到了这里，肯定就有伙伴们开始严重质疑我是不是在忽悠人了，但我还是先把自己的观点摆在前面，说说我为什么认为三枚金钱可以定乾坤，以及背后到底是个什么逻辑...
因为之前在咨询公司做了很多年，行业里有个不是秘密的秘密，想必大家也应该都知道：某家公司需要推行某项战略了，直接在公司内颁布，可能会遇到各层组织四面八方的压力，如果遇到这种情况，领导们该怎么办呢？
国际知名咨询公司
一般情况下，公司会推行战略代理人策略：也就是找麦肯锡、波士顿、普华永道等知名咨询公司进场，以咨询项目的名义在公司内推行该战略。因为是客观第三方、又是具备圈内影响力的专业公司、再加上公司高层的认可和鼎力支持，战略很容易就推下去了。说白了就是拿咨询公司的嘴，说领导想说的话...
为什么讲这件事呢？其实这就是我对三枚金钱定乾坤意义的认识：通过三枚金钱这个仪式，引入天道这个第三方，用普适性的道德观、合乎天地人伦的逻辑，把想要寻找答案的事件重新解读一遍。而所谓吉凶一事，无非合道则吉，悖道则凶；蓄德则吉，丧德则凶罢了。
道德是一味药：很多现代人的心灵很需要
所以，如果三枚金钱起个课，让我们去找找牛丢在什么地方了，把某个偶然事件寄托在另外一个偶然事件上，那这种事肯定是不靠谱的！！！但反过来讲，在下某个决策或行某事之前，从道德伦理层面多一次监听和审查，又有何不可呢从这个角度看，三枚金钱定乾坤又何尝没有道理呢？
有了上面的逻辑后，我们再探讨另外一个重要命题：金钱起课看准不准？
先说一件自己的真事：几年前因为房屋置换要搬家，当时道搬家的地方很近，就是一条马路上从西往东约挪500米，我平时是那种提倡多行善事，百无禁忌的做派，哪管得了这么多，于是约了两个山东老乡龙虎开道，日子都没看就准备次日开搬。
当时岳母是和我们一起住的，她平时比较相信风水，算命啊这些东西，于是就请远在山东的某卜者遥占了一卦，想问问何时搬？怎么搬才吉利？
结果遥占的结论是：数日后，某时出门，自东向西，且不能走南门。我这一听就有点懵：一者我们必须要从西往东走，二者还必须从小区的南门进，听这位卜者的话那就无解了。那要不要因为人家嘴上这么一说，就真的不搬家了呢？那肯定不行啊，次日还是照常搬。
我跟岳母说，其实这些小事大可不算，因为无论好事坏事，这个人吧都能去找补，比如说没按照人家说的搬，后面和老婆吵架了，被罚跪键盘。这时候我们就会去想：你看，没听人家说的，果然出事了。那这种情况下，占卜这种事，到底是准还是不准呢？所以，准不准，全是自己琢磨出来的；凡事琢磨多了，方向往往也就偏了。
疑邻盗斧，是不是全是琢磨出来的幻象？
孔子在洞悉《易》的德义本质后，虽然并不否定卜筮，但他最终还是强调以德行仁义来求福求吉，而把卜筮视为最后的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎。”他其实是典型的：“知易者不卜”，也就是他自己知易，也会占卜，但却不提倡弟子去求祝问卜，有意思吧？
估计看到这里，金钱占法估计大家没有看的欲望了吧？但为什么要说它呢？因为金钱占法本身很有意思，可以带动我们做一些正知正念的思考，在做这件事的时候，可以把我们零散的知识、道理捋一捋，顺一顺，在具体的事情上推敲和验证一下，最终体会一下天道恢恢，经天纬地的那种强横存在...
以下是三枚金钱进行卦占的具体方法：
【1】五帝钱的选择
五帝钱，指圆形方孔的铜钱，古铜钱按“外圆内方”、“天人合一”的理念铸制，取其象天法地，是古代阴阳五行学说的具体体现，五枚铜钱串在一起，则代表着五方五行的力量。
五帝，原始意义上是指东、南、西、北、中五方天帝，为五方神，分配五行、五色，金木水火土、白青玄赤黄等。但后来因为考虑易得性，往往选用顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆这五帝制钱作为五帝钱的。
周易占卜是蓍草也好、金钱也好，还有龟壳，都有取意其古老、长寿、通灵之意，所以上面的五帝钱叫小五帝钱，还有一个大五帝钱是说秦朝铸的半两钱、汉代的五铢钱、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，也是取其久远通灵之意。但这都是古董了，一般人也玩不了这个...
【2】起卦和天人感应
要诚心正念，默祝自己要问卜的事情。这个和拜佛、祭祀是一个道理，拜佛就是拜自己身上承载的那股道，要知道每个人都是神魔合一的，只有诚心正意，你才能觉醒自己的神性，从而会获得更多对道德的感悟。不是小事哦，心态摆正在我看来比仪式本身都还重要。
古代都讲沐浴斋戒的，其实都是觉醒自身正念和肃穆精神的窍门
在周易的系统里，这被认为是天人感应的一种体现。天人感应，是指天意与人事的交相感应。古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。所以之前某个地方要有事，往往多有什么牛生马，雌鸡化雄，马前飞鸿这样的怪异之事。即所谓：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”
天有异象，在古代都是惊天动地的大事
不过天人感应就属于玄之又玄的领域了，我个人没有这个本领，所以只能大胆的设想下原理：凡事必有因果，因果相续，连绵不断，知A虽然未必能知B，但因为AB因果相牵，如果有了A的线索，那就就像有了拼图的某块碎片一样，故能把这个碎片放在事物的通用推导模型上进行推导，从而给出能带来启发的结论。或许起卦的终极奥秘，就藏在这里面吧...
【3】本卦得爻
卜一次卦会看本卦和变卦。本卦就是掷钱掷出来的卦象，而如果卦象里面有老阴、老阳，则会产生变爻，变爻之后则称为变卦，预示着本卦可能要向哪方面转化。
这里我们先讲本卦的规则：
钱者，人道流转之物也，故类人之正面为阴，背面为阳
故有，金钱正面有字的为阴，金钱背面有纹的为阳
掷六次，分别对应卦的初爻到上爻
每一次的计算规则如下：
如果有两字/阴朝上，一纹/阳朝下，阴多阳少，故贵阳，记为少阳，画作一点，是静爻
如果有两纹/阳朝上，一字/阴朝小，阳多阴少，故贵阴，记为少阴，画作两点，是静爻
如果三硬币都是字/阴朝上，记为老阴，画作一叉X，是动爻，变卦时阴变阳
如果三硬币都是纹/阳朝上，记为老阳，画作一圈O，是动爻，变卦时阳变阴
接下来就是根据周易64卦解析本卦的意义。
【4】本卦得变卦
根据本卦的结果，把老阴和老阳所对应的爻进行反转，即老阴变阳，老阳变阴，得到变卦。然后根据周易64卦解析变卦的意义。
接下来我们举个例子。比如我们六次分别掷出下图的结果。
参照六十四卦得本卦为水火既济，变卦为震为雷。然后我们就可以根据所起卦的具体事宜，联系卦象进行分析了。
中国最早的起卦方法是蓍草占筮法，这个孔子在《十翼》里面是有介绍的：
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇於抟（扐）以象闰，故再抟（扐）而后挂。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
用五十根蓍草进行演算，其过程实在太复杂、繁琐了。不但要求特殊环境、特殊工具、特殊服饰等，用时还颇为漫长，筮者一旦精力不集中，就不符合“数由心生”的易理，其卜筮效果就会大打折扣。
汉代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上，创立了上面这种全新的金钱占筮法，又叫大衍筮法，其法简便易行，后又发展、完善为民间常用的纳甲筮法。个中细节在后续的章节中，我们再慢慢补充。
京房，西汉学者，京氏易学的开创者
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