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2024.11.15
八字中六道轮回
1、六道的生辰八字
子年午月子日丑时为仙道；
丑年未月丑日子时为佛道；
寅年申月寅日亥时为人道；
卯年酉月卯日戍时为鬼道；
辰年戍月辰日酉时为畜道；
已年亥月已日申时为阿修罗道。
注:带有六道中任何一道，学习算命都会有很高的天赋。
2、六道的作用
仙道:八字中仙道之人，可以通神，大多数是住庙或信佛之人，学习算命会有很好的天赋，悟性很高。
佛道:八字中带佛道之人，要念佛吃斋，初一十五要上香敬佛，绝大多数带有佛道之人都是心善之人，学佛学算命会有很高的天斌。
人道:八字中带人道之人，前世，今生，来世都为人，带人道之人绝大多数品行优良，心地善良，有爱心。
鬼道:八字中带鬼道之人，会经常做梦，而且做梦很灵验，职业一般是道士或者算命的，又或者是修寺庙，修佛像之人。
畜道:八字中带畜道之人，今生一定要行善积德，多种佛田，这样才能对下代儿孙儿女有很大的佛报。
阿修罗道:八字中带阿修罗道之人，大多数都是高僧，都是佛法高超之人，要行善积德，普度众生。
3、善恶道的划分
以上“六道”中的前三道被称为上三道（又称三善道），后三道被称为下三道（亦称三恶道）。其中最悲惨、最痛苦的是“地狱道”，最快乐、最美好的是“天道”。
4、轮回过程
人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾，鱼头人尾，蛇头畜尾（地狱道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；等等，这可能表示的是受胎生死像，以头示生所属，以尾示亡所属。
十二因缘
1、十二因缘的口诀：
“无明行识名色六，入触受爱取有生，
老死忧悲苦恼连，十二因缘轮转生。
无明灭则行灭休，行灭识灭名色走，
六入触灭受亦无，爱灭取灭有灭溜，
生灭老死皆灭净，解脱轮回得自由。”
2、十二因缘具体为：
一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死。
3、流转过程是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。
注：通过这个口诀可以较为方便地记忆和理解十二因缘的主要内容和顺序。但需要注意的是，对于佛法内容的理解和感悟是一个深入学习和修行的过程，口诀只是一种辅助记忆的方式。
3、十二因缘释义
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；
（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；
（12）老死：即老耄[mào]和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”