《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成。六个符号，由两部分组成，即上卦和下卦。上卦和下卦，分别取八卦中的某一卦。何为八卦？即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
为了记住八卦的符号，古人总结了顺口溜：
乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦的卦画，即8×8=64。为区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”，六十四卦为“别卦”。因此，任意两个经卦相重叠，可得一别卦。六十四卦，是由八经卦相重而成。
从卦画来看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称下体），另一部分称外卦（又称上体）。由于八卦相重而成六十四卦，故往往用八卦卦象，来称呼六十四别卦。八卦最基本的象，是八种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。为记住六十四卦卦象，以两个经卦卦象称呼一别卦，如：天地否，即看成由天地组成的卦画，称为否卦；天山遁，可看成由天山组成的卦画，可称为遁卦。
除了卦画（符号）外，《周易》中的每一卦，还有卦名、卦爻辞，按照先后次序，每一卦有四部分组成：
①卦画（卦的符号），即六条符号组成。
②卦名，卦画的主题，是对卦画最简要的说明。
③卦辞，在卦名后面的一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。
④爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞，叫做爻辞。
一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”、“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
二、卦爻辞的结构
《周易》卦爻辞，一般分为两部分。一部分是取象，说明事理；另一部分是断语。
所谓取象，就是叙述一件事，或描述某一自然现象，以此说明一个道理；所谓断语，就是下结论，多用吉、凶、悔、吝等辞。之所以卦爻辞要由两部分组成，原因就是为了占问。在占问时，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辞取象部分，表示占问者处境，然后看判断结果。
卦爻辞两部分是一种因果关系，有其前因必有其后果，但是这种因果性不具有客观性、普遍性。也就是说，从其前因中推不出其后果，而且有许多事是偶然发生的，不具有普遍性。而《周易》作者，将这些不具有真实性、不带有普遍性的东西加以整理，作为《周易》的卦爻辞，以隐语形式普遍应用于占卜之中来预测未来。
《周易》卦爻辞，并不是每一条都有两部分组成，情况比较复杂，有时没有取象部分，直接下断语，如《恒》九二“悔亡”；或者没有断语，如《大畜》九二“舆说輹”（车子与车轴脱节，指车子坏了）；也有的断语很长，如《坤》“利牝马之贞”（此占适合乘雌马）。
《周易》卦爻辞断语的常用辞及含义：
吉（善，福祥）
利（顺利，适合）
吝（很难）
厉（危险）
悔（悔恨，穷困）
咎（灾患）
凶（祸殃，大的灾难）
三、六十四卦的卦序
卦序，指六十四卦排列的顺序。这种排列，有其内在的根据，反映了世界产生、发展、变化的过程。
以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳、为天。坤为阴、为地。
乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期……
上经终于坎、离，坎为月、离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。
下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会。咸为交感之义，指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。
社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成；未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。
《周易》的作者，力图使《周易》六十四卦的排列顺序，符合世界的进化过程。
四、六十四卦卦画的排列特点
唐人孔颖达，曾用“二二相偶，非覆即变”，来概括六十四卦卦画的排列特点。
所谓“二二相偶”，是指《周易》六十四卦两两为对，共三十二对。如乾坤为一对，屯蒙为一对，按顺序依次为对。
所谓“非覆即变”，是指《周易》三十二对，每一对的卦画不是颠倒，就是相反。覆，颠倒；变，相反。如（屯）倒置为（蒙），（需）倒置为（讼），这是覆；（乾）与（坤）相反，乾六爻全为阳爻，坤六爻全为阴爻，（颐）与（大过）相反，颐上下为阳爻中间四爻为阴爻，大过上下为阴爻，而中间四爻为阳爻，二者卦画完全相反，这就是变。
《周易》六十四卦三十二对，有二十八对为“覆”，有四对为“变”。即除了乾与坤、颐与大过、坎与离、中孚与小过为变卦外，其它对皆为覆卦。
五、爻的含义
1、爻含有三才之道。
八卦由三画组成，三画象征着天地人，天地人即“三才”。其中，下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天。
六十四卦，由八卦相重而成，故六十四卦中也含有三才之道。一卦六爻，初二爻为地，三四爻为人，五上爻为天。
2、爻的所处位置，代表事物的不同发展阶段
初爻：代表事物开始；二爻：代表事物崭露头角；三爻：代表事物大成；四爻：代表事物进入更高层次；五爻：代表事物成功；上爻：代表事物终极。
3、爻的所处位置，也代表人身体的不同部分
初爻：代表脚趾（因脚趾在最下）；二爻：代表小腿；三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）；四爻：代表上身；五爻：代表脸；上爻：头。
4、爻的所处位置，代表社会不同等级
按照汉人对《周易》的注释，情况如下：
初爻在下，代表民；二爻居中，代表君子、卿大夫；三爻在二爻之上，代表诸侯；四爻近五，为近臣；五爻在上居中，为天子；上爻在最上，为宗庙（或太上皇）。
5、爻的所处位置，代表不同性质的事类
一般说来，二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不过无不及，古人称为大德），故多荣誉，多有功绩。也就是说，《周易》二五两爻辞，多是吉利的。
三爻居内卦之上，过中，故多凶险。四爻近五爻，五爻为天子，故近天子之人，多恐惧，即所谓伴君如伴虎。
初爻代表事未成，上爻以示事已过。
6、爻位
爻所居的位置，叫爻位。爻位有一定的规律：初为阳位，二为阴位，三为阳位，四为阴位，五为阳位，上为阴位，即奇为阳位，偶为阴位，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位。
在《周易》中，阴阳位与阴阳爻，并非一一对应，即阴爻并非居阴位，阳爻亦并非居阳位。而多为阴阳杂居，如阳居阴位，阴居阳位，故《周易》中有当位、不当位（或得位、失位）问题。一般说来，阳居阳位，阴居阴位为当位；阳居阴位，阴居阳位为失位。在《周易》六十四卦中，全当位者为既济卦，全失位者为未济卦。
六、其他补充：
1、八卦歌诀：
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
2、八卦代数：
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
3、八卦五行：
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
4、八卦生克：
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
5、八卦旺衰：
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春。（四季是指每个季节的后一个月）。
学习概念：⑴主卦；⑵变卦；⑶日建；⑷月建；⑸内因；⑹外因
断卦，一般来说依据主卦，变卦(有时无变卦)，日、月建这三部分因素而进行的。
这三部分因素是一有机整体，我们把它称为卦因。
由于断卦不外是测人和事的吉凶祸福，然而如何判断吉凶祸福呢？这就是要求我们根据卦因支进行综合分析。为了醒目，我们可以把卦因分为内因和外因两部分；内因：主卦为测事之体故为内因；
外因：由于变卦、变爻和日、月建是决定和影响主卦之好坏的，所以把它们称为外因，内因是根本，外因是条件，内因是只有通过外因才能起变化。这里面有个主要矛盾在起作用，卦之吉凶、事之好坏的主要矛盾是什么呢？
学习目的：
★这就是我们所知的主卦六个爻以世、用为核心；
外因以日、月建为重点，是主要矛盾的两个方面，所以我们断卦应明世、用，然后重看日、月建对卦、卦爻的作用。
关于断卦的程序，至今有不少学员反映仍感迷茫，面对万象之纷纷不知从何处入手。现根据上述之分析，我们可以首看内因，次看外因。这正如鸡蛋在外因条件作用下可以变小鸡，而石头不能变小鸡的道理一样。那么，主卦是鸡蛋呢还是石头呢？
也就是说卦是好是坏呢？
这就要我们首先对主卦加以识别，以世、用为核心进行分析
(1)看其世、用是动是静，是被生是被克，是衰弱运是强旺。
(2)看外因条件之影响，变爻是回头生还是回头克，或入墓，旬空。关于对主卦的识别，在以后的卦例中讲解，这里不作详细论述。为了帮助大家尽快学会断卦和提高断卦技能，我们应将日、月建之性能作为重点，进行认真研究和探讨。
五行是我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。“五”指木、火、土、金、水五类事物，“行”是运动。这个学说是以五行的属性，运用“相生”，
《周易》是一本书的名字，又叫《易经》。其实这本书既不叫《周易》，也不叫《易经》，它就叫《易》。据说夏、商、周三代，每个朝代都有一本叫《易》的书，为了区别起见，
中医养生接受了《周易》这一哲学思想，提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神