解疏虞翻曰：与比旁通。柔得尊位大中，应天而时行，故元亨也。姚规曰：互体有兑，兑为泽，位在秋也。乾则施生，泽则流润，离则长茂，秋则成收，大富有也。大有，则『元亨』矣。郑玄曰：六五体离，处乾之上，犹大臣有聖明之德，代君为政，处其位，有其事而理之也。元亨者，又是能长群臣以善，使嘉会礼通，若周公摄政，朝诸侯於朋堂，是也。
【彖】曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。
解疏王弼曰：处尊以柔，居中以大。体无二阴，以分其应，上下应之，靡所不纳，大有之义也。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
解疏虞翻曰：谓五，以日应乾而行於天也。时，谓四时也。大有亨。比初动成震为春；至二，兑为秋。至三，离为夏。坎为冬。故曰时行。以乾亨坤，是以『元亨』。
【象】曰：火在天上，大有。
解疏荀爽曰：谓夏，火王在天，万物并生，故曰大有也。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
解疏虞翻曰：遏，绝。扬，举也。乾为扬善，坤为遏恶，为顺。以乾灭坤。体夬，扬於王庭。故遏恶扬善。乾为天休，二变时，巽为命，故顺天休命。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
解疏虞翻曰：害谓四。四离火，为恶人，故无交害。初动，震为交。比坤为害。匪，非也。艰，难，谓阳动比初成屯。屯，难也。变得位，艰则无咎。
【象】曰：大有初九，无交害也。
解疏虞翻曰：害，谓四。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
解疏虞翻曰：比坤为大车，乾来积上，故大车以载。往，谓之五。二失位，变得正应五。故有攸往无咎矣。
【象】曰：大车以载，积中不败也。
解疏卢氏曰：乾为大车，故曰大车以载。体刚履中，可以任重，有应於五。故所积皆中，而不败也。
九三：公用亨於天子，小人弗克。
解疏虞翻曰：天子谓五。三，公位也。小人谓四。二变得位，体鼎象。故公用亨於天子。四折鼎足，覆公餗，故小人不克也。
【象】曰：公用亨於天子，小人害也。
解疏虞翻曰：小人，谓四也。
九四，匪其尫，无咎。
解疏虞翻曰：匪，非也。其位尫。足尫，体行不正，四失位，折震足，故尫。变而得正，故无咎。尫或作彭，作旁声，字之误。
【象】曰：匪其尫，无咎，明辩折也。
解疏虞翻曰：折之离，故明辩折也。四在乾则尫；在坤为鼠；在震噬用胏得金矢；在巽折鼎足，在坎为鬼方；在离焚死；在艮旅於处，言无所容；在兑睽孤孚厉。三百八十四爻，独无所容也。
六五：厥孚交如，威如吉。
解疏虞翻曰：孚，信也。发而孚二，故交加。乾称威，发得位，故威如吉。
【象】曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
解疏侯果曰：其体文明，其德中顺。信发乎志，以覃於物。物怀其德，以信应君。君物交信，厥孚交如也。为卦之主，有威不用，唯行简易，无所防备。物感其德，翻更畏威，威如之吉也。
上九：自天右之，吉，无不利。
解疏虞翻曰：谓乾也。右，助也。大有通比，坤为自，乾为天，兑为右，故自天右之。比坤为顺，乾为信。天之所助者顺，人之所助者信。履信思顺，又以尚贤，故『自天右之，吉无不利』。王弼曰：余爻皆乘刚，已独乘柔顺也。五为信德，而已履焉，履信者也。居丰富之代，物不累心，高尚其志，尚贤者也。爻有三德，尽夫助道，故【系辞】具焉也。
【象】曰：大有上吉，自天右也。
解疏【九家易】曰：上九说五，以柔处尊，而自谦损。尚贤奉已，上下应之，为乾所右，故吉且利也。
【序卦】曰：有大者不可以盈，故受之以谦。
解疏崔憬曰：富贵而自遗其咎，故有大者不可盈。当须谦退，天之道也。