[关键词]：萨满教；出马；出马仙；互联网宗教
本文是在广义视角下探讨互联网时代的萨满教，既包括萨满信仰也包括出马仙信仰。在我国东北部，尤其是东北三省汉族人口较多的地区，通常将能“通神”的人称为“出马”“出马弟子”或“出马仙”。[1]据说出马弟子都有所顶仙家，能知过去未来，因此有些人在遇到“疑难问题”时便会去找出马弟子来占问，有时是医院难治的疾病，也有时是占问财运、姻缘、事业等，由出马弟子代为询问所顶仙家，为人们治病解惑。一般来说，东北地区的这种出马仙信仰可追溯到华北地区的四大门信仰，随着清代、民国时期的华北移民传入东北地区，据民国时期地方志记载，“诸书所纪，皆以跳神与祭祀并叙，是满人祭礼本有跳神之仪。乃今日满俗竟不复见，而汉军祭祖则反佐以跳神。东边各县汉人，亦治用之，竟成风俗，未审何故”[2]。可见当时汉人中便已盛行跳神风俗，并演变为今日的出马仙信仰。因此，本文认为出马仙信仰是东北少数民族固有的萨满教与汉族民间信仰及佛教、道教在相互吸收与融合的过程中形成的，与萨满教有非常密切的关系，可以说是萨满教在近现代东北民间社会的一种发展形态。
二、网络论坛情况
值得一提的是，出道仙是近年来逐渐兴起的现象，据出道仙吧所言：“出道指通过自身的历世元神与本命元神汇合而行道，叫做出道。太上言：‘出道非出马，实为古代清修渡生之道，无有差别，应其玄机而名。’”[6]按照出道仙吧的说法，“出道指的是人出道，出马指的是仙家出道”，“出道开坛画符降妖，出马附体请仙治病驱邪”。[7]不过事实上，大部分网友们并不在意这些区分，两个贴吧所讨论的内容有很大程度的重复，比如都有不少关于“仙家”“看事”等话题。
初步统计，以“萨满”或“出马仙”为检索词，淘宝网共有店铺80余家，其中少部分店铺出售法器法具、仙家画像等，除此之外，提供在线看事服务的店铺共有49家。本文仅列举其中信用积分较高的15个店铺，基本情况如下：
序号
名称
地点
信用
积分
认证
1
出马仙吉祥堂
山东聊城
72107
2010.7
2
萨满手绘灵符符咒
黑龙江齐齐哈尔
1774
2013.11
3
黑龙江哈尔滨
3155
2010.11
4
1739
5
福建宁德
1305
2013.8
6
江苏南京
2587
2010.9
广东中山
6067
2009.4
广东惠州
1370
2014.1
东北出马仙八年老店
北京
4265
2007.12
10
辽宁沈阳
992
2013.10
11
河北保定
969
2012.11
江苏连云港
713
2011.12
13
黑龙江鹤岗
412
2015.4
出马仙十八年老堂口
341
2015.9
辽宁本溪
342
2007.7
四、结语
互联网时代传统宗教已然发生变化，已有研究认为，“信息化使传统宗教走向全球化成为可能，同时也孕育出了一批新型宗教。在中国宗教学界刚刚着手对新型宗教开展研究工作时，更加复杂而多样的新宗教形态正在悄然形成”[9]。对此也有不同观点认为，新媒体尽管为宗教的发展搭建了前景广阔的新平台，并且也引发了一系列显著的变化，但不能就此过于夸大互联网给宗教带来的改变，“虚拟”毕竟离不开“现实”。现阶段的“网上宗教”仍是传统宗教形态的补充。[10]无论如何，互联网时代飞速发展的技术必将不断为传统宗教创造新的平台，丰富而触手可及的多元信仰使传统宗教面对新的竞争和挑战，这一切势必推动传统宗教的持续发展。
互联网扩大了萨满和出马弟子的活动范围，方便了信众解决问题。但是，互联网可能会产生很多问题，比如容易使传统萨满教失去其重要的社区功能，而且很容易使萨满教沦为“迷信”；过去无论是萨满还是出马弟子为人看病消灾都不主动索要报酬，而是由信众主动根据事情难易程度奉上财物；而如今网络上则明码标价，甚至有些标价昂贵，这种做法显然易遭诟病。现代社会萨满教得以存续其重要功能之一即治疗，然而萨满医疗本身便存在极大争议，而现在互联网传播的萨满治疗更是难以规范，仅通过网络沟通便送符、驱鬼、指导信众操作某些仪式的做法究竟能有怎样的效果，以及如何产生效果都是难以评估和监测的，互联网宗教无疑因比现实更加难以规范而产生诸多问题，而这一切必将对我国宗教工作的开展提出挑战。显然，传统萨满教已经不能展现互联网时代萨满教的全貌，萨满教的传播途径、传承方式、治疗方式等都在发生极大的变化，值得学术界进一步深入研究。
注释：
[1]民间对这类人的称呼很多，除了“出马”“出马仙”“出马弟子”之外，还有“仙”“大仙”“带仙”“弟马”等。由于出马弟子往往有所顶仙家，尤以狐仙、黄仙居多，所以在有些语境下“仙”或“出马仙”也指所顶仙家。因此，为了表述清晰，本文将此类人通称为出马弟子。出马仙信仰与萨满信仰是东北民间的两大信仰传统，关系较为复杂。
[2]《奉天通志》260卷，1934年铅印本。
[3]事实上网络数据在不断增多，本文所统计的网络信息与数据截止日期为2016年7月。
[4]“看事”包括的内容非常广泛，有时指请出马弟子解释一些通过常识不能解释的事件，也有时是看病、运气、姻缘等，还有时指一些类似于占卜的行为，但又有所不同。有些出马仙看事并不借助法具，而是问“仙家”。
[5][9]金勋：《互联网时代世界宗教的新形态》，《中国宗教》，2015年第4期。
[10]赵冰：《“网上宗教”现象在中国的现状、特征与影响》，《世界宗教文化》，2015年第1期。
（作者系中国社会科学院世界宗教研究所博士）
（编辑：霍群英）
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