人为什么想算命？笔者认为是因为好奇心理。人类与生俱来对自己命运好奇，对神秘未知充满着好奇。过去，对神、灵好奇，而有了神乎其神的传说、春祈秋报的祭祀、百鬼众魅的聊斋等等，如果说如今历久弥新的城隍，香火依旧的寺庙是对神秘力量的好奇的话，那么天体研究、宇宙探索等便是对未知力量的好奇了罢。笔者认为正是人类好奇的天性，而使得人类对于算命并不大拒绝，只要人类存在，卜筮、探索就永远不会停止。
算命占卜的方式五花八门，抽签，看手相，看面相，龟卜，铜钱，生肖属相，生辰八字，星座等，而自古以来，始终为人所研究并作为“算命界”权威的是《周易》。
真正能够参透《周易》的人，必将会是一个看破红尘，无欲无求，对凡尘烟火了然于胸的人罢。而街头挂旗算命的先生，如若真的读懂《周易》，摆摊算卦又所为何求？所以，现在我们所见的很多“算命”只是打着古代中国文化的幌子来招摇撞骗，其可能并没有对命数合理解释，或者根本不准，当然也不可完全否认其中有真正实才贤者。
人们为何偏爱周易？大抵因为它独特形式，地位尊贵。一半文一半图，若是只看文字不读图则无法看懂，若是只读图而不看文字也一定无法明白，纵使图文结合也未必能参透其中玄机，正是由于一般人很难看懂，而此产生距离感，带给读者一种尊崇感。就好比进入寺庙大殿时，为什么人会不由自主对佛像产生敬畏，因为佛与人之间的距离，给人产生压迫感，让人不得不举目而视，人不得不拜在佛脚下。同样，古代帝皇的座位和臣子的位子所拉开一定距离，也正显示出他与众不同的尊贵，这就更添得了一份神秘与高贵。
《周易》真的可以用来预测吗？其实《周易》起初就是用来卜筮的。“人更三圣，世历三古”，古来认为《周易》作者为三圣——伏羲、文王和孔子。细来思忖何又谓“周易”？东汉郑玄认为“周”指“周普”，无所不备，周而复始的意思，唐代孔颖达则认为“周”是是周朝的代称。而“易”有三易之说，“易简，一也；变易，二也；不易，三也”，一指世间万事万物皆简单之理；二指“易”字，上为日，下为月，日出月息，月升日落，是变化；三指不易，即是永恒。这说明《周易》之中蕴含着万事万物的自然变化之理，周易的卦象等是有科学依据的。先人总结的规律，并不是局限于某一学科，而是涵盖了天文、地理、医药学、社会学，甚至心理学等多方面，是一个大局规律的变化，而今各学科分类，使得研究《周易》更难了。所以万物的运动生息都是存在规律的，《周易》正是古人根据这样的自然规律所推出来的，而非无凭无据“造”出来的。
“算命”所谓“命数”皆可“算”。因为你存在于天地间，便拥有一种存在形态，除却你的自身状态，你周遭的人事物便构成你的环境，在各种因素的共同影响下，你的发展在你的命数中便有体现，周易便是通过你的命数体现与周遭环境等相结合而进行推算演练，从而获得你按照如此状态下去，最可能出现的结果而作为你的未来命数。但并不是说《周易》算出的命数，就一定会存在并且发生，因为“易”之意含“变化”之意。
命数虽可算，而运却掌握在自己手中，一切皆有变数。
有人出现在你的生命，贵人或是小人，可能是你的变数之由，有些事情发生在你身上，幸事或是劣事，可能是你变数之因，为什么我说是“之由”“之因”，因为不论是人还是事还是物，他们都不会成为你的直接变数，而你对他们的态度行为等才会成为你的变数。例如，你自来命途多舛，本是性格使然，若是任之发展下去，那只将成为悲剧小说中性格悲剧酿造人生悲剧的主人公，你命中会有千千万万可能出现或者已经出现的“变数由”，而你没有作出改变，那你的变数将不会发生。又或者，你的变数已然发生，你的命运迈向新的方向，而后的路依旧拥有变数，即使你觉得如今甚是美好，渴望永恒，但不随时道变化，你的命数无法长久。当然，这可不是要求我们见风使舵或是随波逐流，这里所说的是与时俱进，顺应自然之理，不论所遇之人、所遭之事是优或劣，都不足以成为你的变数，你的行为才是你的唯一变数。对忠言逆耳之人避之，对谄媚奉承之人迎合，你的变数自是当好也变糟。所以，只有你能决定自己的命运。
再或者举个更直白的例子，一位时运不济的男孩，儿时为父母抛弃，与祖父母相依，常为同龄欺负，本是满腹委屈，心生怨气，多年郁结于心，无心学业，只觉世态炎凉，萌生恶意，最后锒铛入狱，这是命数之一。男孩虽是尝尽酸苦，却依旧心怀感恩，因为祖父母的爱陪伴他成长，同龄孩子的欺辱中自己更顽强，父母的抛弃定是不得以而为，大抵不愿自己跟着吃苦受累罢......男孩努力学习，想让祖父母安享晚年，奋发图强，要改变现状，这是命数二。不论是谁，我想都会选择命数二，趋利避害，也是人的天性。当然，在这个男孩的未来还会有无数可能发生的变数，即使为他算得功成名就，依旧有可能晚年落魄。“周”，无所不备，周而复始；“易”，易简，一也；变易，二也；不易，三也。简单的自然之理，充满变化的命数运道，恒久不变的只有改变，周而复始，运理循环......
正如莎士比亚所言：“人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。”
故此，笔者以为《周易》之书实为“推天道以明人事”之书，张舜徽曾论《周易》“在乎教人立身处世之道”，故称《周易》为“大道之源，群经之首，设教之书”实在名副其实。