很多人认为《周易》是用来算命、算卦的。这种认识，也不错。但是，一定要对这种算命有个理性的认识，不要走入迷信的歧途。
当你想算“命”和算“卦”的时候，其实就是通过算命先生或者是《周易》读本，描述出你当前可能的境遇。你个人的“命运”（境况），就外化为《周易》卦辞或者算命先生的说辞了，长了一个外在的“你”。这时，你就可以对外在的“你”进行审视、思考，考虑以后采取什么样的应对方式，是沿着现在的路径积极进取，还是收住脚步、谨慎从事，或者反思所作所为、逆向而行。
所以，有研究者说，“卦者，挂也。”所谓算卦，就是把你的情况挂在你的前面，让你仔细端详、思索而已。
很多时候，《周易》往往会给你建议——守正、修德。通过修德、修身，如果卦辞给出的是凶兆，也可以逢凶化吉，如果卦辞给出的是吉兆，也告诫你注意中庸之道，适可而止，否则过犹不及，必然“亢龙有悔”。
咱们举一个例子。周易第34卦是大壮卦，震上乾下，雷天大壮。
即使你对《周易》一窍不通，听一听这些字眼，也能够感觉到这个卦象揭示了卦主的基本情况：如天上鸣雷，非常惹眼，又颇具声威。
这是好卦还是坏卦？卦辞说的是“大壮，利贞。”看上去，非常吉利。
其实，《周易》的智慧就在这里，没有绝对的好卦、坏卦，一切都可以变化（易）。变化的前提，就是卦主下一步采取什么行动。
大壮卦的《象传》提醒：“雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。”
在个人运势如日中天、雷在天上的时候，要注意收敛，做到“非礼弗履”。否则，吉兆也会变凶卦。
卦主卜得这一卦，要做的就是“反求诸己”，认真审视自己，回想一下自己的当先形势、所作所为是不是需要调整、收敛。
清朝的中兴之臣曾国藩，几乎全凭一人之力，镇压了太平天国农民起义，挽救了清朝的倾覆的命运。
精通《易经》的曾国藩不知道这时候给自己算过卦没有，但是最终他是认清了自己“大壮”的境况，解散湘军，避免朝廷的猜忌，功成身退之道，“非礼勿履”。
这是懂得收敛的智慧。当然有人认为他应该百尺杆头再进一步，提兵入京，取了满足皇帝老儿的“鸟位”，那就另当别论了。
而大明的中兴之臣张居正，以帝师的身份，担任首辅，辅佐万历小皇帝10年，小皇帝对自己言听计从。就连整个六部、六科都纳入了他的完全制约之下。而按照明朝内阁、大学时的制度设计，内阁只是皇帝的参谋，没有总领六部之权的。显然，张居正已经身居高位，位在“大壮”。但是，此时他也许习惯了10余年的独断专行，却没有仔细审视自己的处境，反思自己的所作所为。
就在父亲去世，按照封建礼法，必须丁忧守孝三年的情况下，他在皇帝的支持下决定“夺情”，继续掌权，不再回家守孝。由此，引来朝野上下一片非议。
张居正在首辅位置上突然去世后，仅仅一年就得到清算，被抄家，儿子被拷打、发配、贬谪，有的愤而自尽。
张居正死后被抄家，原因很多，万历小皇帝的逆反思想也是关键。但是，从“反求诸己”的角度思考张居正的所作所为，显然没有认识到自己“大壮”情势下，应该逐步给成年成婚的皇帝逐步放权，尊重皇帝的龙威。“非礼勿履”，张居正没有做到，引来身后惨败。
这种身居高位后，习惯了独断专行，最后身败名裂的例子，实在太多了。在看《大清相国》的时候，明珠在前面80%的篇幅都是很明智的大臣，处事得体，处处以江山社稷为重。
但是，等到他担任内阁首辅，一家独大的时候，揽权、滥权到了无以复加的地步。他也犯了跟张居正一样的错误，突破了首辅大学士的权限，要求六部收到的奏章，都得抄一份给他。只有他首肯后才能上报皇帝。同时，他大权在握，收起银子来，绝不手软。这是公然违背制度，藐视皇帝权威，没有做到“非礼勿履”，最后被皇帝斥责、罢相。
可见，《周易》与其说是算命的秘籍，不如说是君子修身的宝典。它只是帮助你看清自己当前站位的一个工具而已。
如果你能够以旁观者清的视角，非常理性地看明白自己的所作所为，想明白了自己的人生方向，就不用靠《周易》之类的东西点拨自己了。这就是圣人先贤说的“善易者不卜”。
记住，不是《周易》能够算出你的命运，而是你能够合理借助先人智慧，把握好自己的人生。