释】：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
【出处】：《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
【举例造句】：那麦思敦更觉气色傲然，或饮或食，忽踊忽歌，大有“此间乐不思蜀”之意。
⑧有关神话故事的四字词语有哪些
有关神话故事的四字词语：夸父逐日、精卫填海、女娲补天、牛郎织女、叶公好龙。
一、夸父逐日
【解释】：夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
【出自】：战国列子《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”
夸父自不量力，打算要追赶太阳。他追到太阳降落的隅谷的时候，感到口渴要喝水，于是他就赶往黄河、渭水喝水，黄河、渭水的水不够，他又准备到北方的大湖喝水，还没有赶到大湖，他就因为口渴死去了。
【语法】：主谓式；作定语；形容自不量力
【近义词】自不量力、夸父追日
二、精卫填海
【解释】：精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
【出自】：战国作者不详《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
炎帝的小女儿名叫女娃，女娃在东海游泳，被淹没无法回归(回家)，于是化为精卫,时不时衔西山的木、石,来堵塞东海。
【语法】：主谓式；作谓语、定语；比喻意志坚决，不畏艰难
【近义词】矢志不移、移山倒海、愚公移山、坚韧不拔
【反义词】虎头蛇尾、有头无尾
三、女娲补天
【解释】：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
【出自】：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”
于是女娲用五色石来填补苍天。
【示例】：传说雨花石是女娲补天留下的石头。
【语法】：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄
【近义词】炼石补天
四、牛郎织女
【解释】：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
【出自】：两汉：佚名《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。
【语法】：联合式；作主语、分句、宾语；含贬义
五、叶公好龙
【出自】：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。
【语法】：主谓式；作定语、宾语；含贬义
【近义词】言不由衷、两面三刀、表里不一、口是心非
【反义词】名副其实、名实相符、表里如一
⑨成语故事的四字成语大全
塞翁失马、老马识途、马革裹尸、伯乐相马、鹬蚌相争、守株待兔、画蛇添足、羽扇纶巾、锦囊妙计、舌战群儒、干干净净、弯弯曲曲、雪中送炭、一叶障目、指手画脚、取长补短、嫦娥奔月、四海为家、管中窥豹、拔苗助长、女娲补天、精卫填海、垂头丧气、光彩夺目、金碧辉煌、千里迢迢
塞翁失马的成语故事：
古时候,在我国北方的边城住着一位老人,大家都喜欢叫他“塞翁”.塞翁饲养了一匹壮马.一天,马走失了,邻居们都来宽慰他.他笑着说：“怎么知道这不是福呢”几个月后,走失的马回来了,身后还跟着一匹好马!邻居们都来祝贺.塞翁说：“怎么知道不能成为祸呢”果然,他的儿子骑马时跌断了一条腿.邻居们又来劝慰他.塞翁说：“怎么知道这不是福呢”一年后,打仗了.村里的青年人都被强征入伍,十个有九个死在战场上.只有他跛脚的儿子留在了家里,保住了一条命.
2.老马识途的成语故事：
3.马革裹尸成语故事：
东汉时,有一位能征善战的将军叫马援,扶风茂陵人(今陕西兴平东北人),字文渊.有一次,马援在外作战凯旋回京,许多人前来欢迎慰劳.在这些欢迎的人中间,有一个叫孟冀的,也随同众人向马援道贺.马援说：“我总以为你要和我说什么大事,怎么也这样随波逐流地一味夸奖我呢”孟冀笑了笑,没说什么.马援说：武帝时代的伏波将军路博德,开拓了七郡的地方,不过封了几百户的侯爵.我现在倒封了这样大的地盘,赏过于功,能够保住长久吗现在匈奴、乌桓还不时侵扰北方边境,我想自告奋勇前去讨伐.作一个好男儿,就应当准备把生命牺牲在疆场上,用马革裹尸而归,怎能躺在床上死在妻子、儿女的身旁!孟冀听了马援的话,不胜佩服,说：“这不愧是一个大丈夫呀!”后来,马援担任了陇西太守一职,率军击破先零羌,并一直在军中征战,直到六十三岁,病死军中,实现了他“马革裹尸”的诺言.
4.伯乐相马的成语故事：
伯乐本来的名字叫孙阳,他是春秋秦穆公时的人,很会辨别马匹的好坏,是著名的相马师,所以人们叫他伯乐（天上星宿名称,传闻专管天马）.有一次,伯乐经过虞阪,眼睛一亮,看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马,用来拉车.伯乐觉得十分的痛心,不禁泪如雨下.这匹马彷佛也知道伯乐很同情它,也口吐白沫,连连嘶叫起来.伯乐有一个朋友名叫方九皋,也很会相马.有一次,他找来了一匹骏马,告诉秦穆公说这是黄色的雌马.秦穆公牵来一看,却是一匹栗色的雄马,不禁大失所望.事后,穆公对伯乐说：「方九皋连雄马、雌马,以及毛色都分不清楚了,怎么可能看得出马的好坏呢」伯乐不以为然,他认为方九皋看重马的内在精神,而不重外形.穆公听了,再牵出马仔细的察看,果然是天下最好的马.人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐,而把有用的人才比做千里马,这就是「伯乐相马」的故事.
5.鹬蚌相争的成语故事：
1.关于桂花诗句经典
关于桂花诗句经典1.求古诗词中关于桂花最经典的句子
【蓦山溪】（桂花）
芳菲叶底。谁会秋江意。深绿护轻黄，怕青女、霜侵憔悴。开分早晚，都占
九秋天，花四出，香七里。独步珠宫里。佳名岩桂。却是因遗子。不自月中来，又那得、萧萧风味。霓裳旧曲，休问广寒人，飞太白，酬仙蕊。香外无香比。
【惜分飞】（桂花）
喜入眉心黄点莹。珠佩玲珑透影。风露萧萧冷。梦回月窟香成阵。秋后
情怀君莫问。拼了因他瘦损。不似寻常韵。细看没处安排闷。
【乌夜啼】（桂花）
书名：《全宋词》作者：吴文英
西风先到岩扃。月笼明。金露啼珠滴翠，小银屏。一颗颗，一星星。是
秋情。香裂碧窗烟破，醉魂醒。
【霜天晓角】（桂花）
绿云剪叶。低护黄金屑。占断花中声誉，香与韵、两清洁。胜绝。君听
说。是他来处别。试看仙衣犹带，金庭露、玉阶月。
【声声慢】（咏桂花）
蓝云笼晓，玉树悬秋，交加金钏霞枝。人起昭阳，禁寒粉粟生肌。浓香最无
著处，渐冷香、风露成霏。绣茵展，怕空阶惊坠，化作萤飞。三十六宫愁重，问谁持金锸，和月都移。掣锁西厢，清尊素手重携。秋来鬓华多少，任乌纱、醉压花低。正摇落，叹淹留、客又未归。
【念奴娇】（八月十三夜，与宋卿对月赏桂花于光远庵，和李汉老词）
素秋向晚，正洞庭木落，疏林凋绿。惟有岩前双桂树，翠叶香浮金粟。皓月
飞来，徘徊树杪，光射林间屋。夜深人静，好风忽起庭竹。俄顷万籁号鸣，清寒疑乍，听高岩悬瀑。起看碧天澄似洗，应费明河千斛。细酌鹅黄，宴搜奇句，逸气凌鸿鹄。浩歌归去，却愁踏碎琼玉。
江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然。
桂花不须折，碧流清且洁。
手把一枝物，桂花香带雪。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
敛晴烟。桂花如水轻寒。
度银潢、展尽参旗，桂花澹，月飞去。
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2.含有桂花诗句大全
莫谓家贫厌旧醅，一尊聊对桂花开。——陆游《书喜》
凉意入秋清可画，月岩知有桂花开。——刘过《喜雨呈吴按察》
涧边烂醉桂花秋，明发携琴不可留。——刘师复《题汪水云诗卷十一首》
一曲霓裳羽衣舞，桂花如露湿天风。——滕宗谅《月》
扬须弭足桂树间，桂花如霜乱后前。——王安石《信都公家白兔》
红紫有偏尚，桂花总宜人。——敖陶孙《和姜尧章桂花裙字韵》
人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》
雪下桂花稀，啼乌被弹归。——李贺《出城》
山中有桂花，莫待花如霰。——王维《崔九弟欲往南山马上口号与别》
山晚桂花老，江寒苹叶衰。——钱起《送万兵曹赴广陵》
3.关于桂花的诗句,只要一句啊
十五夜望月寄杜郎中⑴
中庭地白树栖鸦⑵，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望⑶，不知秋思落谁家⑷？[1]
【注释】⑴十五夜：指农历八月十五的夜晚。郎中：官名。⑵中庭：即庭中，庭院中。地白：指月光照在庭院的地上，像铺了一层霜一样。栖：歇，休息。⑶秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪。⑷落：有些版本作“在”。此处以《全唐诗》为准。【译文】八月十五的夜晚赏月中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树枝上安歇着乌鸦。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。人们都在望着今夜的明月，不知那秋天的思念之情会落到谁的家。[2]
4.有关桂花酒的诗句有哪些
1.瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。——《九歌》屈原
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
2.曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲。——《雪赋》谢惠连
乐曲已奏啊美酒已陈，脸儿发红啊希望相亲。
3.玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。——《仙人篇》曹植
仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。
4.蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。——《九歌》屈原
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
5.燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。——《雪赋》谢惠连
烧上熏炉啊点燃明烛，斟满桂酒啊奏起清曲。
6.若有一杯香桂酒，莫辞花下醉芳茵。
如果有一杯桂花美酒，请补要推辞醉在桂花的芳香美味下。
7.桂酒牵诗兴，兰釭照客情。——《五言夜宴咏灯联句》颜真卿
桂花美酒引起了念诗的兴趣，兰花照映着客人们的热情。
8.兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。——《陵阳送客》杜牧
兰舟影影绰绰的前行，桂花酒掩饰了离别的伤感。
9.雪窗休记夜来寒，桂酒已消人去恨。——《玉楼春》晏几道
不要记恨雪夜寒窗的寒冷，桂花酒已然消除了我的愁与恨。
10.月挂南楼，凉浮桂酒。——《宴清都》吴文英
月亮挂在南边的楼上，喝着桂花美酒赏月。
5.关于桂花的诗句
1.人闲桂花落，夜静春山空.2.雾密前山桂.3.山云漠漠桂花湿.4.桂子月中落，天香云外飘.5.奠桂酒兮椒浆.6.沛吾乘兮桂舟.7.不是人间种，移从月里来，广寒香一点，吹得满山开.8.线惠不香饶桂酒，红樱无色浪花细.9.问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒10.昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香.11、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
12、天遣幽花两度开，黄昏梵放此徘徊。13、欲知岁晚在何许，唯说山中有桂枝。
14、月缺霜浓细蕊乾，此花无属桂堂仙。15、群子游杼山，山寒桂花白。
16、天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。17、可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。
18、桂花秋一苑，凉露夜三更。19、桂花留晚色，帘影淡秋光。
20、安知南山桂，绿叶垂芳根。
6.关于桂花的诗句
咏桂--唐·李白--世人种桃李，皆在金张门。
攀折争捷径，及此春风暄。一朝天霜下，荣耀难久存。
安知南山桂，绿叶垂芳根。清阴亦可托，何惜树君鹧鸪天--宋·李清照--暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。
骚人可煞无情思，何事当年不见收蝶恋花·答李淑一--毛泽东--我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九，问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞，忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
东城桂--唐·白居易--子坠本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。
谢人寄双桂树下--宋·欧阳修--有客尚芳丛，移根自幽谷。为怀山中趣，爱此岩下绝。
晓露秋晖浮，清应药栏曲。更待繁花白，邀君弄芳馥。
咏岩桂--宋·朱熹--亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄。
天香生净想，云影护仙女。谁识王孙意，空吟招隐章。
十五夜望月--唐·王建--中亭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？天竺寺八月十五日夜桂子--唐·皮日休--玉棵珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。凝露堂木犀--南宋·杨万里--梦骑白凤上青宫，径度银河入月宫。
身在广寒香世界，觉来帘外木犀风。摊破浣溪沙--宋·李清照--揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。
风度精神如彦辅，太鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。
熏透愁人千里梦，却无情。岩桂--宋·曾几--粟玉黏枝细，青云剪叶齐。
团团岩下桂，表表木中犀。江树风萧瑟，园花气惨凄。
浓薰不如此，何以慰幽栖咏桂--南宋·杨万里--不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。
月桂--明·李东阳--一月一花开，花开应时节。未须夸雨露，慎与藏冰雪。
八月十七日天竺山送桂花分增元素--宋·苏轼--月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。
破山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。
桂花--现代·徐志摩--昨天我冒着大雨到烟霞岭下访桂；南高峰在烟霞中不见，在一家松茅铺的屋檐前我停步，问一个村姑今年翁家山的桂花有没有去年开的媚，那村姑先对着我身上细细的端详；活象只羽毛浸瘪了的鸟，我心想，她定觉得蹊跷，在这大雨天单身走远道，倒来没来头的问桂花今年香不香。“客人，你运气不好，来得太迟又太早；这里就是有名的满家弄，往年这时候到处香得凶，这几天连绵的雨，外加风，弄得这稀糟，今年的早桂就算完了。”
果然这桂子林也不能给我点子欢喜；枝上只见焦萎的细蕊，看着凄凄，唉，无妄的灾！为什么这到处是憔悴？这年头活着不易！这年头活着不易！清平乐忆吴江赏木犀--宋·辛弃疾--少年痛饮，忆向吴江醒。明乐团团高树影，十里水沉烟冷。
大都一点宫黄，人间直凭芬芳。怕是秋天风露，染教世界都香。
感遇--唐·张九龄--兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。欣欣此生意，自而为佳节。
谁知林楼者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。
桂花--元·倪瓒--桂花留晚色，帘影淡秋光。靡靡风还落，菲菲夜未央。
玉绳低缺月，金鸭罢焚香。忽起故园想，冷然归梦长。
木犀--宋·朱淑真--弹压西风擅众芳，十分秋色为伊忙。一枝淡贮书窗下，人与花心各自香。
月待圆时花正好，花将残后月还亏。须知天上人间物，何禀清秋在一时桂花歌--宋·毛滂--玉阶桂影秋绰约，天空为卷浮云幕。
婵娟醉眠水晶殿，老蟾不守余花落。苍苔忽生霜月裔，仙芬凄冷真珠萼。
娟娟石畔为谁妍？香雾著人清入膜。夜深醉月寒相就，荼縻却作伤心瘦。
弄云仙女淡衣，烟裙不著鸳鸯绣。眼中寒香谁同惜？冷吟径召梅花魄。
小蛮为洗玻璃杯，晚来秋翁蒲桃碧。玉山亭馆分题--元·顾瑛--飞轩下瞰芙蓉渚，槛外幽花月中吐。
天风寂寂吹古香，清露冷冷湿秋圃。云梯万丈手可攀，居然梦落清虚府。
亭中捣药玉兔愁，树下乘鸾素娥舞。琼楼玉宇千娉婷，中有仙淡眉宇。
问我西湖旧风月，何似东华软尘土？单见山河影动摇，独有清辉照古今。觉来作诗思茫然，金粟霏霏下如雨。
春桂问答--唐·王绩--问春桂：桃李正芬芳。年光随处满，何事独无花？春桂答：春华讵能久？风霜摇落时，独秀君知否？。
7.有关桂花的诗句
8.关于花的经典诗句
葬花吟花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人。独倚花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘！未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？天尽头，何处有香丘！试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！花落人亡两不知！无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
《问菊》曹雪芹
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨片语时。
9.有关桂花的古诗
10.描写桂花的诗句,不要句子
1、线惠不香饶桂酒，红樱无色浪花细。
2、群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
忽枉岩中诗，芳香润金石。3、何须浅碧深红色，自是花中第一流。
4、不是人间种，移从月里来，广寒香一点，吹得满山开。5、月缺霜浓细蕊乾，此花无属桂堂仙。
鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破裓山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。
愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。6、天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
一种不生明月里，山中犹教胜尘中。7、江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然。
8、天遣幽花两度开，黄昏梵放此徘徊。不教居士卧禅榻，唤出西厢共看来。
仙姑可以泛指对女神仙的尊称，像何仙姑，他就是八仙之一，也可以算做上仙。
在《八仙过海》中，何仙姑就是女神仙，而且是上仙的阶品，在一些仙侠的电视里，仙姑也可以指一些小的宫娥。仙子，源于中国神话，形容品德高尚，智慧非凡，纤尘不染，高雅脱俗，且具有非凡能力的女子。如西王母，嫦娥仙子等等。在语境中多用来形容女子外貌究极美丽，国色倾城，像神话传说中天上的仙女一样光彩四射，魅力无穷！“仙子”一词也可指男性的仙人，比如苏轼的《鹊桥仙·七夕》中称王子乔（东周灵王的长太子，相传在缑山成仙）为“缑山仙子”。
西游记天庭女仙们第一次现身，是在安天大会上，王母娘娘为感谢如来佛祖降服了孙悟空，特叫来一班仙女起舞助兴：
“只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前。”
仙姑——辈分较高、年龄较大
仙姑，汉语词语，解释为女仙人、女道士、女巫;女术士。
仙姑一般是受人尊敬的女仙长辈。孙悟空在盘丝岭和七个蜘蛛精理论时，当地土地给他说了这个濯垢泉和妖精的来历：
土地一般都是老态龙钟的老人，他们既然称呼仙姑，可见年龄、资历和辈分比他们还要大，他们也要恭恭敬敬。
同一时期的另一个很有名的女仙何仙姑，八仙之一，在民间享有崇高的声誉。
仙女——女仙统称，年龄较轻
仙女应该就是天庭对一般得道成仙的女仙的统称，一般是风华正茂的年轻女子。主要包括天庭的一般工作人员和其他服务人员，王母娘娘带领的仙娥、美姬、毛女都是这种类型。
当时奉命去摘蟠桃的就是红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女等七衣仙女，蟠桃园的土地则是直接称呼她们为“仙娥”。何仙姑
何仙姑
本词条是多义词，共4个义项
古代中国民间传说中的八仙之一
何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的，隐喻二层意思：一，倒挂，迎合覆船山的妙意（也称佛全山，山上全是佛），是佛光覆盖，普照的意思，二，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，故雅称：“荷仙姑”。
相传，何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。
基本信息
中文名
别名
何惠娘
何琼
何秀姑
何香
宏慈妙法元君
出生地
永州零陵
性别
女
主要成就
治世渡生
对中国传统文化稍有了解者，就一定对关于“八仙”得故事与传说不会陌生，“八仙”是：汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位神仙，他们都是，勤修“正善明德”，成就神仙职位者。
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何仙姑-电视剧形象
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在华夏中国世界广有信众。西安建有八仙宫，在泰山王母池等处亦有香火。自唐宋以来，有关何仙姑与吕洞宾的事迹，载世颇多。
何仙姑在“八仙”中，是富于人情的女仙。因此，庙会活动——'何仙姑诞'，各地庆者甚重，广州得增城庆祝诞期，是太阴历：三月初七，西安八仙宫得庆祝诞期则以四月初九为准——因地点不同而庆祝日期略有差异。
何仙姑得家乡与驻世来历，也有多地之说，有广东增城说，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法不一，大概是因为一直以来，各地庆祝何仙姑诞辰者甚多，人们出于敬礼之情，因此常常将何仙姑当作本地家乡，灵应一方得长者仙师。据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》《祁阳县志》《福建通志》《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有'何仙姑'在当地治世渡生得灵迹仙踪。
《浙江通志》与《歙县志》中记载何仙姑，曾经于北宋、哲宗、元佑年间(1086-1094)，驻世教化一方。
《岫岩县志》记载，位于辽宁省鞍山市岫岩县韭菜沟千年圣地碧云山云霞古洞，也是上洞八仙何仙姑道场之一，当年何仙姑东游路过，仰慕美景，并在此采药炼丹修行济世渡人，取名云霞洞。
人物经历
吃桃成仙
何仙姑画像
何仙姑，本名何秀姑，是广州增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏历三月初七出生。是增城县以做豆腐为业的何泰之女儿，十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙。
吃云母成仙
何仙姑，本名何秀姑，唐武则天某年夏历三月初七出生。是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿，秀姑自小聪明伶俐，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上。此后，她从福建莆田的江河里漂出来，原来那井与河是相通的。在当时传为奇案，遂有秀姑已经“登仙”的传说。
仙姑还在代宗大历年间(766-779)现形于故乡小楼，有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉，把绿绸腰带挂在树上。如今此地称“挂绿园”，而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带，即增城著名的“挂绿荔枝”。关于这棵奇树，清屈大均《广东新语》及《增城县志》均有记载。后来人们在小楼建了一座何仙姑家庙，此庙至今尚存，大门上有一副对联：“千年履迹遗丹井，百代衣冠拜古祠”。
罗浮山采杨梅
广州有何二娘，以织鞋为业，二十岁那年突然去罗浮山寺，常为寺众采杨梅充斋，但罗浮山并无杨梅，故僧众都不知这些杨梅从何而来。罗浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有杨梅树，大数十围。有一次循州寺僧来罗浮山，谈起某月某日有仙女到他们寺前采梅，罗浮寺僧一听，正是何二娘采梅充斋之日，于是远近都知道她是“仙女”了。唐开元(713-741)中，敕命黄门使往广州访求何二娘，得之，但她却在随黄门使赴京途中突然失踪，从此绝迹人间。其后也有学者猜测这个何二娘就是增城的何仙姑。
人物故事
说法一
何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。
提起何琼的家乡零陵，可是一个山清水秀的风水宝地，据《史记》记载：“舜葬于江南九嶷，是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上药；一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。
喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，一个月之后，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑。”
何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇官武则天耳中。
当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界；通俗地说，就是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀！”
果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。
一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴楼，形似乞丐；另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此后，她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练，也越来越能飞得远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。
见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干何事了，何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，备妥銮舆，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大起恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们可以回朝复命了。”
使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。
据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术，她劝说武后，要长寿首先要做到寡欲，摒绝声色，看破名利；其次则要多行善事，须扼制酷刑，严禁诬枉，施行仁政，修德积福。同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人，万万不可以以异姓人为皇嗣。她所言及的内容，竟是对武后十分有针对性的。
武后是个聪明人，何仙姑一番入情入理的话，她听在心里后，也渐渐地付诸行动，不久，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛；接着重用贤臣狄仁杰：至于皇嗣一事，武后本想立侄几武承嗣为太子，在狄仁杰的忠谏下，她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法做到，所谓到了迷途难返的地步。
武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去，后来，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。
何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗：
凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；
笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。
这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒；也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她！
一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一道“题麻姑峰”的诗：
麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥；
飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。
这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样，当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种滴疾，因而为远近人们津津乐道。
唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了，一天大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句：
云母溪畔胜天台，千树万树桃花开；
玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。
寄语张家与李家，体将尘事闹闲情；
蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。
已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟；
千年留取井边履，说与草堂仙子知。
诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消！”
说法二
何仙姑，唐广州增城何泰之女。
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后来逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日升仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。
宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不几回合，智高战败并逃入大理国。
说法三
何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。