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作者：易欢
公众号：易经探玄（YJTX86）
玄学五术——山、医、命、卜、相。五术是指山、医、命、卜、相，这五种方技术数。一直以来是东方神秘文化的组成部分，具有浓郁的东方神秘主义色彩。
五术所指的山、医、命、卜、相，山又名仙，是一种道家炼丹修仙的方术，包括符咒、辟谷、筑基、玄典等极具神秘色彩的东西组成。代表的书有《太公阴符经》《胎息诀》等。
医则是中医，在没有ct的古代，中医只需要通过望、闻、问、切就能看出一个人大致病情，再利用黄帝内经和易经八卦中的阴阳五行就能祛病健身。
命就是现在所谓的算命看八字等，古代分为占星术和子平算命数，占星术以《紫微斗数》为代表，以人出生的年月日时对应天上的星宿推算一生命运吉凶，和西方的占星差不多，都是从天文上去推命。
子平算命术，是宋朝徐子平发明的，用人出生的年月日时换算成的干支进行五行生克的推命，是以他名字命名的算命术。民间也叫看八字，是现在算命的主流术数。代表的书有《渊海子平》《滴天髓》《三命通会》等
卜则是占卜，是五术中历史渊源最久的，在几千年前还是夏商时期，我们的祖先就运用龟背进行占卜决断吉凶，古人相信龟背可以连通神灵，能到神灵那里将未来吉凶的信息带回来。甚至更早之前，就有人杀动物看其胆汁来占吉凶，卜发展到周朝的时候，周文王根据伏羲所创八卦发明了易经六十四卦，并分别为六十四卦写上了具有吉凶信息的文字，又到战国时期孔子将易经重新整理才形成现在的周易。周易一直是占卜的主流，他本身就是一部用来占卜的书，到了西汉的时候大易学家京房更是发明了纳甲筮法，将周易神秘的占卜功能进一步发挥，形成现在所说的六爻纳甲，而且其准确率极高。
在占卜上集大成者的是奇门遁甲，古代号称帝王之术，为将相者大都懂得奇门遁甲，奇门遁甲主要用来行军打仗，也用来占断吉凶。历史上深谙卜道的人有商周姜子牙、汉代诸葛亮、唐朝李淳风、宋代邵邵康节、明朝刘伯温等。卜代表的术数有：《梅花易数》《六爻纳甲》《金钱课》《断易天机》《卜筮正宗》《太乙神数》《奇门遁甲》《大六壬》等。
相就是看的意思，他包括多方面，有相人相地相宅等，相人有手相和面相，即看一个人的手相和面向就能知道这个人一生的情况。相宅是现在所说的阳宅风水，相地是阴宅风水（也叫地理或堪舆），结合龙、砂、穴、水、向看风水对所葬之人后世子孙的命运影响。相的孕育时期大都是先秦时期，到后世发展成为巅峰的是现在的阴阳风水之术，始于晋代郭璞《葬经》，集大成者乃是唐代救贫国师杨筠松的《撼龙经》《玉龙经》相所代表的有：《葬经》《麻衣神相》等。
这里我们主要讲的是五术中的命、卜、相。即从命的四柱八字开始讲起，再到卜的梅花易数、纳甲筮法、奇门遁甲，然后是相的阴阳风水，一步步揭开中国古代那些神秘的玄学五术之谜。
从那时候开始，占卜大都是用易经里面的爻辞占段吉凶，先是从五十根蓍草里面取出一根，取“大衍之数五十，其用四十九”之意，然后经过复杂多变的变化后成卦，之后查看卦中爻辞的吉凶，这种方法一直延续了千年，直到西汉时期的京房在六十四卦上又进行了进一步的改进，就是第一次将天干地支阴阳五行纳入六十四卦之中，古名纳甲筮法。
到了中世纪，真正在易道占卜上被公认为中世纪第一人的是宋代邵康节。邵康节在易道上有很多发明创造，很多人将他称作“先知”遇事能先知，他占卜的原则是不动不占，如果没有外部的动静反应他不会占卜，只要有因才占，占之必知结果。民间就流传有很多关于他占卜的神奇故事，有些故事的神奇性甚至超过了三国演义中无人不知的诸葛孔明。民间流传有邵康节写的《梅花易数》，梅花易数源自周易，但又从周易中独立了出来。
”
关于邵康节占卜的故事，还有一个好笑的故事，就是有一天邵康节占卜到了自己的一个宝瓶要在某年某月某日午时破碎，他不相信，到了那天中午的时候，他就把他心爱的那个宝瓶取出放在桌子上，然后坐在旁边眼睛不眨的盯着宝瓶，他要看看这宝瓶最后会怎样碎掉。
到了中午吃午饭的时候，他太太走出来叫他去吃饭，他不闻不问，一直盯着宝瓶发呆。他太太觉得好笑，想和他开个玩笑惊醒他，就拿鸡毛掸子向宝瓶一敲，问他：“你看瓶子干什么啊？”结果一不小心把宝瓶敲碎了。这时候邵康节“哦”的一声，终于大彻大悟，他悟了什么？原来人算不如天算，终究没有把自己给算进去。
这是一个有些趣味的占卜故事，也是一个充满哲理的故事，关于哲理，周易中有很多，但这里只谈占卜。笔者第一次听到这个故事的时候，也曾感到新奇，当时突发奇想，也想试着占卜自己手中的碗的定数，想要看他什么时候破碎。占后我就将那只碗标上记号，两个月后的某一天中午，笔者吃饭的时候发现那只碗还在，于是突发奇想，这样等着也不知道碗什么时候才会碎，不如我将他打碎，然后再回头看看和当初起的卦象日期吻不吻合？抱着这样的想法，笔者摔碎了那只碗（在不知道当天日期的情况下），然后拿出两个月前起出的卦看，当时笔者也有一些恍惚的觉悟。
当时起出的卦是火泽睽，上卦是离火为用，下卦是兑金为体。在《梅花易数》的占物当中，占物得兑金表示物品最终会损毁。通过查看两个月前起的卦，卦数之和是27，而那天正是农历的廿七日，离卦代表光明，中午正是光明之时。而让笔者觉悟的是，笔者当时大概明白了邵康节“不动不占”的意思，因为一件事物动的时候为因，有因必有果，我们在占卜问事的时候其实定数已经产生了，这就是不动不占。占卜灵不灵的关键就在这，并不是有些人说的“心诚则灵”将占卜故意神秘化。同时，外部有变化我们问才能产生结果，如果外部没有任何变化，如果我们要问，其结果往往会出在自己身上，例如上面邵康节占宝瓶的故事，以及我自占碗的例子，都是千算万算却没有把自己算进去，这是不是就是邵康节后来一直强调的“不动不占，不因事不占”的原因，我们不得而知，这也只是笔者的一些猜想。
关于梅花易数的神奇，我想不用笔者多说，让大家自己运用梅花易数体验后才知道，运用的原则总的还是“不动不占，不因事不占”这条准则。现在我将梅花易数如何起卦的方法告诉大家，在这之前大家先通过手机应用商店等软件下载一个“周易六十四卦”的软件，熟悉周易的六十四卦，同时也能从中快速查到自己起出的卦是什么。
我们把十二地支对应现在的24小时就是：子时（上一天23点-凌晨1点）丑时（1点-3点）寅时（3点-5点）卯时（5点-7点）辰时（7点-9点）巳时（9点-11点）午时（11点-13点）未时（13点-15点）申时（15点-17点）酉时（17点-19点）戌（19-21点）亥时（21点-23点）
这十二地支我们可以把他放在手掌上，用我们左手的四根手指就能表达。有什么用呢？我们看见街边摆摊算命的人经常在自己左手上掐掐点点，如果他不懂奇门遁甲，那就是在运用八字推命时在排地支，查流年或者六甲空亡等，大家可以摊开左手对照下图，把十二地支记在手上，这是了解算命八字，以及所有术数的基础。
运用的时候即用大拇指从无名指最下面的纹开始点“子”然后顺时针方向点“丑”点到“亥”刚好循环完一圈。
这时候往往有个情况，就是除的时候把数除尽了，没有余数，比如以年月日时相加总数得18，用18÷8，余数为2，我们能确定下卦是兑卦，但是我们用18去除以6就会没有余数，会得到整数3，难道我们要用整数3做动爻吗？不是的，没有余数的时候我们要舍弃整数，直接取6为动爻。如果求上卦和下卦的时候除以8刚好除尽没有余数，这时候我们直接用8数来定上下卦就行了。另外的一种情况就是，我们得到的数不够用来除以8,比如年月日相加才等于7,怎么办？这时候我们就直接用他本来的数做上卦，即艮卦，求上卦和下卦的时候数不到8的一律以本数定卦，超过8的除以8以余数定卦，求动爻的时候也一样，不足以6直接以本数定动爻，超过则除以6以余数定。
接触过周易占卜的人一眼就能看出这个卦名叫天雷无妄，从没接触过的就比较懵了，没关系，我能马上就让你知道这叫什么卦，这里就要熟悉八卦所代表的物象了。那就是“乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地”
意思就是，乾卦代表天，兑卦代表泽（江河大泽），离卦代表火，其他依此类推
...
久而久之把这些简单的规则背下后，就不需要起卦后再去查是什么卦，而是看上卦和下卦就知道是什么卦。现在起卦已经算大致完成，但还有一个步骤，就是从主卦中互出一个卦和变出一个卦，就是把一个卦变成三个卦。最后变出的卦排列如下图。
怎么变？就像教大家起卦之前先让大家知道什么叫十二地支才能起卦，教大家变卦也要补一点周易的基础知识。关于周易的起源及形成过程我上面已经说了个大概，但是关于八卦的具体结构没有讲清楚，这里介绍一下八卦的结构，还要教大家怎样去记住八卦的样子。大家第一眼看到八卦符号的时候肯定觉得极其复杂，如果我不告诉你口诀你肯定不能轻易的就记下八卦每一卦的符号形象，从而仅凭记忆就能把他画出来。但我要是告诉你口诀，那就容易多了，你甚至能瞬间自己画出一个八卦。关于八卦形象的口诀就是“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断
什么意思？就是说乾卦的样子呢，是连着的三画，所以叫乾三连。坤卦是断开的六画，所以叫坤六断。震卦像一个仰着的钵盂，艮卦呢就反过来，像把碗倒过来的样子。所以叫“震仰盂、艮覆碗”。离卦中间是虚的，坎卦中间是满的，所以叫“离中虚、坎中满”兑卦上面缺一个口，巽卦则是下面缺一个口，所以叫“兑上缺、巽下断”
大家把这个非常顺口的口诀背下来，就可以在纸上不用看图自己画出八卦的样子了。另外我教大家排列先天八卦的方法，先天八卦是邵康节根据伏羲所创的八卦排列的八卦图，大家只要记住八卦的形象口诀，再记住先天八卦数目，就是上面提到的“乾一、兑二、离三...”就能自己画出八卦。
就是从乾卦开始，按照先天八卦顺序（乾一、兑二、离三...）逆时针方向（往左）排列到震卦，在乾卦的右边以巽卦开始顺时针方向（往右）排列到坤卦，如图，乾卦和坤卦处于相对的位置。这样先天八卦图就排列成了。
然后，我还教大家怎样把先天八卦装到自己手上。大家伸出自己左手中间的三根手指，即食指、中指、无名指，我们发现每一根手指头中间有两根纹，把一根手指分成三个格子，三根手指就有九个格子了，即九宫格。足够我们用来放八卦，我们用大拇指从中指的顶端开始点乾卦，然后往左逆时针排列，食指的顶端就是兑卦，食指中间就是离卦，食指最下面就是震卦。然后从乾卦的右边，顺时针方向即无名指顶端点巽卦，无名指中间点坎卦，无名指最下面就是艮卦。中指的下面则是坤卦。如图。
大家要学会把八卦装到手上，以后无论是学风水还是奇门遁甲都有大用
这就是先天八卦排列在手上的方法，还有后天八卦，后天八卦就是经周文王改进后的八卦，又叫文王八卦，邵康节将他制作成后天八卦图，和先天八卦排列的位置有差异，八卦所代表的方位和数字也就产生了变化，具体排列方法是从九宫格中间的格子起五数，按照后天八卦数，即“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九”顺序，遵循九宫八卦阵的路线运行排列，主要用在风水中的玄空飞星，也叫排山掌，在奇门遁甲里则是排地盘的基础，由于过于复杂，我们以后再讲，大家看图理解就行了。
经卦只有八个，就是八卦。别卦有六十四个，就是六十四卦。
六十四卦
我们又把别卦中位于上面的那一个经卦叫上卦，也叫外卦。把别卦中位于下面的那一个经卦叫下卦，也叫内卦。大家要知道什么叫上卦和下卦，因为梅花易成卦之后，要将一个别卦的上卦和下卦区分出体用，这样才能占算推断事情。
我们现在知道，八卦的经卦每一卦都是三画，重叠在一起形成六十四卦的别卦后就成了六画。八卦就是一画一画的堆积起来的，那么他的每一画应该怎样称呼呢？他的单位其实是“爻”，我们把每一画称为爻，即从卦的最下面开始，由下往上数，第一画称为一爻、第二画称为二爻、第三画称为三爻...其他以此类推，最上面的就叫六爻。
我们不可能把每一画的名称都叫作爻，就像我们不能把每一个人都普遍的称呼为人，因为人是分两大类的，--男人和女人，八卦中的爻也一样，这里分别叫做“阴爻”和“阳爻
在易经中，数字也分有阴阳，他的规则是“奇阳偶阴”这就是说，凡是奇数都属于阳，凡是偶数都属于阴。比如“1.3.5.7.9”这几个奇数就是阳数，而“2.4.6.8”几个偶数就是阴数。“九”这个数字，在易经的阳数中是最大的，在我们这个世界也是一样，没有比9大的数，过了9就是10，又等于重新开始了。我们看到易经里每一卦的原文的爻辞，前面都会有“初六”“二九”“上六”等等这样的字，不了解的人还以为那是日期，比如初六日、二十九日。这是不对的，这两个字的第一个字，表示的是这个卦的第几爻，比如第一个是“初”就是表示的是这个卦的初爻，即第一爻，如果是“二”则表示是这个卦的第二爻。以此类推，到第六爻的时候他不用“六”这个字来表示，而是换“上”这个字。比如“上六”我们就知道这是第六爻的意思。
那么他的第二个字呢，表示的是什么？刚才我们说过易经数字也分阴阳，规则是“奇阳偶阴”奇数属阳，偶数属阴。而他的第二个字，是表示的阴阳。奇数为阳，九是奇数，所以九代表阳。偶数为阴，六是偶数，所以六代表阴。这样我们以后看易经里每一卦爻辞前面的两个字，就知道是第几爻，是阴爻还是阳爻。比如“初六”我们就知道是第一爻阴爻，“二九”则是第二爻阳爻，“上六”就是第六爻阴爻。
为什么要把爻分为阴阳呢？请看下图，这个是每一个中国人都熟悉得不能再熟悉的太极图，据说是出自唐末宋初道教人物陈抟祖师的手。估计很少有人追究过太极图所要表达的是什么意思吧，大多数人都将他视为和八卦一样神秘，其实一点不神秘的，大家只需要知道一个概念，就是古人的阴阳五行观念。
古人认为，世界上有两种看不见的气，就是阴气和阳气，当阴气和阳气交媾在一起，阴阳交合之下就产生了万物，人类就是阴阳交合的产物。阴阳的关系是怎样的呢？那就是此消彼长、此长彼消，相互变化转换，如果阴气上升，则阳气就会下降。如果阳气上升，则阴气就会下降，但大都数时候，阴气和阳气都是处在一个相对平衡的状态的。我们中国古老的中医就认为，一个人之所以生病是因为体内的阴阳二气失调，这时候就需要通过药物或针灸来调理，将阴阳之气恢复平衡，病由此也就好了。
阴阳有什么来代表吗？有的，我们人类就是，从人物上说，男人为阳，女人为阴。从身体上说，手背为阳，手心为阴，从动静上来说，动者为阳，静者为阴。还有太多，无论是从物体还是其他东西上都能表现出阴阳，阴阳就和八卦一样，代表世间万物，世间万物身上都有阴阳。我们从太极图上就能看出，在一个圆形的太极图里，利用s形的曲线将他分为一黑一白，黑色的那一面为阴，白色的那一面为阳，黑色那一面里有一个白色的球，那叫阴中有阳，白色那一面有一个黑色的球，那叫阳中有阴。
阴气和阳气都是怎么来的？这里用《周易.系辞》里的一句话就能说清，那就是：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦
为什么要在八卦图中间放一个太极图？就是这个道理，最里面核心的部分由于太极分化产生阴阳两仪，阴仪即阴爻，阳仪即阳爻，阴阳相合产生四象，四象又产生八卦，从里面到外面一步步变化，最终形成了八卦。八卦又代表世间万物，所以说阴阳交合产生万物。这是一个非常简单又极其高深的哲理，拿我们人类来说，我们在还没出生之前，我们分别属于父亲身上的精子和母亲身上的卵子，那时候阴和阳还没交汇到一起，因为女人为阴，男人为阳，阴阳不能交汇所以没有我们，等到精子和卵子相遇，也就是阴阳交合了，这时候就产生了胚胎，就是最初的我们。等到我们出生后，身上就携带着来自父母的阴阳二气来到了这个世界，又与这个世界本身的阴阳二气融合。
这就是从没有到有、从内往外改变的过程，一个太极图就能表达这种关系，你能说古人的智慧不高吗？另一方面，拿我们做人说，我们想要改变自己，也一定是从内在的去一点点的改变，由内到外，才能实现最终的改变。为什么会出现“太极”呢？其实这也是一个颇有哲理的问题。宇宙运转得好好的，为什么要出现太极？他就不能一直浑沌的运行下去吗？不可以的，这是道理，做人也如此，一个人的人生如果事业各方面都达到了巅峰，那么他必定会慢慢衰落，不可能永远保持巅峰，这是顺应天道的。好比你爬山，当你爬到山顶了你就会下山，这时候你一定要走下坡路。就拿那些世界富豪的排名来说，今年这个是首富，过几年又是另一个是首富，没有谁一直能保持首富的位置，每个人都要经历“太极”的变化。
同样的说，一个人走霉运久了，他也会出现“太极”的变化。这时候他就会反过来走好运，因为他之前行的运已经到极致了，到极致就会出现变化。我们中国老话说“大难不死必有后福”就是这个道理，度过了大劫大难，如果还没死，就会出现太极的变化，就开始走好运了。拿我们中国的国运来说，以前的几千年就是过得太好，结果出现了“太极”，西方列强入侵，国土被分割，从原来世界上最强大的国家变成待宰的羔羊，我们原来引以为豪的民族感荡然无存，中国人开始卑微，走向中华民族有史以来最凄惨的一段历史。可是我们经受了考验，我们在这个“太极”的变化中挺过来了，完成了另一次太极，红军的万里长征，终于把这个太极给走完，于是开始了新中国。
我们的成语“乐极生悲”“否极泰来”都能表示“太极”这种关系变化。如果要把“太极”这个道理运用到人事上，范围是相当广的，由此我们知道，我们祖先发明太极八卦的智慧是如何的高。我们不必崇洋媚外，因为连外国的科学家哲学家都推崇我们的易经。我们应该引以为豪，把易经的文化内涵传承下去。易经只要肯去了解你就会明白他的道理，也就不会觉得神秘和迷信。这节只解说阴阳，我怕说太多大家会觉得啰嗦，故关于五行这个概念在等我们变出三个卦后，我们到断卦的时候再说。
好了，基础知识已经讲得差不多了，现在我们可以开始把一个卦变出三个卦了。首先先互出一个卦，怎么互？刚学习的朋友可以先找一个本子把我们起出的那个卦画下来，然后取整个卦的三爻、四爻、五爻作为互出的那一卦上卦，画在旁边。取二爻、三爻、四爻作为互出的那一卦下卦。画在互出的上卦的下面，这样，把互出的上卦和下卦组合在一起，就又得出了一卦。我们把他叫互卦。
比如拿我们刚才起出的天雷无妄卦为例，把天雷无妄三爻、四爻、五爻取出，成了经卦巽卦。再把二爻、三爻、四爻取出，成了经卦艮卦。我们已经知道了巽代表风，艮代表山，所以互出的卦名就叫风山渐。大家只要知道一个别卦的上下两卦代表什么物象，就知道了一个卦的名称。互出一个卦后，还要变出一个卦，变卦是区分体用的关键。前面我们起卦的时候不仅求了上卦和下卦，还求了动爻。为什么要求动爻？因为动爻表示事物的变化，有动爻才能变出一个卦。
拿我们刚才起的卦为例，动爻为4，说明是4爻动。那就在别卦天雷无妄上把他的第四爻给变了，第四爻一变化就产生了另一个卦，就是变卦。怎样变呢？总的规则就是“阳动变阴、阴动变阳”什么意思？就是说，如果动的那一爻是阳爻的话，就把他变成阴爻。如果是阴爻的话，就把他变为阳爻。
比如天雷无妄卦，动爻为4,第四爻为阳爻，根据“阳动变阴”规则，我们就把他变为阴爻，然后重新把整个变化后的卦画在互卦后面。我们知道整个卦就上卦变了，上卦从原来的乾卦变成了巽卦。巽为风，而下卦没有改变，仍为震卦，震为雷，所以变出的卦叫“风雷益
我们把第一次起出的卦叫本卦或者主卦，把互出的卦叫互卦，把变出的卦叫变卦。
起出完整的卦后，我们还要区分体用，什么是体用？在梅花易数占卜当中，体表示自己，用表示所占卜的事物或他人。如果卦象是用生体，说明一件事物或者一个人，会给我们带来好处，于我们有利，因为是别人来生的我们。如果卦象是体生用，说明一件事物和人，于我们有害，会让我们产生损失包括身体损失和财物损失等。因为是我们去生的对方。只有区分出体用了我们才能利用五行生克去判断卦象结果。
区分体用的方法很简单，那就是看主卦动的那一卦为用卦，表示他人或事。没有变化保持不动的那卦为体卦，表示我们自己。同样，我们只要知道动爻落在那一卦就知道那一卦是用卦，没有动爻的那一卦就是体卦。比如我们上面这个天雷无妄卦，是4爻动，第四爻在上卦，所以我们知道上卦是用卦，反之，下卦就是体卦。上卦用卦为乾卦，下卦体卦为震卦。乾卦属金，震卦属木，金克木，所以是用克体，是别人和其他事物来克害我们，是凶卦。
到现在，我们可以总结梅花易数成卦的步骤了，那就是。第一：以年月日相加除8求上卦第二：以年月日时相加除8求下卦。第三：以年月日时相加除6求动爻。第四：互出一个卦。第五：变出一个卦。第六：区分体用
五行，何也？就是金木水火土这五个。根据《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爱稼穑（意指播种收获）。古人认为世间有阴阳二气在运行，还有金木水火土这五种物质存在。阴阳二气是看不见的，但金木水火土却是能看见的物质东西，比如刀具以及一切坚硬的东西就属于五行中的金，大河和具有流动性质的东西就属于五行中的水，泥土墙壁等就属于五行中的土，火以及红色的东西能产生热量的东西都属于五行中的火。
五行所包括的东西很庞杂，和八卦一样，我们现在身边任何一样东西都具有五行的属性，比如正拿着的手机就属火。圆形的碗既属土又属金，因为圆的东西属金，而瓷碗用泥土烧成，所以属土。
五行有两种关系，相生和相克。五行相生就是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克就是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
他们相生相克的关系可以用一张图来表示
五行相生道理从哪里来？其实很简单的，水为什么生木？因为木要成长必须要靠水浇灌，所以水生木。木生火，我们知道古人第一次发现火是因为钻木取火，而且烧火的时候也需要木材，所以木生火。火生土就更简单了，火燃尽了就只剩下了灰烬，灰烬堆积久而久之就成了土。土生金呢，就是说泥土和山石经过亿万年的沉淀，最终形成了金矿金子。金生水，这个比较复杂，有很多说法，众说纷纭莫衷一是。我认为的是，一般有金矿的地方都会有水，故古人说金生水。这样解释似乎牵强，大家可自行深究。
五行相克的道理又从哪里来呢？其实也简单。水克火，火正燃着，你一瓢水下去火能不熄吗？所以水克火。古人说水火不相容就是这个道理。火克金呢？再坚硬的东西，比如钢啊铁啊金矿啊，丢尽火炉里都能把你炼化了，所以火克金。金克木，一斧头下去就能把树木砍倒，所以金克木。木克土，树木生长将根深深扎入泥土里，木桩对着泥土打下能将泥土打松散。所以木克土。土克水，这个大家应该印象颇深。我们浇花浇树，往往一瓢水下去马上就没影了，说明土吸收水吸得快，再比如一片大沙漠，就算下一场暴雨眨眼也会消失，这就是土克水。五行的相生相克都是这样循环往复的。
他们的相生相克都是循环不止的，永不会停下，上面的图就能表达。我们前面所熟悉的八卦中，他们都有各自所属的五行。他们是：乾、兑属金震、巽属木坎属水离属火坤、艮属土。
我们排出三个卦后，即排出主卦、互卦、变卦后，这时候我们就要区分出主卦的体用，然后看体卦的五行是什么，用卦的五行是什么。用卦是来生体卦还是来克体卦。由此我们会得到五种结论。
这五种结论即：“用生体
这五种结论的原则是，我们去生别人，或别人来克我们都是不吉利的。比如“体生用”“用克体”就是凶卦，体生用表示破财损失等，用克体表示有灾害凶事。而别人来生我们，或者我们去克别人都是大吉大利的。比如“用生体”和“体克用”，用生体表示有意外之喜，体克用表示没有凶灾之事。
在梅花易数原文当中，他们的结果是这样表达的：体克用诸事吉，用克体诸事凶。体生用有耗损之患，用生体有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。
现在我们已经知道怎样去简单的断卦了，接下来教大家定应期。什么是应期？顾名思义，就是我们占卜预测一件事物时应验的时期，如果我们通过占卜预测出了将要发生凶灾之事，但是定不了应期，就不知道那天发生，不能防患于未然，所以定应期很重要，无论是吉事凶事都需要知道发生的日期。
这里收录《梅花易数》里定应期的几种方法。关于具体的大家还是买一本梅花易数回去自己研究较好。
附十天干和十二地支各自的五行所属。所谓十天干就是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十个天干是配合十二地支用来记录年月日时的。怎么记录？就是将第一个天干和第一个地支相配，组成一个干支。这个干支可以用来纪年，也可以用来记月、记日、记时等
比如，我们把十天干中第一个天干“甲”和十二地支中第一个地支“子”配到一起，就成了干支“甲子
以此类推，我们再把第二个天干和第二个地支相配即成干支“乙丑”，第三个天干和第三个地支相配即成干支“丙寅”，那么第四个就是“丁卯”第五个就是“戊辰”，第六个则是“己巳”，第七个“庚午”。第八个“辛未”，第九个“壬申”。第十个“癸酉”。
按照这个规律，十天干和十二地支能相配六十次，组成六十个不重复的干支。如下图。
当相配到第六十个“癸亥”的时候，说明他们已经配完了。如果再开始下一次相配，就又要从“甲子”开始了。这六十次相配成的干支我们把他称为一个甲子，古人叫作“六十甲子”。就是六十年一个甲子的意思，过了这个甲子又是下一个新的甲子了。我们知道有些老人喜欢自称已过花甲之年的人，以前我们不知道，现在我们知道了，他说的是自己已经过了六十岁，就是这个意思。
在这六十个干支当中，一个天干被配了六次，而一个地支则被配了五次。由于天干只有十个，用十个天干和十个地支相配刚好完成一旬。由“甲子”开始到“癸酉”，我们用开始的“甲子”来命名，叫作“甲子旬
同时我们也发现了，每一旬里面有十个干支，天干有十个正好被用完，而地支却有十二个。说明一个旬里面有两个地支是用不到的。比如上面的甲子旬，地支相配到“酉”的时候就完成了这一旬。而酉后面的地支“戌、亥”这两个就用不到了，换句话说就是不在这一个旬中，被用到了下一个旬里。我们把这种情况叫作六甲空亡。六甲就是分别由六个甲带领的六旬。六甲空亡是说这一旬中有两个地支用不到了，所以称之为空亡，不在此旬中。关于六甲空亡有句歌诀如下：甲子旬中戌亥空甲戌旬中申酉空甲申寻中午未空甲午旬中辰巳空甲辰旬中寅卯空“甲子旬”中用不到地支戌、亥，所以戌亥为空亡。“甲戌旬”中用不到地支申、酉，所以申酉为空亡。以此类推，希望大家能理解什么是六甲空亡，这个在四柱八字上和六爻纳甲上运用最多，奇门遁甲也会应用六甲空亡的。
前面我们说了阴阳五行，只是简单介绍了天干和地支，现在我们说说天干和地支他们分别所属的阴阳五行属性。我们先说天干和地支的阴阳所属，根据前面提到的“奇阳偶阴”规律，奇数为阳偶数为阴。因为天干“甲”为一，属于奇数，所以甲属阳。天干乙为二，属于偶数，所以乙为阴。丙为三，属奇数，所以丙为阳，以此类推。
地支子为一，属奇数，所以为阳，丑为二，属偶数，所以为阴，寅为三，属奇数，所以为阳，以此类推
……
再说他们的五行属性，这里有个歌诀。十天干五行属性的歌诀：甲乙东方木，丙丁南方火。戊己中央土，庚辛西方金。壬癸北方水。意思就是说：甲乙属于五行中的木，他在方位上代表东方。丙丁属于五行中的火，他在方位上代表南方。以此类推……
又说十二地支的五行属性歌诀：寅卯东方木，巳午南方火。申酉西方金，亥子北方水。辰戌丑未四季土。意思就是说，寅卯属木、巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。
到这里，唠叨一下学易的艰难，相信大家也看出来了，学易没有捷径，就是靠死记硬背，要把这些基础全都背下，之后慢慢体会理解才能融汇贯通，将之运用于实践预测中。所以说，学易之人没有一个好脑子是不行的，至少记忆力要过关才行。
十天干和十二地支不仅有各自所属的五行相生相克关系，他们还有化合、相冲、相刑、相害、合局、会局等复杂的关系，这个我们之后再说。
现在我们回到定应期上，第二种定应期的方法，用卦数来定应期。怎么说？就是用卦的数目来定应期。分为两种，一种是本卦卦数定应期，一般是用本卦上卦加下卦的数目定应期，比如上卦为乾为一，下卦为巽为五，那么就是
5+1=6
以上基本是梅花易数定应期的方法，可能有的朋友就疑惑了，上面这么多定应期的方法到底该用哪一种啊？或者什么情况下用那种方法定应期啊？定应期的方法太模糊了，有没有定性的啊？笔者可以明确的告诉你，没有什么定性定应期的方法，梅花易数就是要灵活变通，有时候往往是运用第一直觉去判断事物和定应期的，没有一成不变的规律给你。周易讲究“简易、不易、变易”，用梅花易断卦时就要学会变易，以灵活变通的法则去断卦。
正式教大家断卦之前先说一下卦气旺衰。规则如下：震巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮旺于辰戌丑未月。卦气衰春坤艮；夏乾兑；秋震巽；冬离；辰戌丑未月坎。
卦气的旺衰意思是什么呢？大家先要理解金木水火土这五个五行在一年中各自所属的季节。一般来说，一年的开始春季。就是现在的季节，春季给人的印象就是树木欣欣向荣，大地一片青绿，充满着勃勃生机。所以自然的，五行中的木自然属于春天，春天木旺，而震卦和巽卦都属木，所以震巽旺于春。夏天呢，给人的感觉就是烈日炎炎，让人汗如雨下，所以五行中的火自然就属于夏季。夏季火旺，而离卦属火，所以离卦旺于夏。秋天给人的印象就是一片肃杀，万物萧条，生机凋零。所以五行中代表肃杀的金自然就属于秋天了。秋天金旺，而乾卦、兑卦属金，所以乾兑旺于金。冬天呢，就经常雨雪飘飘的，不是下雨就是下雪，而且天气冷，说明冬天水多水旺，所以五行中的水就属于冬天。冬天水旺，而坎卦代表水，自然坎旺于冬。
这样是不是分配完了呢？不是的，大家都发现还有一个五行“土”还没有分配呢。可是一年就四个季节，五行有五个，还有一个怎么分配呢？我们知道，一年有四个季节。一个季节是三个月。而我们把金木水火这四个五行分配给四个季节，并不是全部都分配的。每个五行其实只得到了一个季节的前两个月，每个季节的最后一个月是属于五行中的“土”的。所以，从月份上讲，农历的三月、六月、九月、十二月其实都属于五行中的土。因为这四个月是每个季节的最后一个月，土是所有五行的基础，木无土不能生长，火无土不能泄耗，金无土不不能成型，水无土不能积蓄。所以自然的，每一个季节的最后一个月就是土管事。就是土旺的时候，而坤卦、艮卦都属于土，所以坤艮旺于辰戌丑未月（四季的最后一个月）。
理解了卦气旺，卦气衰就容易理解了。我们已经知道了春天木旺，木克土，土被克制得死死的，而坤艮两卦属土，所以衰。夏天火旺，火克金。乾兑为金，所以夏天卦气衰。秋天金旺，金克木，震巽属木，所以秋天卦气衰。冬天水旺，水克火，离卦属火，所以冬天卦气衰。四季的最后一个月土旺，土克水，所以四季的最后一个月就是辰戌丑未月坎卦衰。
现在我们来解析第一个卦例，也是我们前面就提到的邵康节占梅花的那个卦例（梅花易数原文）：辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为泽为革，初爻变咸，互见乾巽。断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤，而互中巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤。而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。
白话文解释就是：辰年十二月十七日申时（下午15点-17点），邵康节先生观赏梅花，偶尔看见两只麻雀在枝头上打架，然后掉到了地上。邵康节就说：“凡事不动不占，不因为事情不随意占卜，今天看见两只麻雀打架还掉下地，真是奇了怪了，就起个卦看看吧”于是用辰年的5加十二月的12，再加十七日的17，总数为34，34÷8得余数2，属于兑卦，作为上卦。又用34+申时9数得43，43÷8得余数3，属于离卦，作为下卦。又用总数43÷6得余数1作为动爻。最终起得本卦泽火革，互卦天风姤，变卦泽山咸。
邵康节先生看了这个卦，就推断说：我看了这个卦啊，明晚应该有一个女子来折花的，但是园丁不知道，以为是小偷，所以驱赶她。这个女子惊慌失措之下从梅花树上掉下来，伤到了左腿。这是为什么呢？因为兑卦为体卦，离卦为用卦来克体卦兑金，是用克体的凶卦。在互卦中又有巽卦来生用卦离火，这样用卦卦气旺极了，克体卦兑金的卦气就太旺盛了。为什么推断是一个女子受伤呢？因为体卦为兑卦，而兑卦在人物上代表少女，所以知道是女子被伤。而且互卦中的巽木，又被乾卦和兑卦克，而巽代表股（腿）所以有伤腿的应验。幸亏用卦最后变为艮卦了，这样体卦兑卦就得到艮卦来生，出现了生机。就知道虽然这个女子被伤到腿，但不至于有性命危险。
在梅花易中，我们占卜预测一件事物的时候。本卦代表一件事物的初始状态，互卦则表示中间发展过程中的状态，变卦就是最终的结果。大家要以此结合来推断事物。下面我以自己的几个卦例从理论到实践的进行分析最后帮大家理解怎么断卦。希望大家找到自己的断卦思路。
当时我看了这个卦，内心便咯噔一下，我知道他最近又要破财了。何也？主卦为体生用，体卦坤土生用卦乾金，梅花易上说体生用有耗损之患，就是有破财耗失的灾难。再看互卦中，不仅没有来生扶体卦的卦，还有两个巽卦来克害体卦，巽卦属木，冬天水旺木相土囚。体卦卦气本来就衰，又有旺相的巽卦来克害，岂不是雪上加霜吗？互卦表示一件事物的中间状态，互卦中艮卦被巽木克，艮卦在人物上代表少男，也即代表我朋友，我就知道在这次灾难中我朋友会受到伤害。至于具体是什么灾难，我当时确实没看出，因为卦象过于隐晦，不只是单纯的取象，之后我才知道，那是因为一场火灾，朋友自己也在其中被烧着，不过问题不大。损失了大概5000左右。就是在我预测后的第二天即发生。
现在让我们来具体分析这个卦例，主卦为天地否。否卦在周易中表示天地闭塞不通，阴阳不相交的卦象。预测运气时正说明运气坏到了极点，我们再参考否卦动爻爻辞：有命，无咎。当时我就是凭借爻辞推断我朋友不会有大的事情，因为爻辞说有命无咎就是生命没受到多大伤害。再看体用生克，互卦表示一件事物的中间状态，互卦为巽艮，巽木克艮土，现在我们知道为什么是房子被烧着了，因为艮卦代表的象中有穴、山洞这些，就是代表人住的房子，而艮卦的象形也像一个房子的样子，巽木克艮土，木能生火，所以房子发生火灾。艮卦也代表少男，所以他也在其中。至于为什么是第二天发生，这个应期问题大家千万不要拘泥，这时候不能以常规的卦数相加来定应期。因为当天的日辰为甲戌日，戌为土，体卦坤土正是临日辰旺相所以没事。但过了这天第二天就是乙亥日。亥为水，又是冬季子月，水旺到了极致来生木，木也就旺，木旺就要生火耗泄，所以，第二天就应验了火灾破财。
至于240元这个数目，其实卦中也有的，我们把全卦卦数相加就知道了。主卦火雷噬嗑，上卦离卦3+下卦震卦4得7，互卦上卦坎卦6+下卦艮卦7得13，主卦加互卦就得了20，最后再加变卦4。正是24，正应破财240元。为什么变卦只取4这个数，他们的合数不应该是8吗？这就要灵活变通了，我们要剔除没有变化的变卦，只要从用卦变过来的变卦就行了。
由于这个卦例也是朋友通过网络问的，所以也有截图，且发截图说明并非虚构卦例。
上面两个是先天卦例，下面我们再来分析分析后天起卦的例子，有时候后天卦比先天卦更容易判断，因为他起卦简单迅速，断卦只看爻辞不用看体用生克更融水判断。
老师，我前几日为自己起了一个感情卦，问与自己喜欢的女孩子能否走到一起，得卦地泽临变雷泽归妹，单看体用，本卦用生体，变卦克用，互卦谦卦上下比和，且艮土坤土都生体，很吉利，但是从五行旺衰看，我兑金处囚地，坤土处死地，现在有点乱，该怎么解才好
后天起卦，就是先得卦再得数叫后天卦。前面已经解释过，怎么起卦呢？一般以一件事物的属性为上卦，以他所处的方向为下卦。然后上卦加下卦再加当时的时辰数求动爻。主要以爻辞来判断。举个起卦例子，某日午时你心中突然想问某个问题，这时候看到在你右边东南方向上有一本书。文书属火属于离卦，于是离卦为上卦。东南方属于巽卦，于是巽卦为下卦。得火风鼎，鼎卦合数为8，加时辰数7除以6求动爻，得3爻动，就以三爻的爻辞来推断事物。
需要注意的是，这里所说的方向代表的卦是以后天八卦的方向为准。代表如下：乾卦属于西北方，坎卦属于北方，艮卦属于东北方，震卦属于东方。巽卦属于东南方，离卦属于南方，坤卦属于西南方，兑卦属于西方。
我们以梅花易数中的一例后天卦为例说明：老人有忧色占己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾为上卦。巽方为下卦，是天风姤。又以乾一、巽五之数，加卯时四数，总十数，除六，得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，凶。”是《易》辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。遂以成卦之数中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内，谨慎出入，恐有重祸。”果于五日内，此老赴吉席，用鱼骨鲠而终。
己丑日卯时，我在途中行走，看见一个老人走向东南方向，脸上有忧色。问他有什么事，他说没有。觉得奇怪就占了一卦。以老人属于乾卦为上卦，他所处东南方向属于巽卦为下卦。得天风垢卦，又用上卦乾一加下卦巽五，再加卯时四，总数十除以六，得四为动爻，得天风垢卦第四爻爻辞：包无鱼，凶。爻辞本就不吉利了，再看卦，体卦是巽木，用卦乾金来克，是用克体的凶卦。互卦又有两个乾卦来克，一点生气都没有，而且老人还走在路上，应期会很快，所以用成卦之数除以二得五用来定应期。就跟老人说：你在五天之内最好不要出门，不然有大灾。果然在五天之内，这个老人去吃喜酒在酒席上吃鱼被鱼骨头卡死。
这里我最后以我自己的两个后天卦例为大家解析后天卦，梅花易数这一节也算讲完了，下一节我看大家需要来讲六爻或者八字风水。大家特别需要了解什么的可以留言，我选择民声最多的那一项来讲，尽量用通俗易懂的方式把术数给大家讲得清晰明白。
二、占上门何事前几天，也就是公历3月27日申时（15-17点），邻居的一个很少串门的叔公（和我父亲一个年龄，只是辈分较大）上门说要找我小叔，我说他不在家，他显得很着急问我小叔去哪了。我告诉他小叔刚出门，让他等等，同时奇怪他有什么着急的事，就用后天卦起了一卦。由于他是中年男人，属于中男，所以是坎卦作为上卦。他坐在我的西南方向坤方，用坤卦作为下卦。得水地比卦，用比卦的和数14加当时的申时时辰数9除以6，得余数5作为动爻。水地比卦五爻的爻辞是这样说的：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。我反复看了爻辞，才不确定的对他说：是不是你的狗出了什么事，需要找我小叔？他听了马上站起来说：对对，我带我的狗上山打猎，我的狗不小心踩到了你叔放的铁夹子，被夹住了脚，我不会解铁夹，想找你叔一起去解放了我的狗呢。说完，他又奇怪的看向我：你怎么知道的？我笑了笑不说话，让他等一会，不久我小叔就到家跟他一起去解了铁夹。
这个卦例，我主要根据爻辞中那句“失前禽”去判断的。因为我知道他养有一条狗，正应爻辞上的禽。失前禽，不就是失去身边的狗吗。再看他着急的样子，肯定是为了他的狗的事找我小叔。如果当时我悟性再高一点，还能判断出他的狗中了铁夹子，因为常理来说我叔就是专门弄铁夹子的，他为了他的狗这么着急找我叔，必然是因为他的狗中了我叔的铁夹子。所以说，断卦要结合常理。就能推断出很多事情，就能达到神仙的境界。
后天卦有时候比先天卦更加灵验，更容易判断。不过起卦的原则都是一样的，不动不占，不因事不占。没有动静不去占卜，没有事情不随意占卜。大家要把握这个原则去占卜，再学会运用“变易”和符合常理的去推断，技术也就会越来越高，我说的这些都是我学易断卦以来的心得体会，没有在任何一本书上有过这样的论点，大家可自行体会，择其优而取。也祝大家能在易道上更进一步，真正融汇贯通周易好用来为人排忧解难，为社会造福。做到周易的准则，就是做一个正人君子，有一颗德行的心，去积德行善，这就是周易交给人的改命之