五术，顾名思义就是五种方术、技术，传统的五术，即所谓的“山、医、命、卜、相”。其中：
山术——一说是神仙之道、养生之法。如现代人注重气功以保持健康的方法，即属于”山术”的范围之内。另一有说是为风水勘舆之术、寻龙探穴之法，本属帝王之术，后来传入民间，即成为五术中的”山术”。
医术——乃中医、汉医之称，中国传统医术大致可分为针灸(如针灸、拔罐、刮痧等)、方剂（汤药）、灵治（如收惊、压煞、祭解等）三种方法，以达保持健康、治疗疾病的目的，是以保健疗疾为主体的术法，也就是中国传统的医疗方法。
命术——乃推测人生运势的术法。一般人几乎都将”命理”和”五术”划上等号，其实命术只是五术中的一项而已。各种论命的学理，如子平八字、紫微斗数、铁板神数、姓名学等等，也都归属于命术的范围之内。
卜术——其目的在于预测及处理事情，乃是中国人最早论断吉凶的术法，也就是大家所熟悉的”卜卦”。在五术之中，针对单一事件进行预测的方法，首推卜卦最是准确。目前大家所熟知的卜术有米卦、文王圣卦、梅花易数、测字等等，均是卜术的一种。
相术——所谓”相”是观察存在于现象界形象的一种法术，亦是推测人生运势的术法。命术与相术两者同是论断人生命运的术法，只是凭借的根据不同，所以命、相常常是被相提并论的。
五术详论
五术是中国传统文化中极为重要的组成部分，并影响到汉字文化圈其他地区，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类，后三术又归类于术数。五术的“山、医、命、卜、相”基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都是阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
山
所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。
玄典--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道藏》甚至《西游记》等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。
养生--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。
修密--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。
也有说法，山是利用其含概灵修、养生、静坐、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神，以培养完满人生的精神为主的占术，研究人的身心双方面的发展。因为多半在山中修业，所以称为“山”道亦称‘仙道’。第一阶段为玄典，接是养生，最后是修密。物心两面的修养、锻炼心身的术法。由修炼肉体和精神，加强心身为主的术法。
养生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身健体的阶段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。简言之，以静坐呼吸实行的方法为“筑基法”；与异性交接而实行的方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。
食饵：饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种食疗方法。
辟谷：是道士用来修身的一种方法，通常在辟谷期间，不吃用火烹制的食物，只喝水和吃一些天然的食物，如桑椹，黄精等。
筑基：筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。
玄典：玄典就是研读《老子》、《庄子》、《列子》之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。
拳法：拳法就是习练各种武术以增强体魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。
丹鼎：利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。
修密：借着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。
医
汉医学、中医学、日本汉方医学、韩医学、越南东医学和琉球医学。
“医”可分为三大类，《针灸》《方剂》《灵治》等三种方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问，是以治疗疾病为主体的术法。“医”就是治病、保护的方术。这里所谓的“医”是指“中医、汉医”，“医疗”是保护人类的健康、治病的术语。
方剂：是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独特之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。
针灸：针灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以针灸治病的医术。
灵治：灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导致生病，用大自然来灵治的医术。如：“收惊”。另一种现代方术称为“催眠”。
命
“命”的占术是卜算“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问“断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是“命”的主流。“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。
紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。
子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。
星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。果老星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。
卜
选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。
测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。
相
所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种法术。
印相：就是依使用目的来推算印章上，文字吉凶的一种学问。
名相：就是一般所谓的‘姓名学’是依姓名的字、音、形、五行，来推算姓名的吉凶方术。
人相：包括面相及手相二种，面相是以面为中心，以十二地支及星球所构成之理论来推算吉凶。手相是以掌为中心，以十天干和星球间之关系理论来推算吉凶。
宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支之理论来推算房屋之吉凶。
墓相：墓相就是阴宅，是以十天干，十二地支及易学之理论来推算墓向及位置之吉凶。
五术辩证
虽是所谓：福地福人居！定数！并不表示此位行家的堪舆和符箓玄学功夫不够，而是在冥冥中您我大家都承袭了祖先、父母、己身的业力因果，也在您我日常生中的行为造化牵引着。没福份者纵使以堪舆和玄学的功夫改善也只是暂时，因为福份受您行为影向！
何以言业力因果？简单而言如：八字算命(子平推命、四柱论命)命盘中之根、苗、花、果，“根为祖父母；苗为父母；花为自己和配偶；果为子女。”也就是在每个人农历出生的年月日时，看出四代的因果：福禄厚薄、业力深浅、为人品性、一生幸福、成就。
于一般宗教界也有命好、不如运好、运好不如造化好和三分命运七分造化的说法，事实上此话是正确的。因为不论您命和运多好，个人行为一天到晚在说谎、骗东骗西、不操守人伦道德、对父母不孝顺！纵使是命再好、运再好也是枉然，神仙也难保您好命运！
反言之，倘若命不好、运不好者，其个人行为乃持续操守人伦道德、孝顺父母，乐善好施，冥冥中会多添加了许多助缘和福份，比如能有幸遇上了一位堪舆和符箓玄学功夫者，以堪舆和符箓玄学的五术功夫即能四两拨千斤的助您步上成功之坦途和幸福的人生！
两者相较有天壤之别、这也是事实，于从事五术行业中，亲见前来寻求网主为其解惑众人中种种繁杂之问题，归纳起来无非有二种：一为个人的行为操守使致，如俗云：种什么因、得什么果，此乃自做自受。二为承袭了业力，此属无奈情有可原！
命、相、卜、山、医五术，皆源自于易经，没有易经也就没今天的五术；易经也谈因果，例如：易经文言传(卷九)→坤。至柔而动也刚。至静而德方。后得主而有常。含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃。
有鉴于天理人道善恶之区别丝毫不误，全球朋友们如有意找人命相卜之前、有求于命相卜解惑之前，请您先静心自省：您为父母做了什么？自认孝顺？您的道德行为正规？倘若您能自省改过，任何五术对您都有用！您的前程、婚姻、人生将会是完美顺心的！
早年刚学五术时，网主玄学、堪舆“恩师”即云：学五术是学涵养、非学功夫。因为、功夫有极限、涵养无极限！网主数位命、相、卜、山五术“恩师”，每位皆属时下不易见之“顶尖高人”，一生皆自喻“凡夫”故而、网主亦只能自喻“凡夫”。
有如堪舆、俗称地理风水学，地理风水学乃五术最具玄机、深奥之方术，于古代乃“帝王之学”，若非正宗师传，基乎得不到“堪舆真诀”，往往正宗师传亦仅得“真法”非“真诀”，倘若从事堪舆行业者未得“真法、真诀”，何来助人改造地理风水。