今天我和大家聊一下《梅花易数》的渊源。这个《梅花易数》呢，现在学的人也是比较多的，它的作者呢，书上写的都是邵雍（谥号康节）著，但是现在也有不少人对它产生怀疑，认为它不是邵雍写的。那它到底是谁写的呢？它在流传过程中有什么渊源呢？今天就和大家简单地聊一下。
我发的这个图片呢，是我现在看的这一本书，它一共有5卷，第一卷呢就是基础知识，包括怎么起卦，八卦的类象，还有一些案例。第2卷和第3卷主要是心法方面的，第4、5卷主要是关于测字方面的。这个是《梅花易数》的增广本。其实《梅花易数》在流传过程中也有很多版本，有的版本只有三卷，没有后面的测字部分。说明它在流传过程中也是不断增加的。
那《梅花易数》为什么称之为“《梅花易数》”呢？有一种说法是，邵康节先生看到两个麻雀在梅花上争斗，于是在心里起了一卦，预测出第二天将会有女子偷花而跌断了腿，摔伤了腿。
大家看一下这段文字：
《嫩真子》内所载之邵先生牡丹占
那么《梅花易数》到底和邵康节的易学体系有没有联系呢？是不是邵康节的后人，或者是他的学生流传下来的呢？大家可以从我发的这一本书中找到答案。这本书是经现后人校注的，它原来的名字叫《心易发微》，全称叫《皇极经世心易发微》，这本书的作者叫杨向春，字体仁，号野崖先生。在这本书的序言里面，记载了作者和邵康节的《皇极经世》之间的联系。
杨向春小时候非常聪明，在学校上学时对易经非常有研究，而且经常为人预测都是非常准确的。当时的学政呢，相当于教育部门的领导，每年都会让县里边把品行比较恶劣的学生名字报上去，这一年呢老师就想把穷学生（的名字）报上去，因为报上去后（这个学生）肯定是会受到斥责的。杨向春当时就说：老师你不能这样！他们已经很贫穷了，你再让他们遭这个罪，就很不好嘛。你就把我的名字报上去吧！老师说：你的品行一向是很端正的，我把你报上去我怎么写呢？杨向春说：那你就写我平时以左道惑众，在外面老百姓家喝酒吃肉。你就这样报。老师就同意了，就把杨向春作为品德恶劣的名单报上去了。
学政一看杨向春的名字，就找到他对他说，你作为一个学生，作为一个士子，怎么能搞这些旁门左道呢？杨向春就说，如果说我左道惑众，那这个易经就不能命题了。（因为）当时考试是要考易经的呀！他的意思是，我是学易经的，如果以这一点来说我妖言惑众，（那即是说易经是左道），如果易经是左道，怎么会考试呢？学政一听，脸色马上缓和下来，就说既然你懂易经，就帮我算一下，测一下我现在心里要问什么事。杨向春说，那你就写一个字吧！这学政就在桌子上写了一个“由”字。杨向春一看这个由字，马上说：老师你肯定是想算一下六甲的事情吧！因为什么呢，因为这个“由”字倒过来看就是个甲字。这个学政一听，故意说不对，大喝一声说：非也！杨向春：恭喜老宗师！你家生的是个公子，是儿子。但是你这声喝得不好，报信的人经过观音塘的时候，马腿要折断，并且你家里小孩的乳名现在已经起好了。后来果然这些事情都一一得到验证。学政就很感慨，就说世俗讥评何足为定呢，我几乎误解了一个佳士！后来他这个名声就传出去了，当时一些将军出去打仗，都会请他来算一下。
有一天，他一个人独处时，突然感觉到心动，他就为自己算了一卦。这是怎么回事呢？原来他以前帮官府抓贼时，他能算出贼（藏）在什么地方，这个贼就被抓到判刑了。现在这个贼刑满释放后，怀恨在心，就派人来报复。杨向春就提前安排人在某个方向，果然抓到了一个贼人，然后他就给了这个贼人一些钱，向他（贼人）道歉后，就把贼人放掉了。
他（杨向春）经过了这件事后，非常感慨，就说自己虽然算得很准，但也会因为这个算卦而遭灾。所以他（从此）以后就不怎么帮人算卦了。传记里还记载了他好多神奇的事情，这个我就不一一给大家讲了。我就说一条，他后来把名字改成“孔道人”，在慈云寺遇到了凡先生，遇到袁了凡，就是《了凡四训》里讲的孔道人给袁了凡算命的嘛，算得很准嘛，这个“孔道人”就是杨向春。
那么他写的这本书和邵雍的《皇极经世》是有什么联系呢？就是说他有一回跟一个将军到三楚，就是古代楚国的地盘，相当于现在湖南湖北的地方，经过贵州大道观时，他去查阅经书，看到了一本《皇极经世》，然后他就悟到了《皇极经世》中元、会、运、世的奥妙，就把自己的心得体会写成了这一本书。《梅花易数》当中的心法部分，好多是从这本书上摘抄的。《梅花易数》当中的三要、十应、十八占，这本书中都有，而且比较详细。《梅花易数》把这本书中复杂的部分去掉了，就是经过一番改动后把它变得简化了。所以说《梅花易数》号称是邵雍写的，也不能说完全不对，它还是有渊源的。但是呢，《梅花易数》这本书呢，没有把邵雍的元会运世体系写进去，反而把这部分剔除掉了。
《梅花易数》和《皇极经世》另外一个渊源就是它的卦变，梅花易数讲体用，以变爻所在卦为用卦，爻变后得到新的卦称之为变卦。在《皇极经世》中，以一元12会，一会30运，它用60卦（64卦去掉乾坤坎离）来安排12会，一会就是5卦，一卦6爻，每爻对应一运。那么也要把这一爻化成卦，化卦的方法就是用这个体用变爻的方法。
大家看《梅花易数》当中八卦类象的时候呢，不知道大家有没有认真去看，它每一卦后面有一个策数和轨数，这个策数和轨数在《梅花易数》当中，根本没有讲它是怎么用的。其实策数和轨数在杨向春写的这本《心易阐微》里提到了它的用法。
这本书还讲了皇极用卦之法，它起卦主要是根据音，根据这个音韵来起卦，比如说有人讲一句话，它是根据一句话的第一个字的发音，反切，来起卦。这个呢比较复杂。我估计这应该也是从《皇极经世》得到的启发。邵雍的父亲邵古是音韵学的专家，邵雍对音韵也是很有研究，这在《皇极经世》中也有体现。
如果说刚才杨向春那本书是《梅花易数》的妈妈，那下面我发的这本《周易数》相当于它的爸爸。这本书的编者是喻有功，应该是跟杨向春同时代的人，年龄可能稍小些，但都是活跃在嘉靖年代。这本书主要是记录了策数和轨数的运算方法，而且也列了一些案例，因为《梅花易数》中的很多案例是从这本书中摘抄过去的，而且它把这本书的案例做了一些改动。另外书中的《玄黄克应歌》，也是被《梅花易数》抄去了。但这本书也是从杨向春那本书摘录了一些内容。为什么呢？因为这本书并不是喻有功自己写的，他是编纂，相当于是编书。编书就是把别人的东西搜集整理一下，著书是自己写的。所以喻有功这本书也是把他所学习到的当时流行的这些方法搜集进去了，做了一些整理。
牛哀鸣占把申时改成了午时，为什么要改成午时呢？因为《周易数》这本书呢，它是按后天八卦数来起卦的，取动爻并没有加上时辰，而是直接上卦加下卦除以六取余数。这个后天八卦坤是二坎是一，它直接用二加一来算动爻，是三爻动。《梅花易数》是上卦加下卦再加时辰除以六，所以如果是申时它就得不到三爻动，所以它把时辰改了一下。而且《周易数》是用了神煞的。你看案例上写的，子方灭迹，申时稍吉。“子方灭迹”是什么意思呢？就是说这一天的子时它对应的神煞是灭迹，是非常不好的神煞。这本书也列出了表格，哪一天什么时辰对应什么神煞，上面都有。《梅花易数》增广本也有这个表格，但它没提到怎么用。
对于这个策数，元会运世，它也是一个四柱。元、会、运和世，它是四个数字，把它化成卦或五行，通过它们的生克，通过这些数字的变化来算卦，这种方法以后有机会再和大家探讨。
这本《邵子易数》呢后面有好几例它自己的案例，看了以后很有启发。这个就是它自己的案例，中间的解卦思路非常有启发，断卦非常灵活，它是把一切事物都可以运用到卦中来，大家可以看一下。
今天主要和大家稍微聊一下《梅花易数》的渊源。从这个《梅花易数》发展过程来看呢，古人对易学的运用还是趋于简便。你看原来要用蓍草一根一根地数，后来用铜钱来摇卦，最后用《梅花易数》，的方法，直接在心里起卦。它的起卦是由繁到简的，这也体现了易经的简易原则。
《梅花易数》是把过去流传下来的繁杂的东西全部去掉了，只留下了简便的方法，现在好多人学习也是用得非常好的。但是以前那些方法也有一定的可取之处，因为它背后的易学原理是一样的。虽然方法有繁杂、简易，但它背后的易学原理是一定的，相同的。我们看这些案例，如果把背后的易理搞懂搞通了，对于我们在断卦水平上来讲，一定会有一个帮助，有一个提高。
你看这个案例，它把卦辞、卦象，还有五行的生克，互卦、变卦，它都是综合考虑了以后，下了一个判断。就像前几天我们测的一个疾病的案例，测的一个卦。从卦辞上讲，也是很凶的，从卦象、生克方面，几方面看，都是非常凶的象，所以判断是一个恶性肿瘤，后来反馈果然是一个胃癌吧。所以，我们从古人的案例里还是能吸收到经验的。
今天就讲到这里，大家有什么问题也可以交流一下。谢谢大家！