魏义光，军事学院毕业，1985年三次勘察的下邳故城遗址，国务院2019年核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员，世界5A风水大师导师，著《风水第一书》，通解中国历代真懂风水的风水大师始祖、世界风水第一人、“谋圣”张良的老师黄石公风水学。在研究风水40年的基础上，将风水厘定三个源头、三条路径、三种结果；揭开风水大师天壤之别之根源。为尊崇风水真经的惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。
魏义光于浙江大学解读易经风水，易经全文完整版3000讲以马王堆帛书本为据，为你讲解易经的智慧，易经八卦、易经64卦，易经与周易的关系，易经风水、易经取名、周易取名、易经算命、周易算命。
世界5A风水大师李兆奇：
我在从事八字排盘研究的生涯中，发现有人一生优游顺遂，不但享有前人之基业，且能成当代之名利，不劳身心而衣食自足，不费力而家计自成，自由自在横祸不招；也有人出身富屋朱门却逢恶曜，贵命之公子犹如花被春霜，孜孜以求却苗逢秋旱，千辛万苦一点积蓄却遭财劫。
从八字看官伤而家道没落，中年见倾；或有人年少穷苦，惆怅残春，一旦时来运转，譬如枯苗得雨，勃然而兴。或当营财满意，白手庄田、权尊乡里，招赀财贵；更有人一生饥寒，垂髫艰苦，至老无依，纵有百艺多能，难免困于沟壑，淹滞无成。
诚然皆“命”也！古人云“人命荣枯得失，尽在五行生克之中；富贵贫穷，不出乎八字中和之外。”物既有荣枯，为人岂无成败。是以时有春秋、月圆有缺、天道尚有盈亏，人事岂无反覆，穷通有命丝毫不爽也。
人有困顿之时，就会想到八字排盘。几乎每天都有朋友向我感叹：魏义光风水网1fengshui.cn八字排盘，为什么这么准呢？难道1fengshui.cn能神机妙算？当魏义光听到有人这样说，魏义光就笑笑说道：哪有什么神机妙算，人有小九九，天有大算盘。只不过学一点古人的知识罢了。
那么，1fengshui.cn八字排盘用的是谁的智慧呢？当然是“神人”黄石公，因为只有黄石公才有这个智慧。黄石公是谁？黄石公：历代真懂风水的风水大师独尊的风水大师始祖；中国风水第一人；大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师；风水原始真经作者；史称“神人”；国家级风水文物遗存者；今天公祭活动列入非物质文化遗产保护项目；《史记》记载授书张良的下邳故城遗址，国务院核定“全国重点文物保护单位”。
“神人”黄石公的八字排盘有什么独门绝技？黄石公风水学说：“命在通达，不守一术。因能授职，各取所长，随时变化，以为纲纪。故有股肱，以应天道。备数如法，审知命理。殊能异技，万事毕矣。”黄石公之后的八字排盘，为什么都不可信了呢？据南怀瑾老先生研究，黄石公之后，也就是在秦汉之后，被江湖术士篡改了，你改我改，就乱七八糟、五花八门了。黄石公八字排盘的本源应该是怎样的，这还得听魏老师从易经数字卦说起。
《风水第一书》作者、世界5A风水大师导师魏义光：
八字排盘“命理”，蕴含着宇宙间大自然循环变化之理，与天体运行不可分割，是中国先贤知识的累积与结晶，是历经岁月长流的沈淀与验证，是一门值得探迹索隐的学问。然而，古圣先贤所遗留的命学经典，虽然文以载道，但是文词艰涩深奥，难以理解，让人望书兴叹！而目前市面上的八字命理书籍版本琳琅满目，可惜内容乾坤错置、是非颠倒；有些却假托伪饰之作，不但空疏寡实，甚且荒腔走板，将八字命理引入歧途，犹如问道于盲，差之毫厘失之千里。
八字排盘是如何做的，仅举一例如下：
女命：1994年4月14日午时生
八字：甲戌年、己巳月、庚戌日、壬午时
大运：7戊辰、17丁卯、27丙寅、37乙丑、47甲子、57癸亥
逢庚乙两年小暑后五天交脱大运
“八字命局时柱带有食神星，食神是文昌星，才华不错，将来应是商场业务高手；该女命出生以后可福荫父母赚钱，她37至57岁事业发展好，但36岁之前因为大运行的运不合本命，所以很难有所突破，乏善可陈。
“论及身体，本命官杀混杂，命理上官杀星就是攻击日元、杀伤力很强的星，再加上该女命16岁之前，大运行辰运，辰为流霞且为天罗、地网，所以很容易发生意外，平常身体不好，晚上睡不着，容易有肠炎、缺钙导致软骨症。”
该女命乃庚戍日出生，时柱干支为壬午，并非踏并魁罡，应是魁罡不真，所以不能以踏并魁罡的特性论断。魁罡日出生的女孩外表长得漂亮，时逢沐浴桃花，自坐红艳，年支亦为红艳，想必是个“美人胚子”。
该女命庚金日元，庚金生于小满后三日，“小满炎明丙火盛”，正是丙火秉令司权之时，巳火虽是庚金之长生，却有克金之实，时支午火，年、日柱地支戍土无润金生金之功，反增燥热之性。五行生克赋云：“城墙不产真金，剑戟成功遇火乡而反坏。”庚金逢此火炎土燥，急须有水淘洗调候，时干幸逢壬水，可惜壬水虚浮无根，巳为绝源之地，年干甲木盗壬水之气，己土浊水，壬水失去淬砺之功。“庚辛产在夏天，妙乎壬癸得局。”即是在强调夏金调侯的重要性。
“何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。”源流者，乃四柱生化不息，五行周流不滞。取命局中最旺的五行为全局的祖宗当源头，顺序相生，视此源头流到何方停住，若停住的荟萃之点适巧为用神所在，则命局五行顺畅，始其所始，终其所终，情和气协，互相护卫，“干支顺遂而昌”。若尚未流至用神所在，中间遇阻隔，阻隔之处即为病因；若非遇阻隔之神，而是超过了用神的荟萃点，盗用神，此盗用神的五行亦为凶神。
该女命局急须水来调侯，命局中五行火最旺，以火为源流起点，火生土，按源流之理接续在后的五行应是金，才能顺序相生至用神所在-水，可惜局中金弱无气深藏不露，土乾而脆，缺乏金来生水即为命局的病因所在，火土即为凶神。五行木会盗用神，是另一凶神。命局用神缺乏源头，又被盗，所呈现的是“天地乖悖混乱”。所以，该女命局格局不高，但八字的穷通与否实系乎于运，尤其系乎于岁，因此祇要行金水岁运，即可视为昌吉顺遂。
初运戊辰，运支辰乃庚日主之流霞，“龙蛇混杂，当防妇女忧危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难。”命运岁形成辰巳会戍亥，运多蹇滞多疾，其中尤以生年纳音属火（甲辰、甲戍年）或生年纳音属水（壬辰、壬戍年）或属土（丙辰、丙戍年）这些流年出生的女命较易发生。该女命甲戍年出生，年命纳音属火，生于巳月，辰运中的丁亥年，即形成辰巳戍亥，容易多疾意外。
若舍弃神煞，是否就无法查觉这些现象呢？不会。根据五行生克的原理，依然可清楚地推论出休咎。据前段的命理分析，戊辰运与年柱甲戍干支天克地冲，年柱代表十六岁以前的限运，辰戍冲属朋冲，愈冲土愈旺，辰中癸水喜用受伤，土厚木折，甲木反而损折，运干戊土克制时干壬水，喜用被克伤殆尽。丁亥年巳亥冲，衰神冲旺，旺神发，亥水反而受克，疾难当然频生。丁卯运丁壬合，卯戍合化火，壬水被盗；丙寅运，地支寅午戍三合火局，天干形成甲木生丙火、丙火再生己土，旺土克壬水。丁卯、丙寅运强杀攻身，多疾之兆，这些无法避免的灾疾无非就是喜用神-壬水，缺乏源头，使壬水不能周流不滞，失去调候所引起，36岁以后步入北方水地的运程，配合流年理应有拨云见日，时雨滋苗之喜。
甲木偏财为父星（明干有时明干取，明干无时暗中求。）在命局呈现火多木焚之象，再逢行运于木火燥地，形成“南木飞灰而脱体”之象，何能言吉？己土正印为母亲，夏土焦坼，逢火旺之运，更是田园枯燥龟坼，亦难言吉。所以，就命理而言，该女命并无“福荫父母”之命。但这样的命理推论，在实务论命时却不能据实的，因为“直断”会伤害该女命。如此该女命在运程阻滞、多疾之时，仍能安享父母、家庭的温馨关爱。八字排盘可贵之处，在于运用命理开导人生、解忧、除疑，有时比看心理医生还管用！
为什么说八字排盘源于《易经》呢？“易”本身就是筮占。筮占的起源比《易经》还要早，换句话说，《易经》是对筮占的一种总结，《易经》之前也有“易”。《易经》的源头是什么？
传统说法是：上古伏羲画卦，中古周文王演卦，下古孔子作《易传》。《汉书·艺文志·六艺略》易类小序（下称“六艺略”）叫“人更三圣，世历三古”。伏羲画卦，指伏羲发明八卦。《六艺略》引《系辞》为证：
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
这是讲“上古圣人”。周文王演卦，指周文王以八卦相叠，作六十四卦。汉人常说“文王拘而演《易经》”，说纣王把文王关在羑里，他在监狱里忧心如焚，发明了《易经》，算出自己要革商朝的命。
《系辞下》：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当周文王与纣之事邪？”《六艺略》说：“至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，周文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而効，于是重易六爻，作上下篇。”更明确以《易经》上下篇为周文王所作，这是“中古圣人”。
孔子作《易传》，是古代成说，起码汉代的人都这么讲了。如《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”《汉书·艺文志·六艺略》易类小序也说：“孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。”这是讲“下古圣人”。
以上三个层次，第一个层次，是前《易经》时代。古人上穷荒渺，实在说不清，就把发明权推给上古帝王。伏羲是最老牌的帝王之一，当然有资格。古史传说有这么个套路，不足为奇。第二个层次，是《周易》出现的年代。《系辞》设问，只是推测，推测它的出现可能在殷周之际。
第三个层次，是《易传》出现的年代。汉人为什么说孔子作《易传》，原因很简单，因为它有很多“子曰”。“子曰”当然指孔子说。此说，前人信之不疑，今人疑之不信。不信的源头是欧阳修的《易童子问》。
中国早期的数字卦是用一、五、七、九表示阳爻，六、八、十表示阴爻，除二、三、四被省去（积画为之，竖写则无法分辨，故省去），或隐去（以奇偶之变，藏在其它变数的后面），所有个位数全有。“数字卦”与《易经》不同，《易经》只有九、六之数，今本九用阳爻表示，六用阴爻表示。简帛文本，阳爻一律作一，阴爻一律作八，估计就是从“数字卦”变出。
后面这种卦也是数字卦，但只用两个数，不用其它数，所以有人也叫“两位数字卦”。数字卦在战国楚简（如天星观楚简、包山楚简、葛陵楚简和最近发现的清华简）上有，四川理县出土的西汉陶罐上也有。可见，即使《易经》出现后，它也还在使用，这时新旧并行。
两位数字卦，最后被断连式的阴阳爻代替，年代比较晚。目前最早的发现是：
一是乐浪式盘。1925年朝鲜乐浪遗址王盱墓出土的式盘，上面配有八卦。卦画作断连式，卦位属于宋易所谓的后天卦。此墓，年代在东汉（约公元70—80年）明帝末或章帝前后。二是熹平石经。原本立于汉魏洛阳城的太学遗址，毁于董卓之乱。宋以来不断有残石出土，上面也有这种卦画。熹平石经刻于东汉（公元175—183年）灵帝熹平四年至光和六年。
看来，大约到东汉时期，这两种数字卦才最终退出历史舞台，我们才有横画断连的阴阳爻。关于数字卦，目前学界还有不同意见。数字卦其筮法仍是谜，多少策数，如何分组，肯定不同于《易经》，因为“大衍之数五十”，肯定得不出十个数。十位数怎么变两位数，也是个谜。问题还要做进一步讨论。
但毫无疑问，《易经》只是流，不是源。《易经》数字卦与八字排盘是什么关系，从理论上讲，可以有两种假设：一种可能是，两者有关，皆以数占为背景，阴阳爻是从两位数字卦来，八字排盘两位数字一组也是从数字卦来。另一种可能是，两者无关，《易经》的阴阳爻与数字是从其它源头发展而来，和八字排盘的大背景没关系，这只是少数人看法。
从筮占源于数占的大背景看，从数字卦早于《易经》阴阳爻卦看，断连式阴阳爻出现比较晚看，《易经》源于数字卦，八字排盘源于《易经》阴阳爻，这种说法更有说服力。风水任何问题，都有答案。世界5A风水大师导师、《风水第一书》作者魏义光，祝朋友们：风水真经财富贵，天地灵气福禄寿。
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