八卦定吉凶”不同于“五行定吉凶”。大概这就是“易学”和“数术”两种方法的区别，没有人讨论过。《周易》中没有五行生克应用的明文，而有“易有四象”，所以说也是，所以说也是，定之为吉凶，所以断也”。什么是“四象”？《易》没有明文。
《系辞》说:“这就是所谓的坤，所谓的乾，所谓的变，所谓的交流，所谓的形象，所谓的器物，所谓的制而用之法，所谓的出入，所谓的民咸之神。”此时透露了“合辟往来”的“四象”，判断了“吉凶悔吝”的四大纲要，同时也告诉了“利用出入”的趋吉避凶方法。
乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降；浔离坤变成阴，阴主降，独立上升。两卦相重，即“合辟往来”四象，而“吉凶悔吝”也可见。本文应如下:
合人，上卦下卦升，向心如泰。
辟者，上卦升下卦降，离心式如否。
往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。
来者，上卦下卦，内引之式如坤。
“家庭称之坤”，坤主降为来，合与来同类，均属阴也。所谓“家庭称之坤”。
“辟户谓之乾”，乾主升为往，辟与往同类，均属阴也，故称“辟户谓之乾”。
《易经．系词云：“易有圣人之道四颜：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以占卜者尚其占”。占卜之道，起源早！《周礼》春官太卜掌三礼，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。连山、归藏早已消失，今只有《周易》存焉。伏羲开始写《周易》，当时只有它的象，没有文字。周文王开展为六十四卦，又属以词，为《齐辞》。周公赋予卦象，各作《卦辞》。最后，孔子作《十翼》。此经灿烂大备，历史上被称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学的标准！当然，占卜也是祖绍的《周易》，万变不离。但更严格地说，占卜之道起源早于《周易》，只是中国的占卜之法，都不能出《易经》的右耳！
占卜流派：
就占卜而言，大概可以分为三种:周易占卜、梅花易数和文王圣卦。
周易占卜法：
这是以周易为主的占卜法。文王八卦，后天八卦，不同于连山、《归藏》也不同于伏羲先天卦象，即《周易》所传的卦序卦象。伏羲先天占卜的排名取决于〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以干坤为基础；而文王后天的卦象，是客，是用，是后天之气，是用来代替干坤的。总之，先天卦象是天地之间的基本形态，后天卦象是世间万物之流。
诸圣作《周易》主要是为了澄清天道，教会人们生命的目的。然而，《系词》说:“它是天生的神物，圣人就是它；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布生生不息；从道学的角度看《周易》是好的，
但如果你认为这是世界上一切事物的好运或厄运，你必须意识到这一点！因此，道教和道教的区别在于前者是哲学，而后者是道教。这些只是身体和使用之间的区别
而且，无论高低对错。因此，《周易》成了正宗的卜道，甚至是阴阳五行哲学的必修课。
因此，它被称为“周易占卜法”，因为这种占卜法是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文字可以看，好像容易，其实不然！因为经文简单，不适合现代人使用；两者的占卜占卜非常深奥，普通人无法理解。如《论语&xFFFD;6&xFFFD;4述而》：“子曰：『加我几年，50以学易，没什么大不了的。』”。又是“占卜正宗”，即云...鬼谷子仙师由于易理浩荡深远，怕愚人无法理解，用钱代萝卜定财官父兄子生克制化..就是这个意思。因此，这种占卜法大多是文人学院所重视的，大约有两种倾向：一是进入纯哲学的讨论；一是文解意思，分靴挠痒痒！
梅花易数：
梅花易数以先天八卦为主，占卜以先天-乾一、二震三震为主...以坤八为例。所谓先天为主，是指更注重占卜本身阴阳五行的对待，而后天《周易》的文字只是参考。所谓先天辨别，以前已经讨论过了。简单来说，先天重气化，阴
阳五行的基本结构；然后天才开始有人文典章制度，工艺精湛。这就是为什么伏羲八卦只有图像，没有文字，而《周易》的卦文是有道理的。因此，梅花易数的核心结构是立体、使用和观察其生克变化的知识。
所谓体用者，阴阳也是；体常静为阴，常动为阳。所以占卜分为内外占卜，占卜动人为占卜，静而不动人为占卜。阴者不能克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可做。在实际的卜卦过程中，先定出体，用卦；如卜得风水涣卦第五卦动，故知内卦不动为体卦，外卦动为用卦。占卜属木，占卜属水，生体，主事易成。再看看体用卦衰旺怎么样？若木逢春季则吉，逢金月则衰。此外，还必须考虑互卦变卦；简而言之，本卦是事物的状态，互卦是事物的过程，变卦是事物的结果。占卜结果的重要依据是它们之间的五行衰旺生克。
文王圣卦：
在谈到文王的圣卦之前，我们必须首先提到“五行断易”。它以五行为基础，即纳甲安置在六行以上，有五种神：世界、应该和身体三行、财富、官员、父亲、兄弟和儿子；用生克的变化来切断责任。文王占卜是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神灵等配件形成的占卜法
。很多人只知道有文王卦，却不知道有五行断易。本质上，两者没有太大区别。由于五行之生的克制化，才是主体，神煞六兽只是更微妙地呈现出某种既定的结果。文王卦虽然叫“文王”，其实只是上托周文王的名字，也有纪念他的意思。从断卦的角度来看，他和《周易》的关系已经渐行渐远了！系统虽然与梅花易数不同，但在重视五行生克的角度上，却有其相似之处。也可以说是重先天一系，文王卦加入了很多像子平八字一样的讨论。
文王卦有更多的实用成分。只要你用正确的神，你就可以判断好坏。例如，在财富方面，以财富为神；如果你问考试，你的父母必须繁荣；或者打破夫妻关系。我是世界上的一个，对方应该看到..。观察上帝的力量，对待周围的关系，看看生活？克之？帮助它？制之...虽然只有六卦
，看似简单，却总是呈现出无限的因素和可能性。经过无数年的洗礼，这种占卜方法融合了许多阴阳五行的派别！如果你想简单地把它纳入占卜系列，恐怕你会后悔看到树没有森林！
占卜是一种古老的占卜方式，它可以通过扔三枚硬币或50根草棍来确定好坏。在占卜过程中，我们需要注意以下几点：
首先，确定占卜者的身份。在确定占卜者的身份后，我们需要集中精力思考我们想问的问题，并注意我们的情绪状态。当我们问占卜时，我们不能冲动或太兴奋。
第二，正确使用占卜。使用占卜时，需要根据自己的占卜问题选择相应的占卜，注意占卜的位置、阴阳性质及其关系。
第三，分析占卜的意义。在分析占卜的意义时，我们需要根据自己的经验和理解以及占卜所代表的意义进行分析。在分析过程中，我们需要注意占卜中包含的信息和它们之间的联系。
第四，判断好坏。在判断好坏时，我们需要综合考虑占卜图像中的各种因素以及它们所代表的意义。在判断过程中，我们需要注意各种因素之间的平衡和综合性，以及它们相应的时空环境和人际关系。
在占卜的过程中，我们需要保持冷静，集中精力，仔细分析，准确把握好坏，为自己和他人的生活和事业提供有益的指导和帮助。
八宅八个方向各有吉凶属性，生气能旺人丁，延年能使人身心康宁，天医能使人无病，伏位能使百事兴旺，绝命能损人口，五鬼容易惹麻烦，祸害使人难以生育，六邪使女人多淫乱。
要知道哪个方向对居民更有利，首先要了解居民的命运，然后根据他们的八个房子的吉祥和邪恶地图找到吉祥的一面。根据这些方向的吉祥和邪恶属性，如果门、床、炉房设置在吉祥的方向和方向上，可以得到相应的帮助；相反，如果门、床、炉房设置在危险的方向和方向上，就会造成伤害。
五种不同的起伏方法有自己的理论基础，有些人在使用它们，每个人都坚持自己的方法是最正确的。这种混乱的情况使《八屋明镜》的初学者感到非常困惑。以下是对追逐五种起伏方法的逐一分析。
一、人生起伏
以年命或命卦为基本理论，游年九星，起伏八宅法。当房子与生活不同，即东四命住在西四宅，或者西四命住在东四宅时，生活仍然是我们最终的考虑因素。由生活和生活占卜演绎的四吉四凶方是阳宅布局的最后一个依靠。
这种阳宅风水的概念在所有风水派别中都很少见。绝大多数地理风水理论认为：好地理就是好地理，任何人都住在阳光下。但事实上，事实并非如此，所以九星八宅法，仍然有其价值。
二、坐山起伏法
人命配卦就是强降“东西四命”，坐山起伏就是把重点放在“东西四宅”上，两者显然有很大的区别。
坐在山上是地理风水学校公认的一个非常重要的因素。只有坐在山上，我们才能站起来，有来自各个方向甚至24个方向的好运或厄运。因此，坐在山上决定新年九星也是很自然的。