随合，如丙午气壮，二知有辛未二字，如影随形，亦着辛未，照旧我家恩人，却是仇敌。远合，就是支中所躲之神，与彼所躲之气合也，如申、卯、子、巳、亥、午等类，盖有其气类远合，事意自不放闲矣。
体系体例须宽敞。
凡八字，要瞅情形范围。体势豪爽，寰宇相停，雄矫健实，邪气顺克而无力，倒生逆化而有功，贵气去来不杂，必非平凡气概派头。又瞅八字，粗心体段过于清，则或者冷、或者薄；过于厚，则或者浊、或者滞；过于华美，则或者轻、或者浮；过于肆逸，则或者流、或者荡；过于无情，则或者滥、或者淫；不识廉耻，过于孤介，则独立不能容物；过于刚勇，则或者暴、或者燥而无教养；过于柔懦，则或者愚、或者钝而无作爲；过于执实，则拘局而只知有己；过于轩豁，则图谋广而秀不能实。
字面分前后。
紧用字样，却遥在后，或者被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须患上岁运生扶，方爲全美。紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，遥处在后，剖断患上切，阻截用神字样，却瞅柱内何者可以剿吊销患上。
天干专论生中断化。
生则相生、有生、无非生之理。克则相克、有克、不欲克之情。制则如水克火而有土制其煞，火能回生之情。化则水本克火，见木能窃其气、火转患上生之理。余皆仿此。
地支专取刑打破害。
刑者，如丑日戌时之类，则刑其出；如巳日寅时之类，则刑其回。恶物宜刑往，好物喜刑回。冲者，吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家破者。大约破裂摧毁其物，两头有吉有凶，如卯破午，乃乙克午家，己土受破，若己土爲煞，空中无力，岁运一露，其害无疑；若或者不露，亦犹抱虎而眠。又瞅酉字有气、无气，能够驭服否？又如，已经爲贵气，露而无力、有势，则亦因被而来爲福。害者，六害的地方，若带忌神、凶煞来克、来窃，真爲仇害。
象成一家，不执贵气。
人八字中，全无财官等件贵气，有平安昂扬贫贱者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不绝之情，高遥健壮云云。同族配本，如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类。木火成象。火土成象，土金成象，金水成象，水木成象，及有三象次第者同此法，如火土金象之类。又有四家以及协生育者亦然，如水木火土之类。
本源一气，生物充斥。
如金气正临地利建旺之序，既无克窃，其气一去，据生其子者，水神也。水神既表现于干，或者浩瀚于支，物盛不祥，还患上几许火土，能堤防依附哉。余仿此推，则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一掉也。
八法关头，五气末了。
八法已经论于前。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、冷以及之不同。干支俱无力，克物回窠，肉体强壮爲聚，喜吉神，忌凶煞，亦要帮手吉神。冲而无义，刑而不回爲散，宜凶熬，忌吉神。金米水火土俱全，次第爲气完；五行欠一，以待岁运补足爲气缺，实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬昂躲之类，云云则无非一大亨而已经，即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如去中洋气过重，略见官来，即贵。余仿此。虚则如土进酉，寅木临乙，巳金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申气虚而不能确固，余仿此。气深，如木之本象化象，近晴朗敞亮节；气浅、如木之本象化象，方患上雨水节之例。气敌，如辛酉见乙卯，大约凶甚，若见己未、己丑，转有凭藉，反吉；如无凭依，又瞅宾主强弱，主弱则爲鬼象，宾弱则爲财象。交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见癸未之类，仍分何者气旺而言。狭如用神，局于一二支神之情，狭亦有生旺引用场，其气却来不患上。广则引用场，其气来患上生源处，仍有肉体，通三合之气，或者通天地。
气轻，如木之本象化象，却进金乡，又非地利之类。重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。薄如木象逢自家作古尽之空中，仍非地利之类。厚如木家逢库墓、长生之地，或者患上地利，或者他干来助之类。冷如木枯、火散、金冷、水寒、土冻，天歇手囚地支作古尽之类。以及则有合、有生、无情、有助、有临官、帝旺、无休废、作古尽，或者有旺相之神来匡助，或者当地利，先后有气。满而盛，乃物无倚藉堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃底子不实，仍未患上时，气亦欠缺，又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不患上地利，又临作古败，却有暗干相生，引复生旺之乡。有气旺非长，始则气焰昂扬，通舒自如，终则收敛，回躲往向，竞无依赖，易于散漫，盛意无源，殊乏转生，乘势无续。有气嫩易摧，方来之气，人皆以爲旺相之象，两头若逢顽厚之气克窃者，凶不成言。有气过耐遥，过来情形，俱曰休废。又云：乐成者退，却不知余气忽被旺处资来，绾动生意，气返实处，愈耐岁冷，余气即休废，别化他象故也。
造物须蓝本体。
西方阳散以泄而生风，风生木；东方阴止以收而生燥，煤生金；北方阳极而生暖，暖生火；南方阴极而生冷，冷生水；地方阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源，已经取论于前。
器完由出根底。
凡成象处，是爲器完；凡贵气回一，亦爲器完。凡六亲致一，我生即子；丙辛见木之类是也。一云，妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。生我者爲母，合我者爲妻，成其物象器备，亦六亲所生，致一而成者也。如运中成象，盖由根底，原有来意则成矣。谓木火必无相停，各有轻重。爲木重火轻，运上遇火干、火支，凑完真相，若四柱中原带火之临官、帝旺、长生、库墓等字，方是器完；否则，不真、不实，不完、不正，似是而非矣。余仿此义。
法如搜捡，各禀福祸。
时与日、月与年，干支八字，要纵横交去勾合，互相取用，不成有一讴歌毫照瞭不到。如一干乘四支爲各自占贵、占煞，或者年干乘月支、时支取贵，或者年干取日支，日干取月支、月干取年支，有贵、有煞，或者岁、月二支，时、日二支，自取干神、贵气，云云搜捡，庶不差误。
物须提豁，方明轻重。
此一段必要先瞅四支，一一将所躲干气提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺、何弱，何轻、何重，方明患上用神吉、凶事理。不往一一提豁，纲要昏蔽，难以揣测取舍。
荣而易枯，发身暂致；显而不露，成物岁冷。
凡脆虚、浮嫩之气，休废、败尽之乡，患上支干夹扶、暂合，而发于暂时，倘遇岁运，将搀扶辅助种伤坏，或者抑扬其无气，则易败而不悠久。如物不表现、用神有气，合神成象，相乘一路，运中无破，则经长遥；纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已经。故不在露其干，支中暗躲有气，患上生反弘遥也。
夺胎换骨，意出自然；舍本逐末，原非真义。
本象如有财官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清，宜乘福地者，非委曲而行，气类有感，必有所至也。欲化真相，如丁壬化木之类，万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象，详细乘其本象，财官等贵则弃其本象之真，逐其末节之气。
大器镃基，自然遏恶而扬善。
体局若大，劈头若重，用神若专，兼带贵人、德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等件爲恶，反能助威，则所谓遏恶而扬其善矣。
薄才体局，方知害物更伤人。
岁与日辰，力虚薄不专，被福祸神煞播搞，随气动乱，肉体被其所役，自家主张无定，可能是凶煞。象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作爲，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉？
贵人、禄马交错，勾绞、元亡多端。
贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。如用橡马、贵人、食神、印绶之类，只宜一件、二件贵气，便当帮手。如用财，以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件、四件浩瀚，便不回一。又云：一件贵气，必要责人德神相助，方可大显。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物，若贵气重，则助身行威；恶煞重，则肆害酷切。一说，以此等煞多端，独宜消息。
吉神参天月扶持，凶煞进空亡品藻。
贵神、禄马，皆吉神也，更遇天月二德，尤吉。勾绞、元亡，皆凶煞也，若进空亡，减半互言之。吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。旧注：吉神贵气，虽清回一，更无浑浊，或者进别格，因推其妙，若无天月二德，天月二合，月空天赦之类搀扶辅助，亦减分数，福力非全。空亡，以生日系何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神：一旬内以后所躲干神，如甲辰旬，甲乙二干是也；一旬后所遁到干神，如甲辰旬丙午，即庚辛是也；一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交并有德神者，脱险自散，作古不致非命；日时带则紧。
十全贵气，还瞅倚伏祸星；一局凶神，要识暗躲福份。
贵气极度十足，一向不坏，两头宁无一件祸神暗躲，凶煞之向去来冗长？个中却有一件福神，模糊艰深，或者虚夹远合，或者刑出冲回，亦系恰当专心处，不成便作满盘凶煞瞅。只待何运扶起局中福份，则吉；扶起祸星，破贵坏用则凶。
调峻格孤，势穷力绝，义理正欲变通；
究其日干用神，磨练明暗造化，福祸神煞隐显的地方，其体孤峻，气亦未爲穷尽，难于取用，此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理。运迎何者之气，一路挽归，是何生意。起发情源，亦有有限之义。
气盈物盛，运并岁冲，身主何能沉寂？
欲不雅其大约之义，情形或者盈或者流；察其物理之体，则盛且极，便自有不历久之兆。况岁运抑则颠覆，扬则泛没，更若冲并，此身之主岂能平安沉寂不扰？无此理也。
年、月、日、时干支有序，君臣宾主，体魄朝伦。
月干宜在年于之次。时干宜在日干之次，若或者循环挨次顺序。又奇如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类奇格也，年爲君，日爲主，月、时如宾、如臣，帮手贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其庄严。又云：阳欲慎独，阴欲群随，仍察贵煞所加上处。
日主最喜先干，日主应嫌次位。
日主先干，如甲日见癸之类。此等其益有三：一能合戊财资我，一也；一能善于长发我，二也；一能化其象生我，三也；但过往之气稍慢。日主次位，如甲见乙之类。此等其损有四：一能劫妻财空我，一能合煞损我，一能化象以泄我气，一能拦阻前路，作刃害我。
支神前气，支神后宫。
地支迎前之气多者，一生爲人，肉体磊落，如甲子年或者子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者，主作事悔屯，或者折挫入退多端。如甲子年或者子日见亥戌申未之类是也。余份此。
独掉落岁君，孤虚日主。
月、日、时支干，作联、作党，作旺、作合，或者成一家，或者化一气，独太岁孤另外一位，用似遥似疏，必然离祖别宗，自立或者偏出螟蛉者有之，缺乏孤傲。年、月、时同上，日主独居孤寡，仍自无合、无生，另立于瑕玷处者，非异居同活，则乞养寄生。赘居外立。
党合双争，妻财两义。
柱中如土党既多，地利却系木旺，抑扬之道，在怎样用，不成便作两化相竟。若土不虚，加厚木有气而露支音，兼不刑害冲撞，却能培育晋升栽培晋升木秀成林，爲用更奇。我合者爲妻，我克者爲财，世人但知我克者总爲妻财，纰缪未善。又还瞅化象怎样。
用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。
柱中有一生独用一字者，谓之不如格。字面俱合、俱散，各自竟成群党往了。日干亦另处，悬一字无依无倚，故用此字，或者用二字用神，一件肉体，严切最妙。如用官星了，又见官星再来复建禄等。或者用财，又见食神贵人，皆爲贵气重叠，苗不秀，秀不实。用神强健，成象意专，力变不虚，不违昼夜。如土木水昼生，金火夜生，柱中云云，岂不爲名利特达之士？若地支、天过问我竞不相顾，用神辨别，星主孤虚，冲刑克害，相违窃气，更多象无资助，叠见休废者，无立无成，欠缺道之格也。
我生我克情能退，他克他发火自回。
凡我生、我克者，其义自然退散。他来生我，克我，二者皆爲气进，爲支生，爲克进吉神，云云第一妙。
生克交去，合主扶持。
柱中合空或者有搀扶辅助之神，合实或者有破裂摧毁之神，生有制者，克有扶持者，交去入退不一，万一先取分毫之间，便差遥千里，却会在合主扶佐何神，至切爲急事也。
善恶简略单纯，时分众寡。
善恶二位俱众，或者错、或者杂，但瞅时座聚众休旺，聚寡休旺。恶众则爲攒凶聚煞，善众则爲吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几。一云：年与时互见贵人，生旺与日以及，第一妙。
生而回生，皆倚托成于何者？
如丙辛人见戊申。运却见庚申岁，转有倚靠回生之意，有壬水肉体自来，况丙辛化水，故患上生倚托，成于何者此也？
化而又化、竟渺茫自于何地？
如丁壬化木，况有寅卯亥未空中，又不够神水木搀扶辅助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚，却瞅运引或者有堤防驭制之道，方能爲福；若遇转生处，不停狂放，反不立矣。
五象相乘，有祥瑞。有乖蹇；五气打仗，或者伤残，或者昂扬。
祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。患上时，谓患上地利。患上位，谓患上生旺位，或者乘建禄等气。患上权，谓乘财官贵人等，如有权、有势、有执事者。乘蹇，反是三者，则坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲、克害是也。打仗，谓体均力停，如一物恃地利，一物恃其党众，或者一物患上地，或者一物患上权，水火、土水打仗之类，伤残，谓用神被克，主干被害，或者财亦被伤，官亦被克，或者一物有党成化，却见克神来坏，如雨辛化水，忽见一土来克之类。昂扬，物我相安，宾主以及协，我乘旺而相犯，他患上地而相迎，我势强而敌往，他有气而来朝。
财官欲真致妙兮，须理化气。
如丙辛见戊癸爲财，甲己爲官，此爲真造化，秀气不成言。余皆类此推之。
财官有象致精兮，要倚局神。
如丙辛见戊癸爲财，患上火局；甲己爲官，患上土局，方就其器完，而且清纯异样矣。余例此推。
财官杂气，吉爲库。凶爲墓。
财官之气均停有拱，更加贵气于上，爲吉、爲库。库中杂气有三件，若当旺相爲贵，益我者妙。若官化鬼进墓，财神休囚进墓爲凶，则不爲库。若吉神进库，仍带休废，来刑且克我者，亦非库。
善恶冲神，克则进，生则通。
地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶。须是支干同克方爲福祸，克进或者终生、一克，一以及、一制，此亦变革知晓在个中矣。
上生下成，脱气可忧，子旺母衰；三窃终生，用神翻喜，子衰母旺。
上生下，如干生支、支生音，一也；岁生月、月生日、日生时，二也；患上生者既爲子，若系闲神，三也；如木生火，在夏正爲子旺母衰。余仿此。三窃一，如金生三水、四水，母生子广，母既当虚，即喜子衰，而母在旺乡爲吉。如木生火在亥正，爲子衰母旺。余例此推。
前呼后拥，生则继，克则治。
凡款式，一辰一干有体用、有本末、有照顾，难矣。生则持续而无尽，婉转无情。若克则削朴，熬炼既济，堤防疏浚，造物之切治也。如是，场合场面拘于生克大节，所以不能洞究元机耳。
左包右承，收则回，散则虚。
凡一干一支挺拔于柱中者，类有阁下相承之兆。有包孕，有回向，有散漫，有遇脱，轻重角逐，患上掉加减，宜处当然之义，不成务小弃大，舍本逐末。
局神无取，闲来一派清寒。
柱中取其日主财官用神等件，或者杂、或者浊、或者繁、或者混，或者欠胜负，或者欠制降，无分吵嘴。忽一闲干非主、非用，却来阁下逢源，能乘一贵气，却取其关系日主之神何等遁神，以别其用，虚处造象，或者合官、合财等项，取其成局有切用者始，虽闲而无用，既而闲神时至，闲患上成器，际遇有用，则世界无弃物之谓，况造化乎？
官气混求，妙在各支婚配。
即重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未回，乘者须患上岁运，更配其未回偶者吉；或者官煞柱中，各寻所合所制则佳；有过不及，又有音讯，极爲切事。又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土爲日主，露甲乙爲官煞，支中有申酉字，或者辰巳字。此爲所合、所制也。
交互专心，要审扶谁；拱夹虽真，当防损露。
交互专心，如丙午见壬子，各有所赖；丙用癸官，壬用丁财，己官瞅余神扶何者爲急，何者非急。拱夹虽真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，责气无疑，或者余神埋躲火神，倘遇岁运见火、见庚、或者见填实其位，发祸何可胜言哉。
合起力露，莫作利便；脱废精英，转加时用。
天干相合，瞅支种福祸爲要。支神有力，则自然极度。如地支相合，瞅所乘之干力、力重愈肉体也。一云：高低俱合，有真合然，如己亥见甲寅之类。又合煞，如甲子见己丑之类。一云：煞神忌合，喜冲别被害，干神、支神，一有闲侵岁运，合者肉体百倍。一云：禄马宜天地，忌刑破，况柱中见合力露，不利便也。脱废肉体，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转来生助主本者，则有挽新生意之妙矣。
群分有日主专行，日辰务在福祸之位。
吉神：财元、官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人。德神：天、月德合，天赦月空，时禄、时象，奇宝、书院。凶神：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，冲神，作古神，作古尽，勾绞。一说在年。亡神同上说。元辰同上。
类聚丰年神领用，太岁参宅福祸之宫。
吉神：建禄，驿马，宅神，天医，福德，阙门，沉迷，生旺位。华盖，三奇，凶煞，碎煞，的煞，咸池，洗澡，亡劫，白虎，羊刃，飞刃，破宅，大耗、勾绞，丧吊，官符，病符，作古尽。
时座消详，有五理之当然。
虚辰遁法，有三术之妙趣。
一，禄马贵人等吉，刃煞作古败等凶，逐一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，极爲应验。又云：言大岁所临十二宫之善恶。通亦只遁岁神之干，吉处作福、凶处兴祸者，却用日主取财官等件，正要瞅岁日干之二位，的系当生，所道何等福祸神煞，所主亦分轻重，如人身世，处系何派源流、资历也。
用神生时旺之方，当防中断。
如用水爲官，忌土到申子辰等处；用木爲官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅。予独以爲，用神起发的地方，先被伤坏，即用神无回若矣。
忌神坐令旺之所，反喜刑伤。
忌神者，如用金爲财，火即忌神。惟喜中断之神占土爲妙，却要水来寅午戌巳等处，以减忌神发旺之基宅也
用神之鬼墓，患上之爲殃；用神之贵情，亭亭资助。
用神自有鬼墓，吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非同族之财官也。来意顺生扶合，肉体百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。
墓尽并煞刃来刑、祸形恶会；空赦领财官爲体，禄集福加。
墓尽、作古政，至欠缺道，若带有刃煞、亡劫、勾元等来冲刑、克窃，日主并用神者，祸患立侵矣。月空、天赦二神至，吉善者天月德、天月合四种同断，各司乃职主事，若又系财官等贵，主领者更美、其色泽之福份，骈集矣。
类有伤官、墓神，驻中尤恶；暗有劫财、库鬼，命分至凶。
伤官自有墓库，如丙人，土爲伤官，遇辰自家墓神。若带凶煞克窃、刑冲，日主并用神，至爲紧切，恶气劫神之库墓，如丙人戌位，兼丁旺于上，带凶煞前来克窃、刑冲其用神日主，至凶。
印绶生乡，宜乎津润；恶神作古地，怕作刑伤。
印绶本爲生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转转爲福。自家大义，绵绵不断，则可或者满、或者溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，太盛则折之祸矣。仁慈之神，自家已经在作古尽的地方，于上又乘恶气，克窃、刑冲用神日主者，狼狈。若作古尽墓败，上宫主爲恶来坏者，用前注断。
用神恶没之所，地支岂欲全彰；纳音生旺之方，用神平安无忌。
凡用神之败尽恶陷等位，柱中忌露，可能是高贵下格。更带凶煞之神可乎？倘见一二位犹可，或者岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即爲沉溺丧阶，悔吝破掉之气类也，甚则作古无葬身之地，须空亡并煞方断。凡命之纳音，常生常旺四贵之地，月神来生，自然舒畅，皆无所忌惮，恬然自发。
火土之源掉中，易化尘蒙之象。
若火土，不患上造化中以及之气者，或者燥、或者冷、或者偏、或者枯。易于晦物之气，乃滞暗昏蒙之象，不能奋起，遇而不可者矣。
作古败之象有党，莫伤生旺之神。
如作古败之象有党，反来刑冲，克窃生旺之神，大晦气市之兆。如水人见卯家之木，酉金、辰土、巳火等神之类，却将日主生旺，宫主用神生旺，宫主相犯相克，爲咎不小，宜详之。
五气布定马糊象，地理能培能竭。
亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戍丑未土，如金到亥子，则气泄而竭；木到亥子，则受养患上培。余仿此推，极爲切要。
一辰聚躲贵煞，纳音自旺自生。
如一辰，贵聚长生，带煞在日时，爲生煞同入。一云：煞带贵，自长生爲有用，此爲贵带自生。又爲煞中躲贵。一云：年中干音随长生，同神煞在日时者，爲真长生，乃聚年、月日、时之气。又爲一强四弱。又云：四柱只需一位长生。专其旺气，爲盘剥肉体。
空亡音讯数端。岂止十干缺处。
此煞最爲要紧，中间轻重真假，宜详实详审。一旬空亡，十日分高低所管，如甲子旬中，五阳干用戌空爲切。五阴干用亥空爲切。（一版：如甲子旬中，至戊辰用戌空爲切。己巳至癸酉用亥空爲切。）一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。—云：上肩一位过重，如甲人见癸，乙人见甲之类，即十恶大败。一旬中后禄遇空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之类。一五气掉，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。
官贵抑扶两立，称停一路镃基。
官星爲一身之贵气，福源第一切事，财神次之。若有一扶一抑两立，其义不分胜负。如阴阳气不升降，一路运中须称停，其配属强弱之情，以家荣枯可也。
煞见官隐以托情，官显煞躲而立义。
煞见，有露神制合均配，官隐无印更隐者，主外有机谋操略，内怀奸宄奇计。若煞重而无驭、官神无情者，反是。官显煞躲，内则性恶无情，外则义以及谨节，大义云云，又当格物以消详之。
忌煞气专，用样子形状假。用神力切，忌煞外驰。
忌煞有生有扶。或者坐生旺的地方，及有赞合六神其专之意，不成言也。柱中乃见用神，虚来生合，情假露形有气，或者落天中，虽旺亦无空中，情假力散，故自不若气专者。若用神赞合，有扶有生，或者力专生旺之位，亦有生助之神，无情或者有力，切要分晓。忌神、煞神二者，虽在柱中作梗，力却自偏，岁运兼有克窃，自然柱中停住不患上，气散而外驰也。
缺用纳音，全爲补气。
大挠造纳音之法，隔八有用之具，怎样竟爲弃物？缺气处仍要纳音补借，如火土，纳音有土，则补其欠缺，休囚稍慢。
物皆妙意，身不能任。
贵气或者多或者重，本身无气，岂能胜任？如随其类，逐其化，或者从其象，应其气，不在此论。一说，身不能任，如病不能食，花不平稳。
势情充悦，发旺以时。象意空冷，幽栖度日。
八字情情势况，情思体段，如人气壮、气满，似以及煦舒畅之色，少能达时通济，利物发端，或者岁运扶持，更何言哉。若八字体系体例孤虚，情形富贵，兼带空亡、休囚者，任有智术才勇，无所发扬，年光韶光空风而已经。
乐成之气，变革回尊；交互之神，去来俱贵。
乐成变革，如壬水十二月，气本残废，有木象，支干引化，第一妙事。交互俱贵，如丁巳见辛亥，或者庚寅、巳卯之类，地支虽冲后面处，二支互有闲神、十气交去。其他份此。
休囚更进空亡，时乖事退；旺相若兼生合，辐辏权行。
凡休囚之物，本不好了，更进空亡，岂惟生不遇时？纵使乘时，事亦退散不济。若五象旺相，到空犹可；金火旺，进空却好。夫旺相之神，本自事先，若生若合，望法肉体权变，福能骈集，可行其志，往就皆不掉序。
气已经过者欲退躲，翻宜墓尽之地；物方来者将朝上入步，原喜生旺之宫。
如三月甲木气过，理合退躲，惟宜于墓尽之地，乃道合自然也；若临生旺之乡，反主激烈。方来生旺者，如十二月甲木入气，正月乙木入气，将入方来，宜立生旺之地，爲祸、爲福尤切。
休囚有用，发越仍迟；旺相无情，爲恶最速。
用神，虽贵有用，生我、助我，或者又临天月二德、天乙之类；若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我专心，如半吉半凶。一至岁运只扶其凶，然爲祸最爲猛速。
沉迷执权，至精至当，纳音载贵，宜克宜生。
沉迷带贵气，柱中第一妙；引煞进内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若未切纳音，宜来克我生我，则方爲专心，以全其贵之美。若纳音不生克者，室负其贵，与我无统也。
旺神冲气，透用凋枯；恶煞任权，本旬急切。
如丁未，或者生夏月患上时之际，刊出丑中辛癸、透在柱中爲用者，其福份薄，爲祸亦轻。恶煞旺相本凶，若同日辰，一旬之内，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。
金神掉势至凶，空亡遇冲必发。
金神本凶，若无火乡所制，又被别处扶起，或者旺相皆爲掉势，至暴至刚，爲凶特甚。空亡陷没无用，乃弃物也，遇冲神肯定起发，即有用矣。如寅空见申之类是也。
刃并元亡金满局，全赖火神；旺相凶煞火焚空，须凭水象。
金乃戕害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑克者，我不戕害别人，必被人所刺，无火制必验。火若焚炎之象盛者，此等多值掉火，况岁运吻合其气，须藉水象既济。
木洋气托，以待创作创造；克冲力停，未分胜负。
木非土则不能栽养，土非木则不能疏浚，以待岁运扶其欠缺，奋起其气，自然益坚。至于津润、冲撞，有胜有负，力停则胜负未分，须不雅其气而音讯之，方可断也。
扶持生助，察转养之神；战斗冲争，不雅坏绝之气。
生助滔滔者，瞅转养之神，何处爲体用之基，爲福祸之兆，而决之战斗、冲争。不雅坏绝之气，即此爲闲退无用之人也。
阴干取刃欲明白较着，支力当权防暗犯。（支力，一云贵力。）
阴干取刃，如丁巳见未、辛人见戌爲刃之类。支力当权，如未系贵神，或者力重则合午，午冲子来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸巳之物出来。
旺神挺拔，物莫当前；恶煞充斥，干无停处。
如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中上权，余无牵绾者，其被克之神何敢现露，纵使躲伏，亦莫敢执事也。岁干、日干，遇满局煞刃等恶，自家干主竟无住处，决主不祥，贫夭恶作古。
鬼中在克无往就，冲而遇冲欠倚凭。
克害我者爲鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，辗转伤克，气极逼我，若更无转制，促作古之兆。支神被冲，干神贵气便不颠簸，何如冲神又遇冲激，我家更无依附之基，象不立，物亦不可，非祸则夭。
井吞重克皆成祸，二激双冲总不祥。
如甲见二壬爲重吞，见二庚爲双克。柱中碰面冲神，或者合处有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也。
五行务要均停，偏倚难能济物；四柱企宜婚配，兴衰恐不可功。
停均，其说有五；一，日主用神，冲以及相济，相互各有依附不至偏枯。一，损用神之气者，有物以制之，不致作梗。一，干支高低，字样相承患上所，无过不及。1、死气或者马糊活物，党寡不能胜党众。1、欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。
婚配，其说有六：一，衰神有用须运扶，衰者方可。一，善恶虽能均配，瞅运扶何者，以别福祸。一，虽有用种，一兴一衰，偏枯不济。一，相安相济，所应所求，各有依附。一，旺欲成其物。一，衰不成成全。一，干支各有所配贵气者，或者有所乖劣者。
一生福德，不知化物连缀；次位来神，要识暗伤拦阻。
支内有己乙辛丁之类，皆言七煞，恶之。殊不亲信土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木。续续不断，况明露乎虚拱处。或者有甲丙壬庚暗合完气者，豪繁华格。天干未来前一位，地支未来前一位，皆爲仁慈，不成不知。如乙见丙合辛暗损及有刃类。子见丑、丑见寅、寅见卯之类，有刃、有煞、咸池、比肩，恶气多端耳。
十干顾真气相凌，七煞犯克神极切。
如乙酉见戊戌，即戊火伤乙金。又，六害之墓火，发其旺金之气，余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉运，丑岁冲损乙木，金局本坏，其乙木用神兼丑冲其虚，没有将所躲之神，碎坏倒地也。举此一例，余局细详。此段止可言七然逢冲者，不吉；不成论金局坏乙木用神。
八字带煞刑胎，不测须识；四印何干乘气，类取其详。
胎神所传音讯，各有异类。前人但总约十个月之位，故无浅深以乱不马糊一法，十个月阁下间，其所生日辰马糊者是。如丙午日，在何月节内，或者十一月、或者九月，遁而用之，若带刑，主早妨父母。空陷、冲刑四煞，最恶四印。古歌云：辰戌丑未爲四印，戊己患上之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或者通多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短折。壬癸未详。
五行漫衍方隅，作古水生金而异用。
谓火生寅败卯旺午，金生巳败午墓丑之类。如甲子人遇巳，即爲生金，生金克甲，尽水生甲，临官火窃甲之类；遇卯即爲作古，水生甲旺木党羽，败火耗甲，位位各有所司，瞅其他局，挨次顺序扶抑而论之。余干仿推。
一神闲停阁下，伤官窃本以待时。
闲停之神在阁下者，即月、时、岁干，可能是不取用，故不停差慢所致停囚，长智养病丧身；或者系伤官之神无气，不系爲事，忽岁运助起此等之种，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则圉圉掉势，小人逢宠有权，留此祸胎，岂可忽哉？
干神相彼此安，方爲禄备；地支交去冲激，不奈马驰。
如甲人，禄在寅，见壬寅，则自家带截路、空亡，爲僧道有福；庚寅爲破禄，半吉半凶。
又如丁见戊爲刃，难只言禄爲贵，辛禄在酉，见癸酉爲火水相犯，丁酉爲空亡，贵；丁木受气，辛水洗澡，主奸通奸骗也。禄上遁干，号爲真禄。著落何方有用？其干见天乙责人，其贵上之明干，复坐贵禄，如丁人，禄在午，遁至午，患上丙字，丙贵；酉亥而逢辛酉、辛亥，则辛贵复见于午也，进格极品。此李虚中爲天禄互贵，一马不喜冲，冲则动，即刻干神乘贵者，吉；即刻遁干无情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用，即刻干神自带凶煞空亡者，恶；来克主体及用神者，恶；或者支神狠恶，刑冲转转，其马岂患上安休耶？
伤绝官星，方知用禄；冲破禄位，始患上用官。
柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却妥帖，不致两用不回一也。禄位如被碎裂摧毁，却只用官星爲定体，盖往用一端最妙，多则散了肉体。
禄位虽明，化气恐忌；驿马既见，日辰又重。
官星建禄等件，既明无玻，爲吉、爲福必矣。若体用成化，却于其位有妒、有夺、化来不患上者，爲物不可，则亦苗而不秀，空贵无官；或者有福，而非财积福厚老。驿马本埋于太岁宫，要来乘用，若日宫又有马出重叠者，反爲贱局。一说，日辰马并岁马，虽重马，若有用，贵气相安者，愈好；再见，则不中矣。
记着禄宾爲用，细不雅马将爲元。
遁禄上之干，名爲禄宾，如无年禄，须瞅遁至禄宫干神爲用，主禄最切，却瞅日辰用爲何神也。马将亦如禄法，譬喻丁巳岁，丙日马，在亥遁见辛爲丙日之妻，主道途方外所娶，却分贵禄、财官、凶煞、轻重言之。
用象吻合，要防妒争；贵气交通，切不雅分夺。
用神，本与日干作合无情，有气患上侣，或者其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇。用神，自家之神争妒者，一体断法。岁运同。凡方气公用则可两处、三讴歌用，即是众人之物，不惟一生多起分争之讼，自家财产，亦爲比肩所擘，彼重我轻更甚。
财官只倚日辰，亡劫须参太岁。
日辰，只取时官爲用，最爲亲近，兴衰旺尽，恶马恶人骑，却与岁家怎样统摄，其行躲祸福极验。亡、劫二神，一年至重之恶煞也，须准岁君推参，各有入退、福祸，一十六般而至行躲、取舍之道，已经录于前。
贵有等降，明轻重；富有高低，分厚薄。
察款式体系体例，如势意狠恶，主本富丽，贵气互换去来，凶煞帮手患上所，不致气满无往就，第一义也。二，用神至切至清，无破无坏款式，斤两至关而顺。三，福神无情，化象患上体；四，本等财官有用，运遇扶持不断。五，所喜之物，时上与运中扶持；所恶之物，时上与运中制驭。凶处兼有德神，吉处每一有奋起。一，大富不在财神之轻重，大约亦有贵气俱全者，无非瞅气厚气壮，但中问欠清纯之象；二，肉体有助，闲神颇多，日主有倚，印食财神，三者至切；三，禄马扶身，日主受气，胞胎尽处，财官有用，或者遇发火，但流遥聚象之气不广；四，库财有拱或者露，则要气厚患上冲、患上刑，财、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自专，贵气散漫，详之各有高低明矣；五，带刑克或者克我之物，系财星生旺之气，或者财神禄即刻人之气。
贫贱而寿延，繁华而年夭。
一运用神，克战无倚，又兼休囚无用，或者临作古尽，驳杂独身单身独身，患上中以及之气，运引而不偏，一身临胞胎，作古尽受气之方，不带福神，走运不能害者，或者空亡、碎裂、元辰、大耗、六害、鬼墓、金神、白虎、死气、刃煞交并，回局独有一印经，或者一食神有力，运引而驳杂处不断者，准前文。一福神去来掉势，本身旺相，岁运显扬太满而倾者；或者欠转生之神，或者克我处竟无往就，或者一空陷之物，刑冲我聚气之所，一本象与化象皆患上用神爲福，阁下逢其源，其身却化而不化，根柢不稳者；一满局贵气，身弱不任，岁运克战日主，准上文。
闻实亦由于火土。
火生土，意最良最实，情形自然固聚，必是世故条本，利名安享，处世游优，却非驾空建功立业者。
风行俱藉于劈头。
大凡流年，平静，不经风云成败者，盖由根底元有患上力贵气引行，岁运资助不坏，有所凭籍也。
聪明不过德秀，晦懒总爲休囚。
德秀，如申子辰月，壬癸爲德，丙辛爲秀，带此可能是文业知晓、聪明晓事之人。余局例此。休囚废作古者，天时也。作古败墓尽者，五行也。如满局俱带此等气数，终生谋看无成，退悔躲拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。
偏气俱强而拙劣，本源掉托则漂浮。
如八字纯阴、纯阳，柱中因欠合神、财官等大，用神既偏且强，又能刑出冲飞之物来者，皆爲偏气而至。虽豪亦俗，非英俊才器矣。日主象则无党可就，气则无贵可乘，柱中多系闲神慢煞，兼有刑克、冲窃、散漫之气，此等懒散驰逐，多谋少立。
气如狠恶，害物伤人；象若纯以及，无操无纵。
势外地利之气，英勇强硬，若更带金种、白虎、刃煞、刑害之神，凶则爲强盗虏掠，善则屠侩活计，终亦杀人害物，恐亦被人屠杀也。临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞，帮手用神，有以使之然也。若柱中象数纯以及，柔善气实，则无纲常伦序之能，虽有用神，亦难也。
轩昂照顾，原凭刃煞之威；恶浊财丰，绝带库墓之气。
有贵气，无刃煞帮手，不独临事无威勇，作爲殊欠相应合也；有此刃煞扶贵，必能处事立业。坚定有断。有人项目寒微，却发家禄，乃库基中杂气，财官、印绶，亲厚有利于日主，况岁运更相扶合也。
身强露刃，翻宜盘剥营营；干合多偏，倒乱肉体渺渺。
身强力健，柱中暗有财源之意，若见刃露，本爲劫财，但我力既专，财神无情，反宜刃露，盖我能执压回敛其物也。此等气势，小器干蛊，善能聚财；若柱中、岁运有刃旺之地，未敢云云议断，须别详之。干合多偏，如乙见三庚、二庚合者，岂惟气不患上中，亦自偏枯倒乱，纵化患上成象，亦未成全美；无非三姓同居，两姓合活，接李换桃人也。
独爲煞布众辰，虚张气势魄力；一种贵由三处，划分英灵。
煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏不至，谋多遂少，有口专心，过看大节，力小任重，一件贵气，精专爲奇，若2、三处皆有，如密云不雨，秀而不实。或者空贵无官，多学少成。
平头带来针刃，岂无伤残？勾绞并至亡劫，宁惟狡猾。
平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃刑害日辰。一云：日中带熬，带华盖，主妻先嫁人，或者残疾，或者愚钝。一云：率因事而成亲，或者有统必淫，如己人未日或者己亥、己卯、己未。一云：日时羊刃爲贴身刃，妻有生离诀别。一云：互换悬针，主带疾，及官刑并恶煞，自刑立见，密斯亦然。勾绞二神，主狡猾、破败，吉则立威；若临亡劫，必凶。况后面于日主者乎？
财居库地，身进衰乡，固守鄙吝，气亦猥慵。
财神遇库闭躲，既欠刑冲开激，况身弱者。此等之人，器量悭鄙，器宇少豪爽也。
木遇书院，火临生地，文既菁华，志尤倔傲。
木火，文明之象，居生旺之位，主文学疏浚，才具富丽；但木火炎上之气，爲人不顾细节，不能屈下，侣傲骄忽。
播德看之阐明，敏智谋之才干。
贵气有助干有力，天、月德辰及天乙互换交去，主聪明雅看；兼藉空亡，刑冲患上用，准上文。煞刃扶资，象有制伏患上中，日干可以驭伏，准上文。又云：水带贵气，有匡助，有堤防，不惟智谋过人，而才干机变，亦不在人下。
财源拘局，街头展店运营；窃气无凭，化外江湖奔忙。
款式不广，器宇不充，但有财源助身一二支缓慢生扶，而局于地道之器，兼库神患上用，宅神无情者，准上文。又云：食神或者印，此例同断，凡气馁之神，狂放滔滔之势，遥而有力，聚而无依，准上文。
江湖泛泛兮风餐雨宿，罗网蒙蒙兮利锁名缰。
亥子爲江湖，若系财官、禄马用神，其气泛溢者，多致道途生活，餐风宿露，其水泛泛，其马刑冲，方断辰巳爲地网，戌亥爲天罗，全者用神，其上掉地，五气不能成象，则利名碌碌无成，如灰尘所罩，昏雾所迷，岁运并临，仍与日千克害者，天亡。
水火强项，黑白林里立身；本金以及协，义礼门庭发家。
水火，乃人世之动物，犯此格，多惹黑白唇吻，凡立身爲本，每一于闹里出面，斗喋当中著脚。若吉，则有决意之机；凶则有观之号。金水无偏倚，气以及患上中，阴阳相配相济者，必务本实，我若克彼，专当获道义之财；若交叉无情，主被客凌者，主不义人损我，专心中之财，或者被不义事冤枉摧辱。
驿马患上我克他生，绝发外邦之禄；空亡有物明气见，每一膺专心之名。
遇即刻之干，日主能克，或者马位有物生我者，可能是遥方外财发越，或者出外于边疆患上财禄。空亡爲凶败之所，若有喜象集来，如金火喜空，乘旺爲官贵等神无情者，合此款式。
身虽食禄，家计贫冷；库欠缺财，项目高贵。
八字体段轻，贪官神乘贵，地支或者破其象，休废其财，却又进作古尽等处，不带基库、宅神之贵，宅神仍冲破者，准上文。贵气掉亡，用神进作古败处，仍无生意，其咸池、洗澡、白虎、空亡却有拱护、柱中惟财库或者财神专旺，辅日主无情克助者，准上文。
岁看阙门，当近朝堂之职；气冲第宅，难依祖业之基。
太岁马糊爲阙门，有拱进格，决主食禄，职任皆近于朝堂要路的地方。岁前第五位若是破冲，更与日主非分气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。若乘官符并亡神，主爲官断没抄封；犯碎裂、劫刃、毁售必矣。
二位不宜亡劫，拆屋售田；四仲若犯咸池，贪财美貌。
岁前第五位爲命宅，后第五位爲禄宅。命宅爲第宅家舍，禄宅爲田庄丘墓。若带亡劫，主一生多费财造屋置田，却主碎裂摧毁，况与日家列冲、害劫、破克平？子午卯酉全，古谓遍野桃花，别名廉贞洗澡，又爲暴败桃花，带此，主爱风流艺术，性巧情急，黑白中立身，与日刑冲、克窃方准。忌水主淫，兼贵煞轻重言之，咸池紧，洗澡慢。
即刻空亡，每一遇异路之财帛；天中禄位、常招憎号之阐明。
即刻遁干患上用，遇即刻明干助我，或者作财元，或者马坐财生旺之地，却坐空物化意，多外方入出，获外方财禄，或者常招别门专心利禄。异路，言非本等之财也。天中，即空亡带禄，若败落者，准上文。加白虎在日，紧切，或者招人传恶名，况水火象并咸池、桃花乎？
卯酉好迁移家数，巳午当感梦生胎。
犯卯酉字在日时，好妆饰堂亭，迁改家数；带马则常移居。止胎时加临巳午，带年禄谐以及其日主者，主应父母患上梦破钞。
旺刃不兼余煞，偏好异端；亡劫更引他神，只图豪饮。
旺气羊刃，别不够煞者，刚廉、法则、武勇、全笼养打捕起扮社火之类；带书院官贵，别详。亡神、劫煞、羊刃多聚，更与之后面协，狼餐鲸饮、每一日醉饱，一任风云，高卑潦倒无成矣。
桃花朁主恣风情，碎裂朝元宜高卑潦倒。
即应天歌云：倒插归眸，风流倜傥。如卯人见寅午戌，酉人见中子辰之类，又用倒插桃花。爲人风流倜傥，却有贤而有不贤也，与日克窃方准。碎裂朝元，如酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓面头碎裂，克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。
官符落在天中，语多妄诞；空亡却临天乙，性好讴吟。
官符即亡神也，在空亡中与日克窃。天乙贵人在空亡中，与日克窃，俱准上文。
才伤用气诉苦嗟，重驾身强妄爲逛荡。
用神当生，纵无伤动，借使倘若岁运来克，必需自尊中反成掉意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欲其无狂，不成患上也。或者又遇岁运重驾气强，自然所爲淫荡狂妄，兼破财产家业，胡做胡爲。柱有驭制、有倚托，别详。
白虎兼刃，骂杀时人；华盖自墓，享于清福。
白虎同刃，乃白虎与飞刃、羊刃同宫，与日刑冲、克窃者云云。一云：若在日时上克年春，娶妻鹘突，不然奏有异症，因服讼促逼攀亲则可，其妻亦爱骂人也。华盖自墓者，自生旺，又遇岁运与日以及分化局，极受得意之福。否则，爲僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村庄巫或者爲莽撞手作人。一云：华盖带基有气，主福寿，但不至封势之贵，或者僧道名气人。若带鬼、咸池，非艺人即村庄巫也。
禄命二神相激，煽举措爲；贵煞四位相承，聚回取用。
前法禄命二宅，若犯激。作刑冲、克害，瞅福祸之意如何样若何如何样，与之后面，应验云云。益禄、命二神，实系冲命，左鼓右舞之气使然也。或者贵、或者煞、二重、三重，兼并一辰上者，况柱中四位，各有福祸之神，要分聚在何位至多，以较是非。寅申巳亥，无长生则凶。
金土之源，气老则财库楼台，浅嫩则经商手艺。
金土之义，有以贱生贵之功。气老则效果其物，盖宜于富躲，墙垣、第宅、庄营之壮不雅。由此而致也。或者衰气残尽，或者初新气嫩，若非经商交易，则手艺使命之人。
华盖墓神，天月德合，泉石家风；休囚日德，作古尽败生，灰尘庶士。
华盖、墓神、天、月德合，三件循环于柱中者，必有水边、石上宿缘，办道求仙志意。日德若休废，应有其德名矣，况又干音有作古败等位恶气、空亡来生助者，无非碌碌一冷士尔。
十恶大败若真，贵爲将。贱爲寇；囚作古空亡若聚，生者道，衰者僧。
十恶，以道躲经所载爲准。贵气相扶，清厚进格，必掌兵权。若凶煞聚积，交并柱中，战害用神，身主则凶；日主用神，若当休废之时，掉亡，兼爲孤寡；六害若临长生、临官旺地，则爲黄冠；若处败尽、墓作古之方，则爲缁衣。
魁罡权重，却害六亲；劫寡虽孤，喜全三贵。
辰爲天罡，戌爲天魁，最有威看气力，但孤克之气过重，难免盘曲六亲。劫煞寡宿，若带长生、贵人、有禄，乃三件之福份也，与日以及协，必主繁华；无此三件，纵发，不久而贫。
吞啖势繁，非偏房定乏乳哺；孤寡来并，由异性假公约居。
吞啖乃倒食之神，倘多有力，有势有权，或者临生旺之乡太切，准上文。孤寡六害同并，却有印绶、食神，一有用者，仍见宅神冲破，准上文。
重拜双生，巳亥带支干同类；巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。
命带巳亥二位，又有别支、别干一类同者，有2、三位者，如甲见甲，子见子，必是双生，或者重拜父母，须是干支俱有相反方的，更劫、孤亦然。师巫、药术、牙侩等辈，仍分轻重高低。皆亡种、咸池二位主领，兼羊刃、碎裂、基鬼、白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人。若贵人，德神、财官、生旺者，庶几。
坎离交会，老醉秦楼；象类安静，幼登仙府。
子午上有干神钩合，如壬子、戊午之类，戊合子癸，壬合午丁，或者丁合壬，癸合戊，水火无情，至老耽溺蜕化花酒，清则风流，浊则高贵。五行之气，至清成象，况引于幽洁之地，贵神回一不杂，气纯清遥，别无作古尽等件恶神相犯，准上文。
论文学业特精英，长生德秀；殢酒惜花偏高卑潦倒，身旺咸池。
长生、帝旺四贵等处，德、秀二神，文学、才具、艺术，特达精专，鹤立鸡群人也。殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也；自身自旺，受洗澡之神克者，二也；自身太旺，洗澡更多，福份散漫不聚，三也。
妻遇比肩旺夺，非是须眉；财因洗澡强争，难辞淫浊。
妻干或者隐或者显，而万万遇比肩临近相亲，其位被占夺，又或者比肩乘旺，其妻必与外人私通，不然娶婢妾娼妓爲婚，方免此丑。五行败处爲洗澡，别名桃花咸池煞，一例同断。其神若来，乘势争财，或者财立其上，被他神所窃战者，我身兼与用神之气，不聚不敛，肉体散漫，准上文。
娶婚却因服讼，类明六干；生子欲别贤愚，体有五法。
日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日，多因孝服、官讼二事，临逼成亲或者成婚，百日内决主两处亲家忽招讼服，或者主无外家力，舅氏不谐，或者无外家，或者双重父母，或者无妻财，或者女命双重翁姑，半真半假，带合神桃花，花烛不明，或者非良妇，或者残房进舍。此六干，柱中多者，尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼，或者豪家亦因妻党婢妾致争，否则儿女官司也。别子贤愚五法：一，以妻生而克我者爲子，男以偏官爲子，女以正官爲子。一云，女以我生爲子，引至时上，逢生旺则好，仍以余神纠合无情方贵。一云，我与妻夹杂者，如甲人以土爲子，引至时上精细美好。一，化气所生者爲子，如甲人以金爲子，引至时上取用。1、我之本气所生老即子，如甲人，以火爲子，引至时上详究。一，然而偏官、正官无情，引至时上；化患上成象，即好子，纳音长生之气，资助妙甚。一云，如以我生爲子，类以水1、火2、木3、金4、土五取之。
恶攒岁月，轻则子拗妻愚，重则空房只影。
亡劫孤寡三刑，若三煞并而有救者，时上子多不孝，日上妻愚拙或者后面，若重犯力猛无救，清幽落寞贫冷，终生自守空房。
刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。
羊刃、飞刃，犯墓刑二位，须有华盖始吉；及丑未干头贵者、未有不享福也。与日宜以及，若无华盖带空亡、作古尽，孤冷、破败人也。与之后面亦云云。
日犯恶神有助，再婚女妻；时临凶煞仍空，须招义子。
日犯年家亡劫、大败、碎裂、临官、帝旺者，克妻；却有干音生助日主，必是再娶少年室女。或者幼妾爲妻。若带禄贵拱助者，貌美贤良。一云：若年之禄马贵食天地在日，不独妻秀，更主患上妻财。时上带凶煞、掉亡，必主无子；若生助食神，或者日往冲撞者，必是螟蛉之子。
岁月咸池带煞，父命恶亡；休囚大败临空、妻家无宅。
咸池在日时爲岁煞，主父恶作古，更加恶煞无疑。如金主火器，火主火厄，水主水厄，土生瘟疫，木主枷杖，以五象推之。一云：带咸池若旺，犯华盖、碎裂，及阴错阳差，因妻丑辱或者离婚。若贵豪之家妻，父母、兄弟亲属内讧。一云：咸池、阳刃，多算多能，亦有重病。互换在日时紧切。日主宅神，陷妻之气，兼的煞、十恶、大败之日休废，又掉亡，如甲寅旬，癸禄居子爲空神，主妻家无片瓦根底。
胎神克窃横亡，忌冲局中之字，碎裂空孤离祖，因犯禄后之神。
胎神，白虎煞也。水午、金卯之类冲局中字，如申子辰支系水命，怕午字之胎神、白虎来克窃日主并用神，主血光横作古，以五象推之。禄后一铺若系空亡、孤寡、碎裂等煞，定主出祖旺相别立。
支隔合冲二方，此格多应自缢；合嫌河井两位，犯者无不溺亡。
自缢煞，乃戌人己，巳人戌之例。若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其作古尽之地，来克其身，废其用神，犯其太岁，刑其大运，准上文。丙子旺水，癸未东井，癸丑三河，带咸池、金神、羊刃、亡神，多逝世活于水中。一云：若带亡神起端，因花酒惹事。
耳瞶目盲，用神陷切而作古败克身；腰驼足跛，福份颓败而刃煞刑主。
用神被作古败等物克窃，又临休废季节，又被亡劫、空亡、大耗等恶神诸煞克窃身者，准上文。贵气休囚，又被勾绞、空亡、大耗等恶神中断，本体兼又倚托，作古尽恶气体现，沉溺用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。
鬼啸应知恶夭。本亏非止贫冷。
鬼啸如甲人遇庚，庚遇丙，转转相克之类。有辛合其丙，方可贪合忘克。如无辛来合，不成言呼会生丙。一云，先问日，后问年。此格最紧。本亏乃凶神作党，即日家之气，害年之干，所以贫难，少亡难免。
寰宇具包躲之德，风雷远狠恶之声。
申亥二字，明有力气，酉戌用神患上所，正合此格。一云：申亥不露支神，虚夹二位，有贵气者，体局希奇。卯巳二位，内有贵气，柱中虚拱岁运，马糊冲空处，必能变革发越。一云。拱夹稳处，又恐刑冲太迫，走了贵气。
拱将拱座并拱印，必是贵人；顾子顾母尤顾身，自非俗客。
拱将，谓本支三合，如子人见申辰之例。拱座，谓马糊宫，如子人即午之例。拱印，谓印绶正位，如甲人子丑之例。一说：印乃库也。又云：印即干库，兼若财官、贵气有用，或者财官生旺之乡，皆富资造化。生我者爲母，我生者爲子，兼本身三位，俱无损坏，去来傲视。有福益者，爲有福人也。
三位奇宝用官神，流芳英烈，四干天乙临华盖，尽代得意。
时座三合，谓之奇宝，若官星居上，无破无忌，世代不断芳名勋业人也。古法不独论岁日之干，乘天乙之贵爲吉。月时干有贵人来者，更妙。况临本命华盖，一辈子不止无凶，亦得意奇贵人也。
邻近宣明旺相，内廷食禄；二煞若临夹拱，沙塞扬威。
青龙、元武、朱雀、勾陈，爲邻近干禄回元，各占方位旺相。如甲乙临寅卯爲青龙，丙丁临巳午爲朱雀之类，准上文。亡神、劫煞二位俱余暇而却各有拱夹者，准上文。