“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随。”
这是明代命理家张神峰在《五言独步》开篇提出的观点，同时也点明了子平八字的核心思想——致中和。
子平八字在进行命理预测时，主要以“用神”的力量去协调八字中强、弱、寒、燥等失衡问题，使其达到“命局五行中和”的理想状态，这就是张神峰所谓的“病药原理”。
八字之“病”是指命局中五行力量存在严重失衡的问题。
任何一个八字都存在病，在大运流年的作用下，或是痊愈收敛，或是复发攻身。其中以强、弱、寒、燥最为常见。
若八字日主过强为病，需要在命局中找到可以对其进行克、泄、耗，使全局趋于平衡状态的干支为药。
比如日元甲木，月令寅木羊刃透干而出，全局比劫重重。
若八字日主过弱为病，需要在命局中找到可以对其进行生、扶，使全局趋于平衡状态的干支为药。
比如日元丙火，月令亥水七杀透干而出，全局制身太过。
若整个命局寒湿，一旦大运流年遇火，便为药。
比如日元辛金，月日时支三会水局透干而出，全局寒湿太过。
若整个命局燥热，一旦大运流年遇水，便为药。
比如日元甲木，月日时支三会火局透干而出，全局燥热太过。
判断某个八字的富贵层次，可以通过命局中“病”的轻重和“药”的优劣进行比较，如果可以达到对症下药，药到病除的效果，则以富贵论之。
简单来说就是，命局中的缺陷和失衡程度越大，在药来病去之后（好运到来时），触底反弹的空间越大，上升的阈值越高。
反过来讲，八字原局中五行越均衡，意味着单一五行的力量越发散，五行之间相互制约，反而容易受外部环境所影响，从而导致没有稳定的目标，即发展的决心不够大，不够纯粹，多沦为平凡人。
说句大逆不道的话：一个人的富贵程度，一般和道德程度无关，甚至两者呈反比关系。
这不是我一家之言，而是根据五行和五常匹配原理推导而出。
木主仁，金主义，火主礼，水主智，土主信。
因此，一个人的八字五行失衡（八字存病），同时也代表此人在道德层面上有所缺失（比如缺木，仁心不足；缺火，不识礼仪等），但道德层面的先天不足并不一定影响其富贵程度。
从八字层次而言，其好坏涉及到的范畴极广，评价标准在不同时代各不相同。
比如富贵之人，未必长寿；德薄之人，未必贫寒；德厚之人，未必富贵···
传统八字命理以富贵论其层次，因此首重财官。
而现代社会极为复杂，以富贵论层次的评判方式已经显得极为狭隘。
而天性是否得到充分地发挥，精神状态是否富足等新的评判方式也随之产生。
这也符合我国社会主要矛盾从“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”到“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”的重大转变。
社会生产力的提升，物质条件逐渐富足，大众原本对于物质的渴望逐渐转移到精神上的追求。
如果说“财官”是物质在命局中的表象，那么“食伤”就是精神在命局中的表象。
这就是不同时代所赋予的“价值标准”。
天才在左，疯子在右，非凡之人，多行非凡之事。
命局中的偏颇和缺陷，恰逢特别的大运流年，就会爆发出巨大的力量，从而实现人生的闪光。
一运掌十年休咎，一方会运超不过三十年，大运与大限的配合决定了命主“高开低走”，还是“低开高走”。
如果人生终将遭遇苦难，那么早来总比晚来好一些。
比如一个人的命局中伤官过旺，为人思维敏锐，才华横溢，同时性情桀骜，总喜欢逆境而行，不懂与自己和解之道。
大运未至时，容易在逆境中体会到人情冷暖，在苦难中学会隐忍谦虚，在郁郁不志中悟透了社会运行逻辑。
一旦好运来到，自然可以一飞冲天，收获甚多。
“韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。”——《寒窑赋》
西汉开国功臣韩信就是这类人的典型，命局五行失衡，尽管智谋一流，却出身卑微，家境贫寒。
青少年大运为忌，甚至连自己的温饱问题都解决不了，还得靠他人救济度日，更是惨遭胯下之辱。
一朝时来运转，药到病除，从此手握几十万兵马，定三秦，俘魏王，破赵代，降燕国，夺齐地，胜项羽，裂土封侯，拜将封王，居一人之下，万人之上。
大运流转，药去病返，兔死狗烹，身死族灭，一代人杰，却沦为千古绝唱。
时也，命也。
循环往复，如此而已。
八字“岁运并临”，并没有传说中的那么可怕
昨天，有一位网友找我看八字，简单寒暄几句，便发现对方有一些命理基础。
对方又问了几个问题后，才终于抛出了核心问题：他在甲辰年恰好岁运并临，想咨询一下我的看法。
当时，我第一反应是——果然人总会在同一个地方跌倒。
因为我也曾为“岁运并临”这个概念纠结过，主要是关于它的一些说法太过骇人，比如“岁运并临，不伤自己伤家人”等口诀，总让人惴惴不安。
在我看来，无论是学习哪种理论知识，都需要一个“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的过程。
从八字命理上来讲，可以理解为学习记忆五行生克、天干地支、九宫八卦、十神关系、十二长生等基础知识与概念。
“审问之”是指知识积累的过程中必然会出现疑问，既要向自己发问，也要向他人发问，以此求取问题的答案。
“慎思之”是指自己得到答案后，按照对方的思路进行重新思考，并以此进行知识点延伸和探索，根据规律发散出更多的个人理解。
“明辨之”是指将个人理解归纳形成抽象的原则，并以此为基础形成清晰地判断力。
“笃行之”是指将所学知识和个人理解充分运用于生活实践当中。
我最早接触“岁运并临”这个概念时也曾搜索过许多资料，然后基于这些资料提炼出三个问题：