“是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，一个大人君子，平常就是通过观察易卦之象，通过玩味卦、爻、象、彖里面的内涵，来作为自己平时心性修养的所依。有雄才大略的人，也可以通过这种方式来韬光养晦，潜行密用，把《易经》的理、气、象、数都玩熟以后，你的心性状态、智慧状态就非凡人可比了。真正要为某一件事情付诸行动，要建功立业的时候，就可以“观其变而玩其占”，就可以把握时机，伺机而动，有的放矢。
“观其变而玩其占”，这中间涉及到了占卜。我们刚才讲的邵雍的两个例子，就是易卦的占卜之术。说到《易经》的占卜，大家一定要注意几个原则是不能违背的。
第一个原则，无事不占。没有事情就不要占卜，没事占什么啊，占了也没有意思嘛。当然，我们初学者为了熟悉易卦，熟悉卦辞爻辞，平时玩玩也可以，但一定不要当真。你一当真，就会麻烦多多，真的就是无事找事，吃饱了撑的。
第二个原则是不疑不占。虽然有了事情，但你明白了这个事情的因果关系，通过自己的理性分析可以决定，就不需要打卦。平时常有朋友说：波师兄，听说你最近在讲《易经》啊，给我打一卦嘛！可是你本身就没有什么疑难，打个什么卦呢？有些人说，我就是要看你打得准不准，我就疑这个。那我就告诉你，一点也不准。为什么？这涉及到另外的原则了。
第三个原则就是不诚不占。一定要心诚，才能打卦。《易经》在远古时代，本来就是占卜之书。古人在用《易经》占卜的时候，是一件非常严肃认真的事情，要举行整套仪式。尤其是国家遇到战争、瘟疫等大的灾害的时候，或者是遇到继位、权力更叠的时候，都必须要占卜。占卜的规格是很高的，要宰杀牲口进行祭祀，主占和问占的还要斋戒，占卜出来的结果，还不能随便公布，要召开了最高领导会议，即相当于现在的政治局会议通过以后，才能宣布结果。古人对于占卜之书，也不是像我们现在一样不管卧室、厕所，随处乱放。周公当时用《易经》占卜时，是要把书放在最上等的木头做成的匣子里面，用纯金的绳索捆绑着，放在最庄严、最神圣的地方。我们看古人对于占卜，那是非常虔诚的。
诚这个东西，无论在《易经》里也好，还是在其它传统文化的学修上也好，都是最重要的。我们看周敦颐《通书》，前三章都是在讲诚，“诚上”、“诚下”、“诚几德”，通通在讲诚。为什么要强调诚？诚者天之道啊！如果你做事心不诚的话，那任何事情都成不了，因为你违背天道了嘛。用在《易经》上，无诚就不验。这不是迷信的说法，而是心和物的交流原理。传统文化讲求心物一元，不诚的话，你心与物就归不到一，就不能有感应。
过去说“祭神如神在”，祭祀的时候，一定要有这种虔诚的感觉才行。比如我们每天早上一进书院大门，第一件事情就是给孔夫子上香。上香的时候，确实就要感觉到孔夫子就在我们跟前，在接受我们的供养。虽然看起来就是拿着打火机随便点燃一盘香放在香炉里，但实际上，心里面一定要想着孔夫子就在我们跟前，在看着我们才行。不管学易还是做其它事情，就要有这种虔诚。所以，那些想考验一下波师兄打卦准不准的朋友，我在这里说实话，我是不打卦的，即使打也一定不准。
还有一个最根本的原则，就是不义不占。比如某个人跑来求你给他打一卦，看看明天他抢银行会不会成功？这个就没什么道理好讲了。如果连这种不义的事情你都给他打卦，给他出主意，那你就彻底完蛋了。因为你已经是帮凶，跟他是一个犯罪团伙的成员了啊！
以上就是《易经》占卜的原则，所以说“易为君子谋，不为小人谋。”《易经》是为大人君子出谋划策的，不是为小人算计别人用的。同时，我们平时有事的时候，打卦以后也要知道，这只能起到参考和借鉴的作用。真正面对事情的时候，还是要靠自己认真分析内外环境、因果关系、发展趋势等，这些都是要靠理性思维来判断的。如果真正把《易经》理、气、象、数的道理搞清楚了，说实话，好多事情你一看就知道来龙去脉，哪里还用得着打什么卦！
占卜的四个原则
知行合一从容中道
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