六爻占卜_六爻断卦_六爻排盘_六爻学习
六爻古卜分析的总体程序：六爻古卜推算过程，说白了其实就是通过系统有序的推理理论，剖析与解读卦象里的歌种综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行轨迹。而这个虚拟的运行轨迹实际上由两部分组成，一部分是事态已经发生的过去与现状推断，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势变化的推论，称为“预测”。
那么怎样预先确保这个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏离呢？于是要求预测者必须根据勾画出的虚拟事态过去与现状信息，与事态已经发生的过去现在客观事实对证，如同现代科学中的卫星发射，必须事先通过一系列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹数据对接分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。
若在“对轨”过程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹的一半规律，再以此为基础推算将来事态的趋势变化就更有把握，一旦信息不能与事实对应上，则应谨慎从事。古六爻这种“对轨+预测”的推算步骤，充分体现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100%的预测成功率，那事实上也是不可能的，如同即使卫星发射也会出现偏轨可能性一样，六爻古卜预测也不可避免地存在误差率。因此无论在什么情形下，古易预测都只能作为参考工具而不能作为决策工具。
完整的断卦5步骤：相信不少求学者都有过这样的感受，成卦之后就发愣，不懂该从那里入手分析。这要从学六爻的深入程度区分来讲。已经具备丰富六爻体系知识、能分清主次与条理、水平已有深度的易学者，看卦不但追求准确性，还要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，断一卦的完整思路顺序如下：
（1）核实来意。
一卦成后，第一步即仔细审视卦中的信息内容显示，从卦象中核实求测者的真实心态意图，是否与求测者所占问之事情相吻合一致。卦象万千兆，有的卦象显示求测者口心一致；有的卦象显示求测者口中所问却非心中所想，这就问非所问；有的卦象显示的内容却不是求测者心中所问之事，这叫答非所问；
如是种种，求卜者不言不语而即能从卦中洞悉其问何事，凡深入研究六爻的资深易者都有能力做到，本人也时有卖弄这表面上令人吐舌惊异之技，但说实话这只是心态专一令卦象清晰而已，然卦有万象事有千条，因为推理范围实在太大，对于复杂的卦象把握起来其实很飘拂，所以对方不言而测准来意的把握往往只有十之五六，技术可控程度并不高，不能作为把握技能来要求。但核来意就完全不同，对方已言明何事，思索范围已大幅度收窄，范围越小信息判别就越清晰可辨，所以核实来意比推测来意要容易得多，也完全可以通过系统的理论加以完全掌握，属于技术可控范围成为技能要求。
能从一卦中把握住求卜者真实意图或卦象真实显示的内容，无疑是抓住了卦中轨迹的重点要害之处。预测准确率自然会大幅度提高。这一步骤也属于事态轨迹“对轨”部分程序的其中一部分。
（2）明确用神。
人们用卦爻以预测事情的成败吉凶，就是将要问的事情代入卦中某个爻中，此爻就是用神；将占卦人自己也代入到某个爻中，此爻为世爻，通过卦中动爻围绕世爻与用神生克冲合的显示，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而达到推断与预测事情未来趋势的目的。
要知道卦动必有因，爻不会无缘无故去动，爻动都是有其明确的方向与目的，卦中的动爻是专门围绕世爻或用神而转动的，这点必须掌握。世爻在排卦时就已经确立，但用神则必须在卦中找，断卦前就必须先确定用神，才能清晰动爻运动的真正意义，知道动爻到底是围绕哪两个核心产生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪个是太阳，整个卦象系统就没了分析的核心。所以断卦首先得寻找与明确用神。
（3）吉凶判断。
明确用神，就有了分析与判断的核心，围绕用神与世爻两个核心，运用一定的逻辑与卦理公式，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而对事情趋势的吉凶方向作出判断，这一步骤的操作就是卦的吉凶判断。人们之所以要占卜，无非就是想预知事情未来趋势的成败祸福，以利趋吉避凶。所以这一步是检验卦卜成败的最关键所在，这一步分析统称为“吉凶判断层面”，运用到的六爻理论也最为严谨细致。
（4）应期推测与细节推断。
（5）对证事态过去现状。
要求初学者掌握的断卦3步骤：千里之行始于足下，知识要一步一脚印学习领会，根基牢固踏实预测水平才能有实质性的提升。对于初学者而言，不能一步到位硬性要求按上述的断卦步骤走，因为第1步的核来意与第5步的事态过去现状分析，所要求的学问广博程度可以用“海量”来形容，没有常年累月的知识积累和实践经验总结，以及通过丰富阅历培养出择象活用的职业灵感，一般没有十年八年的阅历经验，是很难做到娴熟运用的。
初学就勉强想走完整的断卦步骤，很容易出现各种理论知识应用层次混乱，导致欲速不达，有些人甚至因此脑子里灌满了各式各样的理论，不分层面地杂在一块乱用。到最后反而连卦都不会算了，等于是自己把自己废掉。
所以对于初学者，断卦只要求三个步骤则可：
（1）取用神，
（2）断吉凶
（3）推应期。
等理论知识逐渐运用娴熟把握自如之后，再做下一步的尝试。
首先是明确用神，其次是吉凶判断，然后是断应期，有人问为什么非要这样定呢？关键在于动必有因，你问一件事情，卦中的所有动爻，都有一个特征，就是爻不会无缘无故去动，凡动爻，都有明确的目标指向，而这个目标指向，无非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻好办，卦一成就知道是哪个爻，但用神却要自己在卦中寻找，你找到用神，才知道动爻动的真正目的是指向哪里，才能洞悉核心的卦机信息，所以凡断卦，必先取用神。
下面举个例子：
干支：巳月丙申日(旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂）坤宫：坤为地（六冲）
六神【本卦】【变卦】
青龙▅▅▅▅父母酉金应▅▅▅▅父母酉金世
玄武▅▅▅▅兄弟亥水▅▅▅▅兄弟亥水
白虎▅▅▅▅官鬼丑土▅▅▅▅官鬼丑土
螣蛇▅▅▅▅妻财午火世▅▅▅▅子孙卯木应
勾陈▅▅▅▅▅官鬼辰土○→▅▅▅▅妻财巳火
朱雀▅▅▅▅子孙寅木▅▅▅▅官鬼未土
动爻是有明确的目标指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明确，动爻有否指向它，这个很容易看明白，关键的却是先要明确用神，若不明确用神，你根本不知道动爻之所以动，到底预兆着什么。此卦，若明确了兄弟爻为用神，原来官鬼动是为了克兄弟亥水兆凶。若明确父母爻为用神，原来官鬼动是为了生父母酉金兆吉。吉凶判断迥然，凡卦需先明确用神为第一步骤，其重要性就在于此。
为什么要先断吉凶再断应期与细节，因为应期判断有个普遍的运用原则，就是吉断应吉，凶断应凶。应期分析不能够独立进行，它必须在吉凶判断定性的前提下展开，吉凶判断的方向，决定着应期分析的方向，吉凶上断为吉利，应期必须循着应吉利的思路去分析，相反，吉凶上断为凶兆，应期必须循着应凶的思路去分析。所以步骤上，必须先断吉凶，再分析应期。还是举上卦为例，
假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，而世爻又得月扶，为用旺世兴的成事吉卦，那么分析应期的时候，就必须根据之前吉卦的定性来分析，什么时候能使用神受生，就是此占应吉利的应期，元神官鬼动空化空，辰、已日出空就可以生用神了，故应期推断是辰、已日。好，我们将卦的已月改为申月
干支：申月丙申日(旬空：辰巳)
还是假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，但世爻在月休囚在日又不见有帮助，为用旺世衰的不成事凶卦，那么分析应期的时候，就必须迁就之前凶卦的定性来分析，什么时候能使用神不再受生，就是此占应凶的应期，元神官鬼动空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故应期断是寅、卯日。注意，为什么不应在冲去辰土的戍日？
因为此卦的辰土正处在动空状态，而冲空是出空的其中一个模式，若选戍日，不是冲走辰土，而是冲实辰土，令其发生作用生用神，如何应凶呢？若辰土不是空爻，则可以推戍日为应凶的时日。由此可见，应期的分析必须以吉凶判断为前提条件下展开，所以须先分析吉凶，才轮到分析应期。
以下以初学者断卦三步骤分析一古例：
卯月辛巳日，占官职自陈何如？得“恒之升”（摘自《增删卜易》）
干支：卯月辛巳日(旬空：申酉)
震宫：雷风恒震宫：地风升
六神伏神【本卦】【变卦】
螣蛇▅▅▅▅妻财戌土应▅▅▅▅官鬼酉金
勾陈▅▅▅▅官鬼申金▅▅▅▅父母亥水
朱雀▅▅▅▅▅子孙午火○→▅▅▅▅妻财丑土世
青龙▅▅▅▅▅官鬼酉金世▅▅▅▅▅官鬼酉金
玄武兄弟寅木▅▅▅▅▅父母亥水▅▅▅▅▅父母亥水
白虎▅▅▅▅妻财丑土▅▅▅▅妻财丑土应
原注：酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，五六月还见凶灾。五月，果下廷尉。
第一步：明确用神，卦中子孙动，是什么意思呢？它是生财？还是克世官？那要看你问的是什么事，先明确用神，才能知道爻动的寓意，问的是官职自陈，问自陈后的前景，自然是问官运了，以官鬼为用神，卦中两个官鬼爻，酉金在世位，世应优先，以世官为用神，这样，我们就明白，原来子孙动，是为了克世官。
第二步：吉凶判断，动必有因，子孙肚发，克世克官使之受伤，很明显可以定性为凶兆了，那人说应生世所以有救，但卦机在于动，应戍不动，如何生世？只是表面架势而已，不改大凶之兆，为何大凶？动克之余，又见月破日克，已见墙倒众人推。
第三步：在吉凶定性为凶的前提下，应期的判断随着吉凶判断的主线展开，既然是凶兆，那什么时候发力致凶呢？等忌神午火得旺的时候，就是在午、未月，凶兆就应了。
断卦须区别分析的两个理论层面
卦断存在的两个分析层面：在系统学习古六爻专业卦断各种理论知识之前，必须先认识与清晰六爻预测存在的两个理论分析层面。应用于古六爻预测的理论知识可谓是五花八门，种类繁多，层次清晰是准确断卦的必要前提条件，古今很多易学者沉浸多年，甚至废寝忘食般地刻苦钻研其中，各门各类的理论知识都吸收了不少，但预测的实际效果却总不见理想，预测准确率总不能攀升稳定在一个理想的层次上。
其大多数原因，就是不能体会各种理论真正的适用范围，理论的运用不恰当缺乏层次所导致。说白了各种理论都只是用于预测的工具，总是不能把理论应用到恰当的地方分析，就如同是用柴刀剖牛、用耕车搭货一般，效果自然会大打折扣。摇钱古六爻的预测分析，其实由两个分析层面组成，一个是吉凶判断层面，另一个是应期细节分析层面。
两个层面的特征区别：两个层面特征却各异，主要有四个方面的区别。
（1）两个层面分析目的上的区别。
如某人问卦升职可得否，摇得同人之丰卦
干支：卯月甲寅日(旬空：子丑)
离宫：天火同人（归魂）离宫：离为火（六冲）
玄武▅▅▅▅▅子孙戌土应▅▅▅▅▅兄弟巳火世
白虎▅▅▅▅▅妻财申金○→▅▅▅▅子孙未土
螣蛇▅▅▅▅▅兄弟午火▅▅▅▅▅妻财酉金
勾陈▅▅▅▅▅官鬼亥水世▅▅▅▅▅官鬼亥水应
朱雀▅▅▅▅子孙丑土▅▅▅▅子孙丑土
青龙▅▅▅▅▅父母卯木▅▅▅▅▅父母卯木
问官职，官鬼亥水为用神。妻财动而生世生官，世用同旺据此断官职可得，这属于吉凶判断层面上的分析，理论分析的目的是为了显示事态的吉凶轨迹趋势。而元神申金明动遭日破，因此暂时不能生用神，待动爻补破之时的已、申月则可以如愿升职，这属于应期细节分析层面的理论；
（2）两个层面完整卦象定义上的区别
完整卦象由卦象本身与日月搭配而成。由于吉凶判断层面与应期细节分析层面的目的性不同，因此各自要求的完整卦象也有区别。应用于吉凶判断的完整卦象，只有日月、主卦、变卦只写动爻，不变的爻不用显示，伏爻并不属于卦象一部分，只有作为用神的时候才通过套算添加上去，除非要作为用神，一般不用标示六神与星煞。如下显示：
未月辛丑日(旬空：辰巳)
泽山咸天山遁
【本卦】【变卦】
▅▅▅▅父母未土应×→▅▅▅▅▅父母戌土
▅▅▅▅▅兄弟酉金
▅▅▅▅▅子孙亥水
▅▅▅▅▅兄弟申金世
▅▅▅▅官鬼午火
▅▅▅▅父母辰土
而应用于应期细节分析层面的卦象相对就完整得多了，除了主卦，不管动与否都完整显示变卦，伏爻是否为用神都要标示，甚至有些有作用的藏爻也须显示；年月日三柱显示完全，六神与星煞都详细排列，展示如下：
丙子年乙未月辛丑日(旬空：辰巳)
兑宫：泽山咸乾宫：天山遁
驿马-申桃花-卯日禄-巳贵人-酉，亥
螣蛇▅▅▅▅父母未土应×→▅▅▅▅▅父母戌土
勾陈▅▅▅▅▅兄弟酉金▅▅▅▅▅兄弟申金应
朱雀▅▅▅▅▅子孙亥水▅▅▅▅▅官鬼午火
青龙父母丑土▅▅▅▅▅兄弟申金世▅▅▅▅▅兄弟申金
玄武妻财卯木▅▅▅▅官鬼午火▅▅▅▅官鬼午火世
白虎▅▅▅▅父母辰土▅▅▅▅父母辰土
如亥月辛酉日子占父病，服牛黄丸可否？得泽天夬（摘自《增删卜易》）
干支：亥月辛酉日(旬空：子丑)
神煞：驿马-亥桃花-午日禄-酉贵人-寅，午
坤宫：泽天夬
六神伏神【本卦】
螣蛇▅▅▅▅兄弟未土
勾陈▅▅▅▅▅子孙酉金世
朱雀▅▅▅▅▅妻财亥水
青龙▅▅▅▅▅兄弟辰土
玄武父母巳火▅▅▅▅▅官鬼寅木应
白虎▅▅▅▅▅妻财子水
原注：予曰，灌服此立愈。如言，果得全安，盖喜子孙持世也。或曰，卦用子孙，其故何也？予曰：子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父安则喜悦矣，故用子孙也，卦无不灵，在人通变。
很多初学者看不懂这卦，为什么明明卦中有用神父母巳火伏于官鬼寅木之下，却偏要舍弃父母巳火而取子孙酉金为用神呢？其实，在卦的吉凶判断层面，伏神是不存在的，它并不属于卦象的组成部分，只在卦中确实找不到用神，才通过卦所在的卦宫套算出相应六亲的伏神作为用神替代品，所以这类情况称为用神不上卦，而这类卦象往往会引起资深卦师的警觉与怀疑，问某事但代表事情本身的用神却没有显在卦中，这本身就是很不正常的事，不是摇卦人的心态出现变化就是卦有另兆显现，
（3）两个层面应用理论特点上的区别。
在吉凶判断层面，其理论的特点是“严谨细致、泾渭分明”，各理论的应用范围都很严格，丝毫不能混绕，比如在吉凶判断层面，有日墓却没有月墓、论日绊正确论月绊却是错误的、可以说爻在月上休囚但却不能说在日上休囚等等。而应期细节层面的理论特点却是“灵活飘逸、择象套用”，五行、六亲、12宫、六神、星煞、卦宫、天干地支，几乎每个信息符号都可以有很多层含义，你可以根据事情的客观状态灵活地择象套用推理，到了这个分析层面，在吉凶判断层面不允许的月墓、月绊说法都可以运用，只要卦象有需要。
如酉月辛亥日占谒贵求财，得兑之解、（摘自《增删卜易》）
干支：酉月辛亥日(旬空：寅卯)
兑宫：兑为泽（六冲）震宫：雷水解
螣蛇▅▅▅▅父母未土世▅▅▅▅父母戌土
勾陈▅▅▅▅▅兄弟酉金○→▅▅▅▅兄弟申金应
青龙▅▅▅▅父母丑土应▅▅▅▅官鬼午火
玄武▅▅▅▅▅妻财卯木▅▅▅▅▅父母辰土世
白虎▅▅▅▅▅官鬼巳火○→▅▅▅▅妻财寅木
原注：寅日得见财，亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空何以为吉。余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。
官鬼巳火明动，带着用神妻财寅木生旺世爻，为用神间接生世吉利卦局。巳火虽动而遭日冲，但吉凶层面的理论是动不为散，照样可以生旺世爻，同时用神寅木虽然旬空，但吉凶层面的理论是动不为真空，也照样可以通过巳火为桥梁作用世爻，吉凶层面就当它们不空不破看待就可以。可是到了应期分析层面，这个理论就不能再这样，应期层面上看，巳火受日冲依然算破，寅木旬空依然算空，它们在应期层面的理论看来，都存在破绽，所以要在填空的寅日才可以应事。这就是两个层面理论应用的区别。
又如某人之母血沉指标异常疑是瘤变，因查遍全身却找不出病因，其心急如焚，经友介绍赶来问卜母病，摇卦象屯之需
丑月乙巳日(旬空：寅卯)
神煞：驿马-亥桃花-午日禄-卯贵人-子，申
坎宫：水雷屯坤宫：水天需（游魂）
玄武▅▅▅▅兄弟子水▅▅▅▅兄弟子水
白虎▅▅▅▅▅官鬼戌土应▅▅▅▅▅官鬼戌土
螣蛇▅▅▅▅父母申金▅▅▅▅父母申金世
勾陈妻财午火▅▅▅▅官鬼辰土×→▅▅▅▅▅官鬼辰土
朱雀▅▅▅▅子孙寅木世×→▅▅▅▅▅子孙寅木
青龙▅▅▅▅▅兄弟子水▅▅▅▅▅兄弟子水应
我按卦象对证现状：看卦目前你母应已经住院观察。回答正是。
又问他：现在可否有病症？回复暂时不见有任何病症，与正常人无异。
我说：那好极，用神申金于日月大旺，不会有事的，正月可找到病因，朱雀动多为炎症，或可循此索检，至辰月可痊愈。世爻动而伏吟，只是苦了你，工作多因此受影响，你母有慢性病在身，应注意调理。
对方频频点头：为了急于联系良医尽快确诊，春节期间连生意也只好搁下，睡也不得安稳，母确患高血压已有多年了。十数日后立春刚过便得反馈，其母已确诊出导致血沉指标异常因由，是鼻窦炎与慢性胃炎的综合诱因，深秋又与之碰面，知晓其母已经康复。友也稍懂易，见卦不解，事过后问：为何不是大凶之兆？
我问：怎个凶法？
友回复：用神父母申金遭月墓，又被已日刑又相克，元神辰土动但被寅木克制，不能生用神，全然不见吉兆。
我又问：若换个角度，看作是丑月生申金，申金又长生于已日，那吉凶应如何？
友答：那照你说法，用神应属旺相了。
我笑：你似乎对吉凶层面的知识运用起来混淆不清，其实说申金长生于已日也不正确的。在吉凶判断层面，月令对爻的影响，只有旺相休囚，并不存在生旺墓绝，因此申金于丑月，只论生不论墓；而日令对爻，虽存在生旺墓绝，但生旺墓绝的应用特征是“从于卦理”，生克冲合才是卦理关键，应论克论合而不论长生。
已申合，已也克申，那已日对用神申金论合还是论克？唯有对应过去现状，因为日月是事件外部环境的缩影，如有日月克用神，必有现实状况与之对应，其母若受日月伤克，则目前必有病症在身，所以我征询对方目前是否有病症，事实上却没有，证明已日不是克用神申金，所以此卦申金于已日只论合，不论克也不论长生。卦理有静爻得日合为合起显旺，用神得月生日合旺极，如被金刚所罩，又怎会受伤。而相刑的理论并不存在于吉凶判断层面，所以在吉凶层面说日令刑爻或月令刑爻都是错误的。
至于到了细节分析层面，用神申金遭丑月墓，墓为困人之所，细节上月令代表事态的过去状况，因此断当时其母已经住院，用神申金于已日又为长生又为相刑，长生为长久之意，相刑则喻病痛，所以断其母有慢性病傍身。
友急问：慢着，你刚才不是说此卦月不论墓日不论长生与刑，怎你现在又论？好象给转迷糊了。
我说：关键就在这了，刚才我说的是在吉凶判断层面不能这样论，吉凶层面的理论是很严谨细致的，如钟表齿轮，一坑一坎，不能乱套。但在应期细节层面却不是这样，以灵活飘逸为原则。月令上允许有生旺墓绝，相刑的理论也允许运用到日月之上，因此细节上可看作忌神坐日上长生刑用神，为有病长期缠身折磨的细节信息，又如寅木空，吉凶上的理论是动不为空，就当它没空看待就是，所以寅木可动克元神辰土，但在应期上毕竟算是空，空就是病源没发现，等寅月出空，病源就出现而克元神，病因就找到了。
（4）两个层面分析时态上的区别
对于卦象分析，吉凶判断层面是属于静态分析（即时点分析），从摇卦成卦那一刻起，就定格在卦成之时的日月与卦象上分析其吉凶祸福，日月并不会随着时日变换而相应转动，举个例子：如在子月子日占问某人在丑月丑日办的事情结局将会如何，卦象只能定格在子月子日基础上静态推断吉凶即可，而不会因为事情在丑月丑日发生而出现日月上的变幻，有人将丑月丑日套上日月分析吉凶、也有人将两种日月分别套进卦象逐个分析综合判断吉凶，我说那纯粹是在自寻烦恼。
如来人占问，后天投票选举某职位能否顺利当选，摇得兑为泽
戌月戊申日(旬空：寅卯)
兑宫：兑为泽（六冲）
六神【本卦】
朱雀▅▅▅▅父母未土世
青龙▅▅▅▅▅兄弟酉金
玄武▅▅▅▅▅子孙亥水
白虎▅▅▅▅父母丑土应
螣蛇▅▅▅▅▅妻财卯木
勾陈▅▅▅▅▅官鬼巳火
问官职，官鬼巳火为用神，虽于戍月休囚，但却得日合总体显旺，旺官生世，必可胜出当选，果然在两天后的选举中如愿当选。而两天后为戍月戍日，若取选举当天的日月为卦象，官爻巳火于日月皆无旺相，则凶兆明显，预测将大错，即使将两个日子综合分析，也是一凶一吉，又该如何定夺？繁复又无实际的效用，不是自寻烦恼又是什么呢？
而应期细节分析层面，却是实实在在的动态分析，在分析应期推论细节的时候，日月会随着时日的推移而相应变换，这样才可以准确推断出吉凶发生的具体时日，以及不同时期的吉凶细节描述。而随着时日推移的日月变换，为了更显预测实效，在变换方式上与正常的万年历日月转换方式有所区别，有个运用原则，就是“短事日转月不转，长事月转日不转，久远之测日月皆不转只有太岁动”。
例如辰月申日占单位应聘，得静卦雷火丰
辰月庚申日(旬空：子丑)
坎宫：雷火丰
螣蛇▅▅▅▅官鬼戌土
勾陈▅▅▅▅父母申金世
朱雀▅▅▅▅▅妻财午火
青龙▅▅▅▅▅兄弟亥水
玄武▅▅▅▅官鬼丑土应
白虎▅▅▅▅▅子孙卯木
问单位应聘父母为用神，卦得父母持世元神上卦，大有希望。问何时有回音，我说，元神丑空亡，丑日出空便得音讯，后刚好在丑日得公司来电通知录取。之所以套算出丑日为应期，剖析卦中其日月转换原理过程轨迹应为：辰月申日、辰月酉日、辰月戍日、辰月亥日、辰月子日，这些日子卦中的丑土依然处于空亡状态，等到了辰月丑日，卦中元神丑土便出空，可以生助用神而成事了。这是问短事而“日转月不转”。
又如戌月癸巳日，占本年冬令得官差否？得“节之需”
戌月癸巳日(旬空：午未)（摘自《增删卜易》）
坎宫：水泽节（六合）坤宫：水天需（游魂）
白虎▅▅▅▅兄弟子水▅▅▅▅兄弟子水
螣蛇▅▅▅▅▅官鬼戌土▅▅▅▅▅官鬼戌土
勾陈▅▅▅▅父母申金应▅▅▅▅父母申金世
朱雀▅▅▅▅官鬼丑土×→▅▅▅▅▅官鬼辰土
青龙▅▅▅▅▅子孙卯木▅▅▅▅▅子孙寅木
玄武▅▅▅▅▅妻财巳火世▅▅▅▅▅兄弟子水应
原注：丑土官动化进神，许丑月必得。果得于丑月。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化破，亦能进也。
此卦在吉凶判断层面，用神官爻丑土化进神旺相，世爻得日建也旺相，用旺世兴断可升官。在应期层面，由于问事性质较长应期，故卦中日月随时日转换的轨迹应为：戌月巳日、亥月巳日、此两月官爻丑土都暂属休囚，还未到发生作用的时候，待转到子月巳日、丑月巳日，丑土合月或值月，官爻丑土因时令转变而变得旺相，官爻旺相就可发生效力，那便是升官之时了，所以此官升于丑月。此为问长事月转日不转。也就是为什么有关应期的理论知识里有“爻动而逢值逢合为应期”的原理所在。
当然应期的理论有很多公式，实际运用起来套公式就可以，无须每断应期都如此烦琐地推换日月，但就好象数学公式的运用你须要理解它形成的原理一样，古六爻应期理论公式你也需知晓它的形成的原理，才算是真正吃透卦理的来龙去脉。由上述两例看出，在应期分析层面，卦中的日月是在一定规则下随时日的推移不断变换的。
两个层面的依存关系：两个层面虽然彼此特征有不少差别，但两者却又是紧密联系的，无非只是预测一件事情的两个步骤：先断吉凶，再断应期与细节，是断卦的正确程序原则。这个原则紧密地把两个分析层面紧紧连接在一块，所以这两个分析层面相对而言，吉凶判断点是主干，应期细节分析是面是支节，应期细节分析必须在吉凶判断的前提基础下展开推断，吉凶判断的方向决策，将决定与影响应期细节分析上的取舍，这就是断卦为什么要先断吉凶而后推应期的原由。故古六爻应期推断原则上有一句话：吉断应吉，凶断应凶。正是这两个层面干支关系的生动体现。如下举例：
离宫：火山旅兑宫：雷山小过（游魂）
螣蛇▅▅▅▅▅兄弟巳火○→▅▅▅▅子孙戌土
勾陈▅▅▅▅子孙未土▅▅▅▅妻财申金
朱雀▅▅▅▅▅妻财酉金应▅▅▅▅▅兄弟午火世
青龙官鬼亥水▅▅▅▅▅妻财申金▅▅▅▅▅妻财申金
玄武▅▅▅▅兄弟午火▅▅▅▅兄弟午火
白虎父母卯木▅▅▅▅子孙辰土世▅▅▅▅子孙辰土应
假设此卦以世爻为用神，兄弟已火动而生世，若此卦在吉凶判断层面判断为吉，则吉利的应期是“动而逢值逢合”的已或申的时令，即已火兴旺能生用神之时。若相反，此卦在吉凶判断层面判断为凶兆，则凶的应期则是冲破已火使之不能生用神的亥之时令。应期分析是依赖吉凶为主导的，这就是应期分析的一个常用基本原则：“吉断应吉凶断应凶”。而细节分析中的现状对应分析，则能反过来有效验证吉凶判断步骤的预测正否存在偏差，从而在整体上尽量保障预测的准确率。
各理论在两个层面的应用各异：而众多的六爻理论各有特征，有些多数只应用在吉凶判断层面，例如四时旺相休囚等。有些多数只适用于应期细节分析层面，例如相害、相刑、星煞、六神、三会局、应爻、应关系等等。更有大部分理论两个层面都会运用到，但在各层面运用的方式却各有不同，例如生旺墓绝、旬空、暗动、三墓、三绊、动爻作用方向等等。有些卦中数爻都同是代表某一信息，如用神、应爻、君爻都可以代表所占之事，但用神的信息主要应用于吉凶判断层面，而应爻与君爻的信息却多运用在应期细节层面。