华夏五千年历史，易学风水已经传承已久，趋吉避凶，求财问路，是国人最普遍真实的内心欲求“靠山临湖，藏风纳气”则是对上层风水的极度美誉，易学不是科学，却有科学不可及（解）之玄妙，对于城市发展的布局，有着不言而喻的影响力。
放眼中外古今，世界各地都有杰出易学者的身影，所谓“闻道有先后，术业有专攻”张爱易老师对易学风水的刻苦专研，赢得了众多客户的赞誉。
他不断的专研易学文化，其易学思想影响着越来越多的人。他走出国门，定居于美国，去发扬、去传承，去让更多的人了解易学、风水学等传统文化。
《易经》真的可以用来占卜算命吗？为什么《易经》卜卦有时灵，有时不灵呢？《易经》卜卦到底是有什么用呢？
《易经》为什么会成为一本占卜的书？
《易传·系辞传》里说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
伏羲氏创作八卦是通过观察宇宙、自然变化运行规律，用一套八卦的符号教导人们来认识自然、认识宇宙和指导人们生活实践。
古人常通过天文观测、以及计算行星、恒星等天体运行的轨迹，然后通过详细、准确地计算总结天象变化规律，掌握这个规律，就能清晰地推算出哪一天下雨，哪一天月食等现象，人们可以按照《易》的道理来指导生活和生产。
可以说，《易经》一开始并不是一本占卜之书。那么，《易经》又是怎样沦为一本占卜之书呢？翻开历史来看，我们就能发现答案。
在夏、商、周时代，民智未开，《易经》被用来占卜，这是很自然的事情。但是，当时的占卜是有条件的：
第一、只能占国家的大事
占卜国家要不要战争，今年会不会风调雨顺，会不会国泰民安，会有什么变故。但不能占自己的私利，比如能不能赚钱，什么时候发财。
第二、没办法决定的时候可以卜
古代的时候，当大臣们深思熟虑，想尽一切办法，最好还是不能下决定的时候，可以占卜。如果有明确的意向和决定的方向，是不可以占卜的。
第三、占卜完以后不一定要听
如果占卜完了，就完全百分百地听信占卜的结果，那就是命定论。
《史记·太公望吕尚者》里记载：“纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公之强劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。”
周武王想要伐纣，犹豫不决，就去占卜，结果卜了一个不好的卦。接着风雨又突然到来，群臣都很恐惧。只有时任军师的姜太公，极力劝阻武王进军。姜太公说：“整个情势对西周是有利的，不能因为占卜的结果而丧失良好的机会。”
周武王遂出兵，一举歼灭了商朝，建立了周朝。
占卜是用蓍草，是用龟壳，人不靠自己的脑筋去想，是不能完全相信这些占卜的。距离现在已有三千年之久的姜太公，当时就明白这个道理。
到了秦朝，秦始皇焚书坑儒，《易经》却也因为是一本老百姓占卜的书，被保留了下来。
到了汉代，《易经》的研究就分成了两派，一派讲易理，把《易经》哲学化。另一派讲相术，就是专门来算卦和占卜的。
由此，《易经》被当作一本占卜的书广为流传下来，至今7000年之久。
自古以来《易经》就被当作是一本占卜的书，而为什么孔子又说：“不占而已矣”，否定占卜呢？我们来说一下孔子对于《易经》占卜的真正态度。
孔子说“不占而已矣”，是真的不能占卜吗？
《论语·子路》：子曰：“不占而已矣。”
孔子读《易经》，著《易传》，对《易经》推崇备至，他说“不占”是真的不推崇占卜吗？
孔子善占卜，古籍里早有记载。《孔子家语》：孔子尝自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：“师，闻卜者得贲卦，吉也。而夫子之色有不平，何也？”
孔子对曰：“以其离耶！在《周易》，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。今得贲，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余不受饰故也。”
孔子曾考虑从政，占得《贲》卦，自解前途。贲卦有“纹饰、装饰”之象，孔子自解自己若从政，将像个装饰品一样不被重任。
纵观历史，孔子的仕途正如他所占卜的卦一样准。孔子常占卜，那么，孔子为什么还说“不占而已矣”呢？其实，正是由于孔子常占卜，他才有资格说不占。
孔子体悟到占卜是有道理的，但是不能完全相信，如果想占卜，必须经过深思熟虑，大概有一个答案以后，才可以根据这个答案去卜，卜出来的结果会引导你去想这些问题。
如果完全相信占卜，本来应该做的事，一占卜结果不好，就不做了，就会跟自己的伦理立场相违背。
人应该只问耕耘，不问收获。如果一占卜就在问收获：这件事能赚钱我就做，不能赚钱我就不做，那么做人的动机就不纯正了。
《论语》：“子不语怪力乱神”，也是在告诫我们要重视活着的人，不要完全被那种看不见的鬼神所牵引。
由此可见，孔子说不占，其实并不反对占卜，相反他要告诉我们的是占卜仅是个工具，不是可以绝对相信的东西。
我们不能完全相信《易经》占卜，那么，我们到底应该怎样看待《易经》的占卜功能，占卜功能还可用吗？
接下来，我们就来聊一下《易经》占卜的目的。占卜的真正目的应该是什么？
说到《易经》占卜的目的，一般人都会说，占卜就是要知道结果。
真的是这样吗？一个人做事情，不能问结果才去做。比如一个男人要娶妻，可不可以先想一想娶到她就可以得到女方的三千万家产？如果这样，这样的婚姻也注定不会长久。
一个人不能为了结果才去做事情，因为一问结果，做事的动机就不纯正了。一个人应该做的事情，就算不能赚到钱，也要去做，这样才对。如果只是有利可图才去做，那就已经是小人了。
好比一颗小树，它能长就长，从来没有想到长大以后会怎样，如果想到长大以后会被伐，那就宁可不长了。这种观念显然是不对的。
《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正处在什么样的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋利避害。
所以《易经》是用来查的，而不是拿来预知结果的。用占卜来学习每一个卦，是正常的。用占卜来给自己做人做事多种参考，也是合理的。占卜以后就绝对听它的，这种态度不对。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用《易经》，才是懂得占卜的人。
正如荀子所说：“善《易》者不卜”，真正懂得《易经》的人会占卜，但却没有必要去占卜。
《易经》占卜只是一种参考而已，那么爻辞里占卜的吉、凶用语，我们又该如何去参考呢？
《易经》爻辞里占卜的吉、凶用语，应该怎样去理解呢？
《易经》中有64卦，每一卦都有相应的爻辞，而用《易经》来算命的人则说，这些爻辞就是你未来的命运。
爻辞有吉、有凶，占卜后，我们应该怎样去理解爻辞，来调整我们的行为，以趋吉避凶呢？其实，关于这个问题，《易经》里用一句话就讲明白了。
《易经》：“自天佑之，吉无不利。”这句话如果你理解为有来自上天的保佑，所以做什么事情都很吉利，都不会不利，那就错了。
“自天佑之，吉无不利”，这句话其实是在告诉我们：你自己努力，老天就会帮助你。
正如《道德经》里所说：“天地不仁，常以万物为刍狗。”老天是不会保佑任何人的，老天就是自然，自然怎么会保佑任何人呢？
它如果保佑了这边，就保佑不了那边。自然就是这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它跟仁不仁完全没有关系。老天如果保佑任何人，那就是偏心，就是不公平。
老天只帮助应该帮助的人，不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律。老天绝不会因为你多拜就保佑你，那样跟贿赂有什么两样？如果连老天都可以送送礼就被打动，可以多拜几次就保佑你，那老天和贪官污吏有什么两样。
老天是不会做这种事情的，老天会说，你好好做，我就按照自然的道理帮助你；你不好好做，我也会按照自然的道理收拾你，我怎么会有私心呢？
天底下只有一个道理，就叫自然规律。人顺着自然的道理去走，就能吉无不利；不按照自然的道理去走，迟早有凶有祸，这是必然的。
所以，占卜后我们应该参考《易经》卦辞、爻辞里的自然规律指引，知天命，法天道，不管做什么事，自己都要慎重，自己争气，自己遵照自然的道理，老天就会在旁边帮助你。
占卜对于我们来说，不是不可用，而是要合理去用，接下来，就说怎样合理利用占卜。
善易者不卜，我们应该怎样去占卜才合理呢？不管是古代，还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来，那么占卜到底应该如何去运用呢？
我们不妨效法古人：
第一、资料不足，数据不全的时候才可占卜；
第二、犹豫不定，想来想去拿不定主意是，可以占卜；
第三、每次占卜只问一件事；
第四、占卜要诚心诚意。
占卜，就是去选择一个对应的卦，代表你目前的处境，把人的第六感引发出来。且占卜必须问得很具体、很明确，这样才会把人的第六感引发出来，得到一个可能的结果做参考。另外，一个人只有诚心诚意，才可以引发自己的第六感。占卜之后，我们也不要放弃自己的努力，还要去寻找破解的路。该做的事情还是需要你去做，遇到再大的困难还要你去想办法解决，这才是正确的占卜观念。