算命方法有很多种，像子平八字、周易八卦、太乙神数、大六壬、奇门遁甲、梅花易数、铁板神数、紫微斗数、面相、手相、星相、占卜、揣骨（摸骨）、测字、宿命通、樟柳神等等。除了樟柳神是养童灵去查算，灵前不灵后之外，其它算命方法，都必须建立在“人的命运是以前定好的”的前提下，然后运用各自不同的方法来批算。
如果我们运用上述的算命方法，来预先批算一个人的命运，然后再对照此人以后出现的经历，便可用来证明“人的命运是否生前就定好的”了。换言之，如果人的命运不是生前就定好的话，则上面的算命方法，所算出来的结果就不会应验。来看淸代的书画家董邦达（董文恪公）的例子。
董邦达遇高人相士声音藏相得验证
董邦达（1696～1769年）是浙江富阳人，清代官员、著名书画家，雍正十一年进士，谥文恪。当他做工部侍郎的时侯，对别人说起，他小时候住在富阳县乡下，一天邻居家坐着一个乡村老者，听到他的读书声，说：“这是个贵人啊！”就请与他见面。
老者仔细地端详他多次，又问他的生辰八字，然后沉思了很久，说：“您的命运、相貌都是一品贵格，应当在某年得知县，某年代理大县，某年实际升授，某年升通判，某年升知府，某年由知府升布政使，某年升巡抚，某年升总督。望您好好爱惜自己，到时候就会知道我说的不错。”后来，他没有再见到这位老者。
显然，这位乡村老者是懂得面相、八字等算命方法，先是听他读书声音，就知道他日后会是个贵人，因为在相学中，听一个人声音，也能预测出很多事情。相书中说：“盖声音为人相中之一大关键，非常紧要。审辨端详，庶几无误。不然，何以闻声而知君子小人哉。”就说声音在人之相中是很关键的一个特征，听一个人的声音就能知道是君子或是小人。
相书中又有记载：“夫人禀五行之形，则气声亦配五行之象也。故土声深厚，木声高唱，火声焦烈，水声缓急，金声和润。又曰：声轻者断事无能，声破者作事无成，声浊者谋运不发，声低者鲁纯无文，清吟如涧中流水者极贵，发声溜亮自觉如瓮中之响者主五福全备之人也。”就说人的声音也具有五行之象的特质，各带着贵贱、有无福气、和作事能不能成的征象。
后来事实的发展又是如何的呢？起初董文恪公发现好像并不完全对，因为在上述的年分中，他曾出任过户部的七品官、庶起士、编修、中允、侍读学士、内阁学士，至工部侍郎，职位的称呼并不一样。但是仔细考究生平，所谓知县，乃是由拔贡生得户部的七品官；升调代理大县，乃是庶起士；实际升授，乃是编修；通判，乃是中允；知府，乃是侍读学士；布政使，乃是内阁学士；巡抚，乃是工部侍郎。官品俸禄都符合，年分也都符合，只是内官和外官的途径、官位名称不同罢了。
董文恪公对人说这番话时，是做工部侍郎的时侯，至于说后来的“某年升总督”，当时还未到那个年分。后来董公于某年官拜礼部尚书，官品俸禄果然符合了“某年升总督”的批算也。
女人雄声的例子
女人雄声且带有沙哑，像民间中常说的“鹅公喉”，命书中有什么说法吗？
《许负听声篇》中说：“声小亮高，贤贵之极，语声细嫩，必主贫寒，兼须危困。女人雄声，终身不荣，良人早殒，虚有夫名。男子雌声，妨妇多男。女声急切，妨夫一绝。”例如，一个年轻女子，如果她说话的声音像男人声（女人雄声），且带有沙哑，民间中常说的“鹅公喉”，那么这女子将来的婚姻会出现问题。
早年毕业后分配的工厂里，其中有一位女生，年龄十八、九岁，她说话的声音正像上面说过的那种鹅公喉一样，像男人声音，带些沙哑，所以我日后便留意她的发展。
上述那个女生，后来跟我们工厂的一个头头结婚，生了一个女儿。但不到二、三年，后来他的老公因为经济问题受到处理，被判了八年徒刑，她女儿才几岁，以后的日子艰难可知。
后来我也遇到过一些同样的个案，婚姻同样会出现问题。命相的事就是如此的应验，可见不是偶然的，命运就是前定的。所以，那位乡村老者听董邦达读书的声音，已知日后会大贵，但何时发贵？贵到什么程度？为了更确切地判定，就要再看他的面相，批他的八字，对他未来的命运作出了预测。
算命迷思
许多人一提起算命，就认为应该什么都能够算得出来，比如最近我发生了什么事情？我太太姓什么名字？……等等。其实这是一种误解，涉及到如何认识八字算命的问题了。
因为算命有许多种方法，某种方法能够算出细微的事情，但长远的事情却未必能准确，各派都有自己的特长和不足，不是一门学问就能满足所有人的问题和需要。八字算命批算人的一生富贵贫贱，穷通夭寿方面有较大的优势，推算人一生的运程起落也是无可置疑，婚姻好坏也有很大的验证。唯问及一些细微具体的事情，就不是八字算命之所长了。可能用大六壬、梅花易数、铁板神数、测字、占卜，及用宿命通功能等来算的人更能做到。
所以，上述那位乡村老者，能批算董文恪的命运到那样程度，已是十分到家。如果命运不是生前定好，又怎么能预先批出与日后发展如此相似的结果呢？如果董文恪公后来只成为一位拉黄包车的脚夫，或打铁铺的铁匠，那才是证明命运不是前定的，算命术是胡骗乱吹的呢。