《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。
《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。
《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。
《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。
《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。
《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。
《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。
《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。
朱熹卦序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
六十四卦简易口诀
一一得乾一二得履一三同人一四无妄一五得垢一六得讼一七得遁一八得否
二一得夬二二得兑二三得革二四得随二五大过二六得困二七得咸二八得萃
三一大有三二得睽三三得离三四噬嗑三五得鼎三六未济三七得旅三八得晋
四一大壮四二归妹四三得丰四四得震四五得恒四六得解四七小过四八得豫
五一小畜五二中孚五三家人五四得益五五为巽五六得涣五七得渐五八得观
六一得需六二得节六三既济***得屯六五得井六六得坎六七得骞六八得比
七一大畜七二得损七三得贲七四得颐七五处盅七六得蒙七七得艮七八得剥
八一得泰八二得临八三明夷八四得复八五得升八六得师八七得谦八八得坤
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
易经必背口诀：
乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。
关于周易的入门书，哪本比较好？
我认为是滴天髓，如果连天干地支的生克制化之理都不明白，那就没有学习易理的基础。不论占卜，命理还是风水，天干地支关系都是基础中的基础。滴天髓就是从内里阐述这种动态关系过程的巨著，会让人很快明白其中大数据统计学的魅力。
周易入门书很多，网上搜一搜就行。不知你准备学习哪一个门类。六爻八卦、四柱八字、堪舆风水、奇门遁甲、大六壬、紫微斗数等。建议你先学习六爻八卦吧。先看看基础知识，建议选邵伟华的《周易预测学》。再看六爻七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
如果学习四柱八字，先找些基础知识方面的，掌握了基础知识后，先看《子平真诠》，再看《滴天髓》。由于派别众多，本人建议你还是学习传统命理吧，找些民国徐乐吾的书籍，否则容易走弯路。
《周易》，又称《易经》。《史记》称《易》周文王所作。托名孔子为之作《易传》，《史记》称《易大传》。现通行本《周易》，周文王的《易经》与孔子的《易传》合为一书，误导人们《易经》与《易传》不分，都当作《周易》或《易经》。
《易经》包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞爻辞尽是筮占吉凶之辞，没有“阴阳”、“太极”，也没有“乾为天、坤为地”之说。
《易传》用阴阳之说解《周易》八卦，称“乾为天，坤为地”，“乾阳物也，坤阴物也”。儒家的《周易》之门，就是《易传》孔子曰：“乾坤，其《易》之门邪？”
然而，《易传》不是《周易》，只是易学之一。
除去《易传》，《周易》只有筮占吉凶之辞。
所以，入门《周易》，只须看《周易》六十四卦卦符，卦辞，爻辞。