近代很多探讨斗数命理的人，常把前贤所传的几篇赋文，背得滚瓜烂熟，每逢活盘命理推演时，常引用文中词句，作为论断依据。
譬如，谈论到夫妻宫方面，就可能会引用：
《太微赋》：“太阴同文昌于妻宫，蟾宫折桂。”
《斗数玻率》：“太阴合文曲于妻宫，翰林清异。”
好像夫妻宫有这种格局的人，不但命中注定会娶到美如中国小姐般的漂亮老婆，婚后也会因老婆的旺夫，使当官的仕途得意，步步高升。做生意的，事业鸿图大展，财源广进。
又如：《玉蟾发微论》;“天姚夫妻宫，则邪淫而耽酒，杀临夫妻宫，定夫妻不和。”
《女命骨髓赋》;“三方四正嫌逢杀，更在夫宫祸患深，若值本宫无正曜，必主生离克害真。”
若根据这些说法，男命夫妻宫有凶格的人，不只是贪恋酒色的浪荡子，婚姻也必然闹得鸡飞狗跳，女命则不但会在中年期间主婚姻上的生离死别，而且一辈子也将在苦难中挨过。
由于传统命理观念认为，一个人有什么样的夫妻宫，必然会有什么样的婚姻状况出现。若夫妻宫吉，必然一辈子婚姻美满，鹣鲽情深。要是夫妻宫凶，若非中午丧偶，也会分道扬镳各奔前程。
若根据传统的这种命理观念来依理推论，一个人的婚姻状况，完全维系在夫妻宫上，那么只要是同命盘的人(同年同月同日同时辰生人，或是命盘几近组合相同的人)，将会有下列几种情况发生：
其二、理应有相同的婚姻状况，都是美满姻缘，或者都是怨偶一对。
其三、都会有相同的生离或死别，也都会有相同的再婚次数和再婚结果。
但根据笔者经验累积所知，夫妻宫的作用，固然是推论婚姻吉凶的重要宫位，但应该不是推论实际婚姻生活的唯一重点宫位。
笔者认为，这个夫妻宫，理应代表这个命造者，在男女感情和婚姻的一种“意识型态”，这种“意识型态”，往往是左右这个命造者，关于感情和婚姻方面，如何处理的一种观念或准则。这个宫位有如“一只看不见的手”，在暗中操纵着，一个人如何处理感情和婚姻问题的原动力。
若从这个观点来探讨夫妻宫，它在斗数命理上所其有的功能，只是反应一个人在感情和婚姻方面的一种心态或心理意愿，并不能代表一个人一生的实际感情和婚姻生活状况。
因此传统上对夫妻宫作用的认识，并不尽然能用来阐释实际感情和婚姻生活。
笔者在无数的论命经验里发现，有些几近相同吉凶的夫妻宫，竟然会出现截然不同的感情和婚姻结果。一个夫妻宫看似“大吉”，理当婚姻美满，白头偕老，但结果竟然会中年生离或死别。相反的，夫妻宫忌煞交冲，布满凶象，但一辈子的婚姻即平静无波，成为美好姻缘。这种夫妻宫吉凶和实际婚姻，形成背道而驰的命理实例，诸凡略具斗数命理经验者，应该都会经常碰到。
但遗憾的是，对于这种矛盾问题，在古籍论着里，似乎未见只字提及，在近年汗牛充栋的斗数命理论着中，更未谈论，真不知道，古今以来的高人前辈，究因秘而不宣，或因不曾思及于此，或者根本无法去解开这个谜题，而讳莫若深
因此关于夫妻宫，不能充分又实际用来探讨真实婚姻生活状况的问题，遂成为千古悬案。
古传的斗数命理之学，固然有其精辟立论，在命理论断上，也有其放诸四海皆准的独到之处，但在理论和推演技巧方面，其疏漏之多，也罄竹难书。斗数之学千余年来，所以还在原地踏步，停滞不前，究其原因，实是其来有自，不能不令有心者慨叹不已!
在此，笔者提出“太岁入宫”或谓“太岁入卦”及“相契原理”之理论和应用方法，应该可以用来解决这个千古悬案，但一个新理论的发现与初步阐释，难免会有挂一漏万之处，因此亟盼同行的前辈高人，能不吝指教，是则后学幸甚!斗数之学幸甚!
夫妻宫和感情婚姻
这几年来，陆续以一年一本的速度写书出书，虽不敢说慢工必能出细活，但读者应该可以在字里行间感受得到笔者下笔的谨慎态度。
每当一本初稿完成后，总要先请一两位同好帮忙阅稿，试试能否看懂文中所谈要旨，以免犯了自说自道，而读者看来不知所云的毛病。
这一本“斗数论姻缘”初稿完成时，我也托由斗数同好，赵周两位先生帮我阅稿，以求旁观者清的客观意见。在此特向他们先致谢意。
于是他们提出了某些问题，要我先作说明。
超越十二宫位
我虽然在斗数理念和推论方法，有很多方面异于传统，但做为一个爱好斗数的业余研讨者，只想追求斗数命理该有的真面目，并不计较理念和推论方法是否和传统有什么大差别;因为人类的文明，本就在持续中，不断求进步。若太崇古非今，会阻碍文明的再进步，若太非古崇今，也会使文明造成断层。
因此我虽然在斗数命理的推论上，稍有异于传统方法，但基本上，我的某些新理念，还是源自传统的斗数观念，只是把这些传统观念，作突破窠臼的重新诠释和运用，使它能更符合用以探讨，错综复杂人生的命理之道。
夫妻宫的本意和作用
赵;“传统上，把夫妻宫的吉凶，做为该命造者一生婚姻的好坏论断依据，你好像不做这种看法”这种观念，严格说来也没什么大错。不过若把这个宫位看成这个命造者，他在异性感情和婚姻上的一种“意识型态”，也许更加贴切。
周：“能说得更具体些吗”
譬如说;夫妻宫属“杀破狼”组合的人，由于星曜组合赋性作用属于较刚强和较其动态作用，因此这种命造者，他选择感情对象，会倾向于选择比较有个性和较活跃型的人。若是夫妻宫属于“机月同梁”之类，他就会倾向于选择外表和个性属于较温和的人了。
一个人的表现和作为，除了受环境的影响以外，最主要，还是受自己的思想和观念所引导。这种属于个人的思想和观念，就是他的“意识型态”。把这种理论运用于“夫妻宫”上，对这宫位在命盘上所具有的作用，就可以得到更合理和更充分的阐释及应用。
夫妻宫所反应的吉凶真象
周：“有些夫妻宫似吉，但婚姻并非很好，有的夫妻宫似凶，但一生婚姻无碍，究竟为什么”
一个人在未婚前，无不期待婚姻美满，因此都会依“意识型态”中的理想去选择对象。但人的“意识”，在一生中常会跟随着年龄和环境而修正或改变。
譬如说，人在年轻时，遇事勇往迈进，冲劲十足;中年时，处事稳重，知所进退;到了老年，则锋芒内敛，了无得失。这种处事态度的演变，除了因年龄增长以外，也常因为环境的变化，会使一个人的心态，意识型态，产生极大的修正或变化。所以人在一生中的处事方式，才会有年龄阶段上的重大差别。
一个人在婚姻方面的“意识型态”。也有这种因年龄而变化或修正的现象。
由此来说明，为何有时单凭先天的夫妻宫，并不足以看出这个命造者，一生实际婚姻状况的原因。
当推演婚姻实际状况时，除了判定先天夫妻宫的吉凶现象以外，还需留意到，行限时先后天夫妻宫所呈现的吉凶，可能对婚姻造成的影响。譬如说：
其一;先天夫妻宫佳，但婚后几个大限间，不断使忌星冲击这个官位，会使原为吉象的先天夫妻宫为之转凶，而使婚姻遭受破坏。
其二;先天夫妻宫欠佳，但婚后延续几个大限，继续有化禄星照会这个宫位。这会使原为欠佳的夫妻宫由凶转吉。
其三;先天夫妻宫好，但婚后每个大限夫妻宫，一直连续呈凶，则夫妻相处，会每况愈下。
其四;先天夫妻宫不好，但婚后每个大限夫妻宫，一直延续呈现吉象，婚姻将会如倒吃甘蔗，往后越甜。
环境有时也会影响到婚姻的和谐与否。有句俗语说;“贫穷夫妻百事哀”，这种人一旦先后天的夫妻宫欠佳，又因家境窘迫，就会加重夫妻关系的恶化。因此论及婚姻，有时家庭环境，也常为不可忽视的条件。
早婚与迟婚
赵;“早婚或迟婚较好，古今以来，在命理上似乎都很重视，道理何在迟早婚的年龄界限又如何”
通常都依先天的夫妻宫吉凶现象来判定，是否可早婚或宜迟婚。
人的心理状态会随着年龄而修正或变化。二十岁前后的人，已有强烈对异性情欲生理和心理的需求。但这个年龄的年轻人，血气方刚，生理成熟有余，心理稳定不足。在这种年纪里结婚，常会使两个少不经事的年轻夫妻，较难在共同生活里，取得协调。
若在稍大年龄里结婚，就算夫妻两人在共同生活上，也有某些取得协调上的困难，但年纪稍大、心智已较成熟，就比较可能在彼此忍让中去相互适应。
夫妻宫好，夫妻相处易取得协调，早婚无所谓。若夫妻宫差，最好宜晚婚了。
早或迟婚的年龄，古今以来差距很大。在老祖母时代，一般年轻人除了个别特殊原因或环境限制以外，通常在二十岁左右就结婚。但是现在年逾二十五六岁还没结婚的男女比比皆是。古今这种结婚年龄的差异，正因时代背景不同所造成，并无关乎命理的因素。
古人早婚，今人迟婚
周;“古人早婚，今人迟婚，为何今人的婚变情况比古人严重”
老祖母时代的儿女婚姻，乃经由父母之命，媒灼之言而成婚。儿子得媳妇，乃因家里办喜事，儿子才有老婆。因此儿女的婚姻大事，也就是家庭的大事。这种婚姻既然取决于家中父母，因此一旦有什么婚变情事，其取舍大权，自然也就操纵在一家之主的父母亲大人手中了。
但近代，结婚的事，几乎由年轻人自行主导。两个青年男女，不管经由漫长的爱情长跑，或是闪电式的一见钟情，一旦两情相悦，就可能结成夫妻。但这种婚姻，也常在两情不再相悦，进而相见两相厌时，较易酿成夫妻的各奔前程，分道扬镳情事。
婚姻要是属于家庭大事，其取与舍，容不得年轻人为所欲为，婚姻自然不易发生变卦。若是单凭当事者的，喜恶而取舍，那婚姻的稳定性，就较薄弱了。
同命盘，不同婚姻
赵;“古今以来，对同命盘而不同婚姻乙事，似不曾具有合理诠释。你这次有突破性的创见发表，但所公布的似乎还不是整套推演方法全貌，为何还有所保留”
“太岁入卦”理论，可以用来解释何以同命盘的人(同年同月同日同时上的人)，为何会有不同婚姻的原由，因此也可以利用这套理论和方法，解决这个千古留下的悬案。
我不讳言，对这套理论的应用和推论方法，虽然在很多篇里都曾详加引用即说明，但已公布的部分，也许正如一套拳术中的起手三两招，并非招式全貌。
不过我深信，对斗数真正的有心人，应该在详阅本书后，呵以得到很大启示。要是再加用心探讨，应该还可以由此理论，体会出更多更深入的斗数命理来。
离婚问题
周;“在私下讨论和讲座析论离婚命例时，对离婚个案，你常有中肯的推论和预测。但在此书中，似乎有意避开这方面的预期讨论，这和你平常与人论命，有意避开必然离婚之论，似有异曲同工之妙，究竟为什么”
传统上，中国人有劝和不劝离的观念。当年恩师也把离婚之事，列为谈命理的三大诫条之一。或许受到这些影响，因此除了学理的探讨之外，对可能离婚之事，我一向只是点到为止，提醒人家在婚姻方面的谨慎相处理之道，概不断言必然离婚。
我虽然也同意西洋人所说;“一对离婚夫妻。可能再缔成两对美满姻缘”。但我更认为，人到中年，有关离婚的事，还是应该再三考虑和审慎处理。何况第二春，果真会得到美满吗是幸福的组合谁也不能保证。
一个人到中年时，一旦发现婚姻不美满，固然有为下半辈子的幸福，再追寻第二春的权利，但这对子女而言，正是需要父母同时教养的年龄。要是父母离婚，常会给子女们的心灵上，带来一生无可弥补的不良影响。
子女何辜，为什么要遭受这种来自父母离婚，而使一生蒙上挥之下去的心灵阴影!
每当想及于此，更不愿轻易论断离婚之事。命理常会一语而影响人们的幸与不幸。因此如何去谈论这个问题，往往就系于论命者的一念之间了!