接触过易经的朋友应该都知道，起卦容易解卦难。起卦的方法虽然是多式多样，但大体皆是由数得出卦画，然后用卦来解读所问之事吉凶。
如何解读一卦，或者说如何准确的解读一卦，这就很难了。《左传》《国语》等可谓是最早记录易经占筮的古籍，书中记录了先秦时期不少易经占卜的实例，根据书中记载，易经占断吉凶大体有三种方法。
第一：用变爻来推断吉凶。
易经的核心是变易，在《左传》里记载了不少用变卦占断的案例，变卦，其实是讲变爻，比如你占得乾卦，九三爻变，变卦为天泽履卦。依据易经的规则，这就叫：遇乾之履。乾是本卦，履是变卦，遇代表本卦，之就是变卦的意思。
如《左传》庄公二十二年记载：周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：是谓观国之光，利用宾于王。代陈有国乎？
周史是当时的专门掌管占卜的官员，这则故事大概讲的是，陈侯让他占卜一下后代是不是荣华富贵。周史占得风地观卦，六四爻变，变卦为天地否卦。观卦，六四爻辞：观国之光，利用宾于王。
这就是用变爻的爻辞来占断吉凶。
易经《系辞》云：爻者言乎变者也。爻就是讲变化的，阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，刚柔相推而生变化。
那么为何要用卦的变爻来决定吉凶？因为变爻更具体、更准确。比如占得乾卦，一卦有六爻，有吉有凶，怎么判断所问之事吉凶？所以如果用变爻，就更加具体明了。如占得乾卦初九，爻辞是潜龙勿用。那我就知道所问之事目前不够吉利，我得继续努力。
第二：用卦象来判断吉凶。
易经四大核心：象，数，理，占。象，就是象征，简单来说就是一个卦代表什么，象征什么，如乾象征天，象征父亲，坤为地，为母亲。这就是取象。
为什么要用象征呢？因为八卦也好，六十四卦也好，本身是没有实质意义的，就是几条长横线或者短横线组成，表面看就是符号而已，符号代表什么意义？这就需要人为去定义了。
比如三岁小孩儿都知道红灯停，绿灯行，这就是典型的符号象征。因为我们定义了红灯为停，绿灯为行，从小给孩子进行教育，他自然就知道看到红灯就停下。我们的生活中，处处皆是符号，甚至可以说，人类和动物最大的区别，就是人类会使用符号。比如我在马路上看到箭头和P，就知道前面有停车场，动物能看懂吗？
因此易经的六十四卦，可以看成是符号，而它代表的内涵，是人为定义的。乾三连，坤六断，离中虚，坎中满，震仰孟，艮覆碗，兑上缺，巽下断。这是宋朝学者朱熹写的最简单的卦象，非常形象。
易经每一卦的卦象，并不是固定唯一的，往往一个卦包含多重卦象。但八卦有一个最基本的内涵：乾，健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。然后由此引申出其它卦象。
我举一个例子说明：今天上午刚去面试，不知道能不能成功录取。于是占得一卦，离上坎下，火水未济卦。
离为火，坎为水，离火性质向上，坎水性质向下，互不相交，水火不容，所以可以推断事情难成。
再比如，我想投资一个项目，不知道要不要投资。得出艮卦，艮为山，代表压力重重，艮亦为止，就是不要往前走了。所以我可以推断这个项目不能投资。
这就是用卦象占断吉凶。
第三：用爻位关系来推断吉凶。
易经的卦辞和爻辞来判断吉凶，首先是看占词，占辞就是卦辞和爻辞里的吉凶悔吝等字。
易经里面出现的占验之辞，从最好到最坏，依序是：元吉，大吉，吉，无咎，悔，吝，厉，咎，凶，九个层次。
用我们今天的普通话解释大概是：最吉祥，很吉祥，吉祥，没有灾难，懊悔，困难，危险，灾难，凶祸。
可是有的卦爻辞里并没有这样的字词，如乾九三，潜龙勿用。没有吉字也没有凶字。再如无妄卦，六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。
没有吉也没有凶，怎么判断所问之事的好坏？
易经的六十四卦，其实代表的是六十四种时机，而每卦有六爻，每一爻代表的是不同位置。比如我占得坎卦，说明我现在时机不好，处于困难坎坷之时，但我目前身处在困难的哪个位置？那就看爻位。
如果是初爻，说明我的困难才刚刚开始。如果是上爻，那我知道困难即将要过去了。
这就是爻位。但是一卦有六爻，所以爻与爻之间就有不同的关系。
首先是当位。简单来说就是爻位适当与否。一三五奇数是阳爻，二四六是偶数属阴爻。阳爻占阳位，就是当位。反之就是失位。
其次是得中。中就是中间。每一卦由上卦和下卦构成，上卦的五爻，下卦的二爻，都是中间位置，这是比较好的位置。因此一般占得二爻和五爻，结果多是吉利的。
再者是相应。一爻和四爻，二爻和五爻，三爻和六爻，这都是相应。如果是一阳一阴，这就是相应，如果是阳和阳，就是无应。因为同性相斥，异性相吸。
最后是承乘，承是承接，乘是乘势凌人。这是针对阴爻来说的，如果阴爻在阳爻之上，这是乘，可以看成阴爻欺负阳爻，这是不吉。如果阴爻在阳爻下面，这是阴承阳，这代表吉。因为易经是崇尚阳的，所以阴欺负阳就不吉。（所以我平时不太注重这一点，基本我常用当位和得中来判断吉凶）