主持人：因为我是作为一个普通网友来向您提问的话，我也会混淆周易和它所谓的术数到底是什么样的关系，所以到底学派、门派真的分不清。
网友：郭老，看着您是这里边年纪最大的，想问您研究周易有多难？难在哪里？
郭彧：研究周易分几种，一种是出于爱好，一种是出于学术。大学系里也开易学的课程，像已故易学家朱伯坤先生写过四卷书，叫易学哲学史，就把易学上升到哲学这个层面、这个高度，这是一种研究。作为民间，很多人都首先出于一种兴趣，认为它比较神奇，很多人都是从预测入手，看街头上甚至一些人搞预测，把过去、未来说得很准，他就认为周易很神奇。由于一种神奇、兴趣开始研究周易，这是一种。
但是殊途同归，在民间有些研究周易的人也很有成就，有一些成果，一般分成学院派和民间派，这个分法也不要太绝对，实际上各有各的方向。现在一些年轻人，特别是在网上的论坛上，一些年轻人也很感兴趣，但是一些年轻人对卦怎么解释，谣词怎么解，也解释得很好，当然也有人混乱发挥，也免不了。
主持人：难在哪儿？根据您自我的体会，您研究这么多年。
郭彧：要说难是很难的，因为涉及到很多训诂，涉及到一些古文字。比如像现代说意义的义，在古代是通仪表的仪，周易里可能是指仪表来说，可能现在年轻人都不太清楚。有很多字都是这样，有训诂的。因为是周代的东西，要研究周易必须把周代的一些典籍，包括诗经、周礼要研究透。
主持人：包括古人的信仰。
郭彧：对，这是很难的。但是看现在社会上普及的翻译过来从中吸取一些哲学道理并不难，因为现在书店里这类的书很多。
网友：各位老师在学习周易的时候会不会先拿自己做实验，搞预测的时候会不会先从自己的家人开刀？李老师会吗？
李定：凡是研究易经的，包括孔子研究易经也会有占试，也有这样的记录。因为本身易经非常重要的特点，跟西方文化不同的特点就在于西方文化是纯理性的，很少有感性跟悟性的东西，如果真正进入到易经学易学，很重要是感性跟悟性，而感性跟悟性首先要在自己身上得到，所以这应该是没问题。
主持人：郭老师也会是吗？从最开始的时候就拿自己的家人来实验？
郭彧：不是的，我从来不搞预测。为什么呢？因为我觉得这方面还没有学到家。
另外，应该从易学里看很多哲学道理。孔子也说“吾百占而七十当”，说100回能有70回是对的，这有一个概率论。有一个历史故事，当初鲁国要攻打越国，他的弟子子贡就占了一卦，叫鼎折足，说不能打，因为打越国要兴军，把脚都折断了，就要失败。后来孔子又占了一卦，也同样得到这个鼎折足，说我们一定会赢，因为越国的地方水多，我们可以坐船去，不用走路。随后的结果是鲁胜越。说明什么问题呢？同样的卦谣词，可是不同的人占卦的结论是不一样的，这里有一定的难度。所以，是不是拿自己家人开刀也不尽然。因为孔子说了不战而已，另外荀子也说过不战而已，另外张在也说过“意为君子谋，不为小人谋”。
主持人：王老师，您可能主要专门是研究姓名学，您的名字是后来自己改的吧？
王浩骅：对。
主持人：您的家人呢？您会不会学完姓名学之后就把自己包括家人、朋友一下子全名字改了，会不会有这种冲动？
王浩骅：要理智的话肯定没有。为什么这样讲呢？这要分两点。第一点，如果你把它当成经营，或者完全是为了研究，我认为应该自己拿自己开刀或者是家人开刀，我甚为是对的，因为自度才能度人，假如我是做姓名学，给别人起名，我的名字不好怎么说明别人呢？我认为这一点就是这样的。如果在实践当中，应该是先拿自己来实验，或者是再拿家人、朋友来做。
主持人：鲁老师研究奇门遁甲研究比较深入，我印象当中奇门盾甲就是丢一个东西，卜一卦，那个东西就能在哪儿，您会不会就把奇门盾甲这种东西实践在生活当中？
主持人：等于也是包罗万象，什么都可以做。
鲁扬才：奇门遁甲的一个盘就是一本书，有一个规则，规则定出来以后，比方说金克木，都有这些规则，按照这些规则分析，而且跟现实相吻合。
主持人：如果您刚才不说我们也对奇门盾甲这个东西，也是认识偏差。像咱们易学年会可能研究更高深的东西，但实际上我从包括预告包括现场提问的网友，他们可能更多停留在表层次，而且可能就是我这样的水平，我可能就是一个代表，可能非常非常浅。还有一个网友提的问题也挺好，我选出来。
网友：中国在周易方面其实流失了很多东西，就像刚才鲁老师提的观心术，好像观心术已经流失了。请老师回答一下，到底有没有流失？现在中国民间包括一些学术派是否还能掌握这些东西？
鲁扬才：中国的占心书跟外国的占心术不一样，佛家里也有，佛也懂这个东西，不是信口随便说，是懂天文、地理，根据情况讲一些东西。观心术在某种意义上，我写了一本书《星象学》，根据月亮发光度、太阳运转的形状，各个偏位，对人都有很大影响。现在天体的运转对研究都产生一定的影响。所以，星象是专门观的，是直接观，不是说你是什么双鱼座，那是另外一类，不一样。
主持人：这里我想打断您一下，好像现在好多城市其实都是大气污染或者怎么样，根本看不到星星，根据刚才您说的，怎么断呢？
鲁扬才：一般古代是下午五到七点，早上是三、五点钟以后，有专门这方面的观象台，观星相。中国唐代以前的历史，你可以查一下中国25史，有专门的章节，把每天的情况都记载下来，发生什么事情，星体怎么运转。
主持人：现在真失传了吗？
鲁扬才：现在掌握的人很少，从我现在的了解来看，我在这方面出了一本书，其他人还没书，研究的人很少，牵扯到很多东西。首先要定周易到底是什么，我们现在定位星体的位置，木星现在在什么位置，对你的影响到底有多大，都是相互联系的，木星是最大的，肯定有影响，影响到什么程度，影响到什么事情，位置不一样，影响的程度是不一样的。
主持人：等于还是很复杂的。
鲁扬才：牵扯到天文学，假如联系到科学，都是根据观察科学运转来的。但是中国人很喜欢把易经揉在里面，就得出中国的星象学，如果讲科学，它就是天文学。
主持人：李老师，在准备这场聊天之前，我还查了日本、韩国、东南亚地区研究周易，我想问您，咱们国家现在的状况与国外相比，我们在研究周易这方面，学科也好，我们的差距在哪里呢？
李定：应该这么说，整个易学研究的中心、最前沿的这些东西还是在国内，并不在国外，并不存在中国跟西方有所谓的差异问题。可能大家研究的角度有所不同，无论是易学本身各个层面的研究，其实我们的高校有很多学科，哲学学科或者是美学学科，包括军事学，都有人在研究易学，这是从学的层面。
如果从术的层面，恐怕国内的术跟国外比，绝对不逊于国外，因为我们有很多民间长期流传下来的流派的传承，而像日本、韩国都是没有这样的传承。
总的来说，易学研究真正的中心跟重心都应该是在中国，这是我个人观点。