2、思议”，若感通之道，其唯自强不息以致力于普贤之十大行愿也夫。潘雨廷（1925一1991)易经代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。【德】黑格尔(hegel,1770一1831)谈到人类唯一的智慧宝典，百推中国的易经，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的或被后来的事实所推翻，唯独中国的易经亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方【瑞士】荣格（C.G.Jung,1875一1961)傅佩荣解读易经前言一易经这本书易经这本书傅佩荣十三经注疏是古人智能的集合，中华文化的宝库，而
3、易经位列其首。这不仅是因为易经在时代上最为古老，更是因为它的内容涵盖了天道、人道、地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，以符号代表自然界的现象，再借符号的组合与移动，描绘自然界千变万化的奥妙情境，由之展示人间世的吉凶祸福与因应之道。目前通行的易经读本，是经魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义的本子。孔颖达知道这项注疏工作十分艰巨，所以特地撰写周易正义序，探讨八个题目。首先，“论易之三名”，易字有易简、变易、不易三个意思。其次，“论重卦之人”，伏羲最先画了八个单卦，将这八个单卦重叠为六十四卦的人也应该是他。第三，“论三代易名”，夏代有连山，殷代有归藏，周代有周易。第四，“论卦
4、辞爻辞谁作”，答案是周文王。第五，“论分上下二篇”，上篇自乾坤至坎离，下篇由咸恒到既济未济。第六，“论夫子十翼”，孔子是“十翼”的作者。第七，“论传易之人”，从孔子的学生商瞿，一直传到王弼。最后，“论谁加经字”，答案是无从查考。由此可知，易经是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单的说明。易经包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以PDF文件使用pdfFactoryPro试用版本创建第2页共212页及卦辞与爻辞，这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助），包括彖（上、下），象（
5、上、下），系辞（上、下），文言，说卦，序卦，杂卦。彖与象，是依易经分上下篇（一卦至三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。文言只论及乾坤二卦。系辞提供全面而深人的解说，极富哲理。说卦说明卦象，亦即八个单卦所象征的实物与处境，扩大了想象的空间。序卦就六十四卦的排列顺序加以解释，想要找出其中道理。杂卦并无次序，试图找出六十四卦分为三十二组的不同解读。目前学术界的共识是：“十翼”为孔子及其后学的合作成果。换言之，易经已经包含易传在内，是一本独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦，卦辞爻辞以及彖传、象传。一般在研究易经时，大部分的心力都用在这里。以下稍作说明。易经首先肯定万物的起源、发展、
6、变化、结束，都是阴与阳这二元因素（或力量）所造成的。阴爻（）与阳爻（）这简单的两画，合作组成八个单卦，每卦三爻。于是有了乾（）与坤（），有如父与母。由此再衍生出震（）、坎（）、艮（）三子以及巽（）、离（）、兑（）三女。八卦分别象征天与地以及雷、水、山，风、火、泽。然后八个单卦再两两相叠，形成六十四卦，代表六十四种自然现象以及对应的六十四种人间处境。由于每一卦有六爻，所以人间处境变成了三百八十四种。这些足以使人眼花缭乱，但是我们的真实人生远非如此简单就能掌握。于是，易经一方面助人因应特定状况，同时也提醒人“世事无绝对”,我们还是拥有主动抉择的能力与责任。历代研究易经的学者，主要分为象数派与
7、义理派。两派各有根据，也各有贡献，但是却无法获得共识，以致每一卦的每一爻都有千奇百怪的诠释，足以让人望洋兴叹。易经的卦辞与爻辞出现许多占验之辞，显示卜筮的操作痕迹，而这一部分更是专门的学问，难以深究。事实上，易经展开一个无限宽广与丰富的世界，我们所盼望的只是得其门而入。我在解读此书时，除了传统的注疏之外，主要参考了程颐的易程传，朱熹的易本义以及当代学者马恒君的周易正宗，南怀瑾、徐芹庭的周易今注今译，陈鼓应、赵建伟的周易译注与研究等书。受益及掠美之处不及详说，只愿与读者共享人门之乐。前言二易经的魅力前言二易经的魅力傅佩荣长期以来，我一直盼望拥有一本可以看得懂的易经。年过五十以后，
8、想到孔子所说的“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”（论语述而），这种期待就更为殷切了。最初听到易经，是在大学时代。当时的感觉是：大家都在推崇这部宝典，但是又说不清楚是什么缘故。我的老师方东美先生在年轻时，以易之逻辑问题一文而受人肯定，他想要解决的是六十四卦的排列顺序有何逻辑根据。他后来发挥的，大都是系辞传里“生生之德”的理念，并且由之推展出一套生命哲学，对于诠释儒家的思想基调颇有助益。稍后，我听说西方学术界对易经（由传教士译为拉丁文）也颇为着迷。譬如，德国哲学家莱布尼茨就由易经一阴一阳的启示，领悟了二元对数（阴为零，阳为一），进而奠下了计算机运作的原理。瑞士心理学家荣格则由易经体认了共时
10、成的时机以及个人对时机的感受。“位”为空间，引申为个人的地位及处境以及他与其他人之间的相对关系。人的吉凶祸福，一半是由时与位所决定，有如命中注定的客观条件；而另外一半，则取决于当事人自己对时与位的认识以及由此而采取的响应行动。说“易为卜筮之书”，只说对了一半因为当卦辞爻辞揭示吉凶时，后续还有每一个人修正或改变命运的弹性空间。更重要的是，六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首尾相应，福祸相倚，甚至吉中有凶，凶中带吉；在你才陷入懊悔情绪时，随即出现生机；在你正想额手称庆时，危险却已悄悄逼近。然后再总结这一切为：自我意识的觉醒，自我责任之提升，德行修养的必要以及乐天知命的智能。人生遭遇虽有一定的步骤
11、与结局，但是苦乐却是个人的德行、智能、能力所左右的。德行修养是离苦得乐的最佳保证，智能觉悟使人显示整体而根本的视野，不为苦乐所困能力卓越的人立即采取行动，或是改变环境，或是自我调适。易经全书再三着墨的，正是期许人们开发这三方面的资源。我们在日常生活中，早已习惯了易经的许多启示。处于逆境中，会想到否极泰来；前无去路，会希望剥极而复看到社会乱象，则要求革故鼎新遇到分配不均，则知道有损有益。每一卦都有好有坏，如果寻找六爻皆吉的，大概只有谦卦了。人有真才实学，又能谦卑自处，那么还需要占卜吗？“善为易者不占”，真正懂得易经道理的人，是不会去占卜的。占卜的结果若为吉，你还是要脚踏实地活在每一个当下，占卜的
12、结果若为凶，那么你想尽办法避开之后，占卜岂非失灵？这是最简单的“算命悖论”，既然如此，何不增强理性能力，学习易经的义理呢？易经是不必也不能一口气读完的。它是手边的必备参考，每天念一两卦，久之心领神会，境界自然开阔。我一直盼望拥有一本看得懂的易经。求人不如求己，现在如愿以偿，心得公诸同好，正是“我有好爵，吾与尔靡之”（中孚卦九二爻辞）。（我有美酒一罐，我要与你共享。）上经易经第一卦乾乾为天乾上乾下乾：元，亨，利，贞。白话：乾卦：创始、通达、合宜、正固。解读：易经有六十四卦，每一卦都是先画出卦图，再标出卦名。卦图由六爻组成，爻有阴（）阳（）之分。所谓六爻，其实是由两个单卦（各有三爻）
13、所合成。本卦称为乾卦（下乾上乾），六爻皆阳，阳有刚健之意，象征原始的生命力，充满动态的能量。乾卦在六十四卦中，是八纯卦之一。所谓纯卦，是指上下皆为同一个单卦所组成者。依序出现的有：乾卦，第一卦，坤卦，第二卦，习坎卦，第二十九卦，PDF文件使用pdfFactoryPro试用版本创建第4页共212页离卦，第三十卦，震卦，第五十一卦，艮卦，第五十二卦，巽卦，第五十七卦，兑卦，第五十八卦，易经有序卦，说明六十四卦的排列顺序，可供我们理解各卦之参考。譬如，序卦开头就说：“有天地，然后万物生焉。”意思是以乾卦为天，并以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承
15、之中，表示静之极。另一说法，则以揲she蓍成卦时，得六、七、八、九四个数字，其中九为老阳（九大于七，七为少阳），六为老阴（阴数如负数，所以，八为少阴）。易经用老不用少，故称九与六。“潜龙勿用”是本爻的爻辞，以下各爻皆有爻辞。“龙”是古代传说中的神奇生物，充满刚健的活力与变化的势能，可以“乘风云而上天”。爻辞多就本爻所处之位，作一客观的描述，此为筮辞，再论断其出处进退以及吉凶祸福，此为占验之辞。以位而言，初、二是地；三、四是人；五、上是天。初九位于地之下，犹如在深渊之中，所以称为“潜龙”，此时不宜有所作为。正如人在年轻时，要努力进德修业，培养实力。九二：见龙再田，利见大人。白话：九二：见龙
16、在田，适宜见到大人。解读：“九二”，“九”为阳爻、，“二”，为由下而上的第二位。二、三、四、五阳爻皆先称九，（阴爻则先称六）。二为地之上，表示龙已经崭露头角，才华受到注意了。这时见到大人是有利的，可以获得进一步的栽培与磨炼。“大人”，德行完备的人，在此可以指称圣君，（与九二对应的九五，为天子）。譬如，舜在耕田、捕鱼时，他的卓越表现开始受到尧的赏识，那么舜就是“利见大人”。通常，大人是指有位者，君子则是无位者。PDF文件使用pdfFactoryPro试用版本创建第5页共212页九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎（jiu）。白话：九三：君子整天勤奋不休，晚上还戒惕谨懊，有危险，但没有灾解读：“君子”，九三是阳爻，亦即刚爻（阴爻则称柔爻），在易经的用例中，刚爻为君子，柔爻为小人。三、四是人位，所以九三谈到君子的表现。九三位居下卦（或内卦）之上，无法确知下一步的发展，唯有本着乾卦的精神，日夜精进。“乾乾”是健行不息，“若”是语词，有“如此”之意，“厉”与“无咎”都是占验之辞，所论为吉凶祸福。九四：或跃在渊，无咎。白话：九四：或往上跃升，或留在深渊，没有灾难。解读九