周易，中国古代哲学、研究、预测宇宙万物变易规律的典籍。包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》内容包括六十四卦卦象、卦辞、爻辞。每卦六爻，六十四卦为三百八十四爻。即有六十四卦辞、三百八十六爻辞（乾、坤二卦分别多出用九、用六爻辞）。文字古奥，蕴义精深。《易传》是对《易经》所作的解释。共有十篇：《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。又称《十翼》。
《周易》堪称我国文化的源头活水。儒家尊为六经之首。玄学、道教奉为三玄之一。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。国易堂以深入浅出的方式为您全解周易。
《乾》：元，亨，利，贞。
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。..
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。..
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。..
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。..
《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。..
《师》：贞丈人吉，无咎。
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。..
《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。..
《履》：履虎尾，不咥人。亨。..
《泰》：小往大来，吉，亨。..
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。..
《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
《大有》：元亨。..
《谦》：亨。君子有终。..
《豫》：利建侯行师。..
《随》：元亨，利贞，无咎。..
《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。..
《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。
《观》：盥而不荐。有孚颙若。..
《噬嗑》：亨。利用狱。..
《贲》：亨。小利有攸往。..
《剥》：不利有攸往。..
《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。..
《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。..
《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。..
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。..
《大过》：栋挠，利有攸往，亨。..
《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。..
《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。..
咸：亨。利贞。取女吉。..
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
遯》：亨。小利贞。..
《大壮》：利贞。..
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。..
《明夷》：利艰贞。..
《家人》：利女贞。..
《睽》：小事吉。
《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。..
《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。..
《损》：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。..
《益》：利有攸往。利涉大川。..
《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。..
《姤》：女壮，勿用取女。
《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。..
《升》：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。..
《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。..
《井》：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。..
《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。..
《鼎》：元吉，亨。
《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。..
《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。..
《渐》：女归吉，利贞。..
《归妹》：征凶，无攸利。..
《丰》：亨，王假之。勿忧，宜日中。..
《旅》：小亨。旅贞吉。
《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。..
《兑》：亨。利贞。..
《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。..
《节》：亨。苦节，不可贞。..
《中孚》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。..
《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。..
《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。
未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。..
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。..
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。..
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。..
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。..
夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。..
子曰：「《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。..
「鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。」
同人，先号咷而后笑。..
乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四。..
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。..
《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也，天之所助者顺也..
八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。..
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。
是故《易》者象也，象也者像也，彖者材也，爻也者效天下之动者也。..
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。..
《易》曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊涂..
《易》曰：「困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。」..
易之为书也，不可远；为道也，屡迁。
《易》之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。..
《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。..
《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？..
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险；夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。..
《说卦传》昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数..
《序卦传》有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯
《杂卦传》乾刚坤柔，比乐师忧；临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而着。..
《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇。..
《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。
“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。..