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2018.05.31
在易学的百花园里，有一种数术从唐代开始盛行，流传于民间俗称“算卦”、“算命”，书房考证者称其为“子平术”、“八字命理”、邵伟华老师称其为“四柱预测学”，名虽不同，实指一物。
当今命坛三分天下，老派、新派、盲派，异彩分呈，各领风骚。今习命者无不以子平正宗自居，更有葚者以徐子平后人自居，称“平派”。凡此总总，不一而足，因此，有必要为命学渊源做一番考证，以正视听。
现在的命理学，古称禄命术，系唐代先圣李虚中祖师所创，举证如下：
证一：唐代大家韩愈为其作墓志铭，见于《昌黎文集》：“《殿中侍御史李君墓志铭》
证二：宋代陈郁《藏一话腴》外编卷上称“唐李虚中始以人初生岁、月、日、时，测其十母十二子相生相克，以逆知人之贵贱休咎”，主张李虚中的算命理论中包含有“时”的干支。类似的言论亦见于宋代洪适《盘洲文集》卷三十四、元代吴莱《渊颍集》卷十二、明代张萱的《疑耀》卷五、朱存理《珊瑚木难》卷七等等，他们均认为李虚中算命方法所用为四柱。
证三：《三命通会·论年月日时》：“唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所未发，故今术家宗之。”
证四：《渊海子平·论日为主》：“予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！”
证五：《阅微草堂笔记》云：世传推命始于李虚中，其法用年月日而不用时，盖据昌黎所作虚中墓志也。其书《宋史·艺文志》著录，今已久轶。唯《永乐大典》载《虚中命书》三卷，尚为完帙。所说实兼论八字，非不用时，或疑为宋人所伪托，莫能明也。然考虚中墓志，称其最深于五行书，以人始生之年月日所直日辰枝干相生胜衰死生，互相斟酌，推人寿夭贵贱，利不利云云。按天有十二辰，故一日分为十二时，日至某辰，即某时也，故时亦谓之日辰。《国语》星与日辰之位，皆在北维是也。《诗》跂彼织女，终日七襄。孔颖达疏，从旦暮七辰一移，因谓之七襄。是日辰即时之明证。楚辞“吉日兮良辰”，王逸注，日谓甲乙，辰谓寅卯，以辰与日分言，尤为明白。据此以推，似乎所直日辰四字，当连上年月日为句，后人误属下文为句，故有不用时之说而。余撰《四库全书总目》亦谓虚中推命不用时，尚沿旧说，今附著于此，以志吾过。
综上六证，足矣证李虚中是命术的发明者，其准确率达到了百不失一二的水平，由此可鉴虚中非虚，其他表了命学的最高水准，是命学当之为愧的鼻祖。
考证完了李祖师，我们在对徐子平做一备考证：
证一：《宋史》的《艺文志》是元代史臣根据宋朝国史中的《艺文志》内容改编而成。由于编修草率，故其内容一直为后代学者所诟病，但毕竟使我们能够大致了解有宋一代朝廷藏书的大致情况。《宋史》卷206《艺文志》的“五行”类下共收书853部，2420卷，其中属于算命类的图书颇多，如《三命行年韬钤秘密》二卷、《李虚中命书格局》二卷、《五命秘诀》五卷、《诀金书一十四字要诀》一卷、《三命总要》三卷、《五命》一卷、《三命》一卷、《珞碌子三命消息赋》一卷、《五行三命手鉴》一卷、《三命杀屋》一卷、《三命诀》三卷等等，所列命理书籍颇丰，然而却没有提到任何与徐子平有关的著述。
证二：南宋士人廖中所著的《五行精纪》一书，本书是南宋时代算命学说的一部集大成之作，其特点是“会粹数十家之说，章分句析，考验得失，校量深浅”，全书共34种，20多万字，内容十分丰富。廖中的事迹在现存宋代文献中没有更多的材料，根据南宋著名学者周必大为《五行精纪》一书所写的序中我们可以知道，廖中个人是在科场失意后，转而从事对算命文献的搜集整理。正因为廖氏有较高的文化素养，非一般街头算命先生所能比拟，故其所著此书亦能广泛搜罗数十种文献，每一问题皆能引用诸家之说，具有较高的学术性。
证三：不仅如此，在保存至今的其它宋代图书目录中，我们也未能发现任何属于徐子平的著作。如晁公武《郡斋读书志》的“五行”类著录有《珞子三命赋》一卷、《李虚中命书》三卷、《五命秘诀》一卷等书，但是没有提到徐子平，也没有著录任何徐子平的著述。
证四：关于徐子平的情况，从我们目前所掌握的文献来看，最早提到徐子平一名的是元代学者。如舒峏在《贞素斋集》卷二《赠星者房景星序》中载，房景星自称“于星也，发躔度之妙；于数也，阐河洛之秘；于五行也，而徐子平之玄旨，尤究心焉”。元代还出现了李钦夫所撰的《子平三命渊源注》，可见当时徐子平已为算命术士们所耳熟能详。到了明清时代，徐子平已经俨然是算命学说的一个重要建树者，如宋濂在《禄命辨》一文中称:“虚中之后，唯徐子平尤造其阃奥”，而到了四库馆臣那里，他们更是一再地强调徐子平在算命理论演进过程中的重要地位。实际上从种种迹象来看。元人所说的徐子平，应该是南宋末年的徐彦升，这一点前人早已指出，如明代徐火勃在《徐氏笔精》卷八中言:“今之推子平者祖宋末徐彦升，实非子平也”。
证六：后人以为徐子平是八字的发明者出于对《渊海子平》书名之误解，《渊海子平》原明朝杨淙于嘉蜻二十七年(公元1548)编，由钦天监李钦增补，未署原著者。到万历二十八年，(公元1600)唐锦池增补署宋东斋徐升编。由此可见《渊海子平》一书成书在明代，而在宋代流行的是李虚中命术，如果说徐子平把算命理论由三柱发展为四柱为史实，那么我们为什么在宋代的文献中找出一丝蛛迹。（而现在的流行版《渊海子平》一书则是多家之作，非出自于徐大升一人之手）