如题、这是一门失落已久的术数绝学。究竟有多久呢？这么说吧，这是从春秋战国时期，一直到近现代。其间近三千多年，得之者秘而不发，一脉单传，历经了战火的考验，时局的动荡，又恰巧传承者被命运女神垂青，没有飞来横祸直接挂掉，才让这一门术数流传至今，得以面世。
现在，我作为这门术数地球上的唯一传人，冒着挨千刀的风险，做出了一个违背祖宗的决定——把这门术数公布出来！
大家看完本篇内容之后，我会在末尾详细的说明传承的始末。
三盘天地人的简单介绍：
先大体上讲解一下鬼谷子趋避术的式盘构成：
天盘为八个宫位：符号名称叫做天苞。依据于捭阖周旋之气。
人盘为二十四个神将：符号名称叫做神使。依据于人事的趋吉避凶。
地盘为七十二个符号：符号名称叫做地符。依据于九宫的纵横之势。
所以我们看到，在之前公布的像超市门口幸运转轮一样的东西，就是我们的三盘了。在起盘的时候，需要天盘定地盘，地盘定人盘。这就是取法于：天生地，地生人。（具体表现在之后的起盘部分）
在我们推算的时候，则需要反过来。人盘审察地盘，地盘推求天盘。取法于：人法地，地法天，天法道，道法自然。（具体表现在之后的理法部分）
由于篇幅限制，我们今天主要讲解一下天盘的基本概念。
八宫符号的解释：
天盘一共有八个符号，称之为天苞。所谓天苞，即是指得苞藏。天盘主气数。万物先有理，理备而后有动，动则有气，气行则有数。所以天盘基本上反映的是事物的气数。或者我们用于校准气数。
天盘的气数，对应到八分之后。即是万物的生长收藏的变化。也就是《鬼谷子》中说的：捭阖。阳开为捭，阴塞为阖。
那么八个宫位分别代表什么呢？如图所示。
我们按照八宫，来对这个图进行一个分定，来确立我们天盘的单位。
那么分别是：生，行，见机，进，显，退，藏，绝。
其中四正宫：生宫、见机宫、显宫、藏宫。
其中四角宫：行宫、进宫、退宫、绝宫。
这八个次序分别是怎么来的呢？我们先确立四正位。
四正位，就是阴阳之气流转的四个关键的时期。其中的正北位，是阴气最盛，阳气最出开始起源的时候。也就是五行中的天一生水的位置。阳气萌发于内，一阳初生。所以我们将这个称之为生。也就是阳气起源。
生宫：
所以从天盘的角度来看，这个位置就是阳气出现的时候。因此我们叫做生宫。也就是源头来自于这里。那么对于人来说，阳气初动。对于人来说代表着欲人想要做什么，就是心念的开始。在《鬼谷子》里面说：有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。这里的志，是说念头停留的地方。停留在过往。我们志就是记录的意思。如标志，日志。这里的志就是记录。如果停留在未来。那么志就是目标的意思。也就是我们说的志向，理想。就是志。
而一个人的志，因为什么在驱动呢？就是因为欲。所以阳动的时候，就是心念乍起，我们想做某个事情的时候。心不动则鬼神不知。所以心念未分，不作为起数的点。不囊括在我们的趋避数中。而心念一起，阳气初发。就是人盘里面的欲宫。这就是正北方，这个位置所代表的事物。
见机宫：
其中第二的关键时期，就是其中的正东位，是阴阳交接的位置。因为这个时候，阳气盛于阴气。阳进阴退是趋势，阳盛于阴是状态的变化。所以正动，就是主木。阳气开始显化的时候。道生一，一生二，二生三，三生万物。所以三主木，也主人，也主万物。是因为万物都是在这个位置发作显化的。
所以我们称这个宫位。叫做见机宫。所谓见就是看到了。机就是有了实际的变化。因为它处于阳气发作的开始。所以也就是征兆的起点。凡是占算有征兆的东西，我们就要从见机宫中去找。因为征兆，就是第一显化，第二变化。见就是显化的意思，机就是变化的意思。
显宫：
第三个时期就是正南位，南是阳气最盛的时期。在天盘就是显宫的位置，对应人来说就是完成，有了结果的时候。为什么这样分定呢？在《鬼谷子》摩篇中说：“谋之于阴，故日神，成之于阳，故日明。”凡是谋虑，在最初的时候，最怕泄密。往往事以泄败，以密成。
凡是等到人发觉的时候，事情已经结束的。这就是事情，也就是显宫。所以我们将要，阳气最盛的时候，定在显宫，人事上面定在毕宫。也就是事物最鼎盛的时候。那么在我们占卜的时候，有没有定在显宫的时候呢？有，例如梅花易数中的牡丹占。其中说花开甚盛，假设是我们趋避数遇到这种情况，就要把主宫定在显宫。
藏宫：
那么第四个关键的时期，就是正西宫。也就是藏宫，这个时候，趋势是阳退阴消，而状态是阴盛于阳的转折点。所以我们把这个转折的趋势，称之为藏。往往占算隐藏，躲避，见不得人的事情，会用到。
四角
四个宫位，我们确立之后。四余也就是四个边角。就是这四个主要位置，过度的阶段。从生到见，中间是行。气的运行流行。从见到盛，是气的进。从盛到藏，是气的退。从藏到生，中间是气的绝。所以四角体现的是承接转折。
趋避术的顺逆用法：
那么在这个过程当中，有气的顺逆关系。因为大家会发现，我们定名是从阳气的角度定的。为什么从阳气的角度定呢？因为凡是趋避数建立在谋划上，凡是人的谋划，就是主进的。也就是以阳气为主的。所以在我们建立的时候，都是建立在阳气上面。
阳主动，主进。那么有没有以阴气为主的情况呢？当然也有，比如我们占算过往的事情，就是以阴气为主，这个时候。我们就需要把数盘，反过来看。
天盘的运用：一般来说，我们划定分度，是从天盘上确立的。天盘本质上，是一气之周旋。这个周旋之气，有大有小。朝菌不知晦朔，大椿不知小年。内经中说：天数六十为一周，地数三十为一纪。天地之气运行的周期不一样。再如《皇极》中说的：人之数一百二十，狗之数为六十。对于岁来说他们的纪历，周期是不同的。但是对于他们各自来说，只是一气而已。
所以我们趋避数，天盘的气数，对准两个尺度。一是万物各自的一气。二是宇宙的一气。后者从什么点看呢？从事物现在处于的状态来确定。前者从什么点来分析呢？从历法上分析。但是今天，天星出现了变化，历法需要校准。所以从历法上着手，有点难度。那么我们从事物的发机上着手，就规避了这个问题。
八卦符号的对应：
八卦符号的对应首先我们要看一幅图，名字叫做《三十六宫春图》
（想歪的自己面壁）
其中生宫开始从震宫对照。这个因为在先天八卦当中。震位于阳气出现的时候。这个时候恰好代表源头开始。在道家说法里面，震卦就是天根的位置。也就是阳气来临之时。由此顺着数往前走。
震对应生宫。
离对应行宫。
兑对应见机宫。
乾对应进宫。
到了巽宫这个位置，阴阳之气发生了转折。也就是阴气发动的时候。在道家的说法中，巽卦就是月窟的位置。所以从巽卦逆行。
巽对应显宫。
坎对应退宫。
艮对应藏宫。
坤对应绝宫。
除此之外就是天盘数，为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这个依旧沿用先天八卦数的次序。
之所以我们要将八宫配之以八卦，主要会有两个作用：第一、会涉及到我们起地盘符号的开始位的问题。第二、在断占上会起到照临的作用。即天象直接照射在地符之中。代表着事情中最为显著的东西。第三、反过来会有地射象天的用法。主要用于换宫。这个以后讨论。
天盘十二宫五行确立：
五行之气，本质上是描述运行的。因为阴阳的概念，虽然可以帮助我们认识事物的归属，但是却无法描述运行本身。如阴和阳，我们可以由此来分判事物的性质，也包含了抽象概念上矛盾与统一，但是却不能描述事物的运转。
因此只有将阴阳的性质，推求到了四象的阶段时。阴阳的运行趋向，以及盛衰，才可以表达出来。如少阳，即是指阳气开始朝着鼎盛发展，这一段描述的是趋向。但此时依旧不及阴气盛，这一段描述的是状态。
将状态与趋向合并之后，构成了少阳这个概念。由此再推求，太阳，少阴，太阴。等等概念。所以将此和我们天盘的周期契合之后，即可将天盘的八宫分定五行。
绝宫，生宫属水。水为太阴，也就是在这个时期，阴气最盛。
行宫，见机宫属木。木为少阳，也就是在这个时期，阳气开始逐渐趋于鼎盛，但是依旧是阴胜于阳。
进宫，属火。这个时候阳气开始胜于阴气。
显宫，属土。之前说显宫，是万物成果的阶段。也就是阳气在这个时候最为完善。同样也代表着事物从气到实的承化阶段。土在火之末，含吐万物。符合这一个阶段的状态，所以毕宫属于土。
退宫，藏宫，属金。也就是朝着阴气的方向运行。但阳胜于阴。
至此八宫的五行分属确定好了：
或许有人会问、你这个和后天八卦的五行所属不一样啊？当然不一样，因为后天八卦五行，已经落入了后天之中，所以不以后天八卦论。先天八卦按照时序一气，本质上在取阴阳。
那么为什么，要制定五行之气呢？主要起到气应的作用。天时加临于地。地与之会有象上的相应，代表着彼此照射。除此之外，还有气上的相应，代表地理上同党的气应。代表者彼此交感。所以地符，之所以叫符，有相应于天的意思。正是阴符经中所说的：“天发杀机，龙蛇起陆”的道理。
末尾的话：
好了，我们说回到开头那个序言。其实这门术数不是什么秘传，就是我自己编造的而已。既没有高人入梦，也没有隐世仙宗，只有在历经无数个辗转反侧的夜晚折磨之后，一拍大腿，灵光一现的想法。
之所以开这么个玩笑，主要是因为在今年这个时代，很多人会把自己研究的东西托名于古人。然后捆绑上等等秘传的说法，来博人眼球。
而笔者认为，古人未必有今人的才智和条件。即使真的是门派秘传，总归是有人开头。我认为学习玄学或者任何东西，都要有海到无边天做岸，登临绝顶我为峰。的气魄。把宗门秘传等等的牌子砸掉，人人当宗作祖，那便是易学兴盛的时期了！