四柱八字是一套完备的命学理论，并经过数千年的实际命例考证，确实而存在!閎逸居士的八字【子平观象心法】是以人的出生年月日时和阴阳五行的生剋作用来分析人们一生的运程顺逆吉凶。
每一命造都有其独特相貌，【子平观象心法】就是观察八字「相貌」掌握全盘五行架构气势流向，找出能够完全满足天干及四地支所需要的「真用神」，真正推算出準确令人讚叹的论断!是故，取用神之前，必须正确综观整个八字活盘，為原局中寻求最有帮助的五行或六神，才不会把好命看成坏命!!!「十神的宫星定位」乃八字论命的真主角，但目前有许多六神理论，已背离正统，早已使得八字论命混淆不清！
「八字命理」乃五术之母，八字乃论命者优先必修之课程，复以【易经】再延伸至其他学说。但八字易学难精，若非明师点窍，实难登五术之堂奥！『陈素庵在命理约言说：「看命者，看用神而已。」这是习命者耳熟能详的论命口诀。
此言说明了～八字命理应以用神為中心枢纽，命运的好坏可藉用神来评判，因此用神取用是否正确，关系整个命局的判断，不可不注意!所谓用神，简单的说：即以日主配合月令，而构成八字体性之需要，即是用神，八字命理中，八字之五行以中和為贵，用神可以中和八字五行间之旺度，影响命局之吉凶祸福！用神不可以受到伤害，喜有生助，凡一个人的八字或岁运间，有天干或地支生扶用神者，必主富贵，反之若八字或岁运间，有其他干支剋冲或合用神，使用神受伤、而转為无力，则凶祸必现！
因此，命理学特将能生助解救用神或能剋制忌神的干支，定名為【喜神】剋冲合用神或损害用神的干支.定名為【忌神】!但是閎逸居士我敢确信：有相当多的五术同好者，早已对这句～「看命者，看用神而已。」之至理名言，实感不以為然！因為，八字论命不该只在「用神裡打转」，跳不出框框！
八字论命的切入点除了用神之外，尚有一系列是不可忽视的，那就是～「干支的会、合、刑、冲、剋、害」，把握住由命运岁天干、地支之间所引起的会冲剋，导论出人、事、物、吉凶祸福之变化，才能使论命趋於出神入化、生动活泼！在取用神方面，通常分两处著手：一是、依十天干之特性择取用神，另一则是、依格局择取用神。取出用神之后，必须再依用神之特生择取喜神，并非一般之常规－生用神者即是喜神，「庚金劈甲引丁」即是最好实例。
是故，在閎逸居士多年的实务论命经验中，八字与十神的垂象类化、12长生诀宫星定位，更是不容忽略!这也就是閎逸居士所谓的【八字格神论用之不灭定律】：任何一派之八字论断法，大致以八字最旺之神為关键，正如滴天髓源流论所云：何处起根源，流向可方住，机括此中求，知来亦知去。不必论当令不当令，以取最多旺，可為全局祖者宗為源头，看此源头，流到何方，流去之处，若是所喜之神，即在此住了為妙。是故，八字不单是以月令之最旺之神為定格之关键，而是先了解局内五行变化，再找出关键点，【格用】是相辅相成的，所谓君赖臣生......等，有时看到三字、四字就在论定格取用，实在不智，盖月令虽為衰旺之所，尚需归於时支，并配合12长生诀取出阴阳真神，為定格之关键！
因此论断时，这八个字绝对是缺一不可，方才能精準地～定格神，清浊取用，明干支喜忌，辨用神真假，知五行变化......！但这些尚有无数的变数在易经的解释下為「五常」及「气运」，也就是八字的更高境界【五行观气法】：再再批评了传统子平八字中只注重六神之相生相剋之缺失，而忽略了五行气理、五行特性、四季节气、特殊格局之变化，使得现代以传统的子平八字论命来分析八字，常有命理死角之误判！
有道是：『眾人拾柴火焰高，滴水相聚汇大海』，所以，身為一命理研究者理应更以【子平观象心法】来验证八字五行观气之论命新观点～～～【四柱预测学】的易理研究海洋，向来就是浩瀚无边、处处充满了神奇，然而，深信只要我们用心端正学习态度，利用现代命裡的逻辑辨证思维，不脱离情理法之时事背景，学会如何真正运用全方位来观天地人自然五行之气并对传统的八字命理，懂得【去芜纯菁】，方能古為今用、遵循易理、化繁就简，真正补足了传统子平八字论命之盲点，愿有志者共勉之！
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