八字命理并非迷信，而是一门有强大张力的干支符号学，你了解吗？命理学天干地支

大家好我是瑜论新知，命理学是我国传统文化不可分割的一支，也就是我们通常所说的「四柱八字」。我认为「四柱八字」并非是玄学，四柱就是一个人出生时的年月日时的四组天干和地支，一个天干搭配一个地支就是一柱，出生那一年的干支就是年柱，出生那一天的干支就是日柱，年月日时也就出现了四柱。总之「四柱八字」是一门干支学，是通过干支之间的阴阳五行生克制化的作用，来描述一个人一生历程的学问。

想要学习命理学，就一定要知道「命理学」的脉络和分类。初步认识一下「命理学」，命理学在民间叫做算命，我们研习者认为是一门学科，命理学有最基本的二十二个符号，也就是十个天干与十二个地支，还有它们相互搭配组合而成的六十甲子，因此我觉得这是一门干支符号意象学，是一门存在了1800多年的古老学科。

夏商时期的文献记录不足，到清末民国初期，甲骨文的研究可深入到殷商，而甲文主要记录占卜之语，但是文献部分资料依旧不足。春秋晚期，孔子也指出上古的事，神话传说茫昧无知。回归到小分支「命理学」之中，以宋代为分割线的两大历史时期，北宋之前称为古法时期，北宋徐子平之后称为今法时期。

何重建先生在《胎命》一书的自序中讲：1949年以后，我们身边的「命理学」处于休止的状态，1994年出版《中国古代术数全书》影响非常大，随即再次掀起了命理学的热潮，直到发展至现在，著名的“老五篇”被重点提起，并成为研习「命理学」的重要书籍。

何重建先生在《中华绝学两岸缘》中讲：“老五篇”之前的经典著作以“纳音法”为主的，保留了唐代之前以“年干”为主论命的技法。其中东晋时期郭璞的《玉照定真经》被奉为「命理学」的开山之作，隋代萧吉的《五行大义》是介绍五行之书，为易学之基础，也非常值得大家通读，然后是唐代《李虚中命书》也是《鬼谷子遗文》一书，还有唐代的《吕才禄命书》、《珞琭子三命消息赋》、《珞琭子三命指迷赋》等等。

「命理学」渐渐地由以“年干”为主转变为以“日干”为主，直到北宋时期的徐子平确定以“日干”为主，子平法进而也就取代了纳音法。纳音法是禄命学的重要组成部分，在民间师父中广为应用，应验率也是极高的，尤其在流年的判断上有十分精到之处。南宋廖中的《五行精纪》亦是关于纳音法的经典著作，明代西窗老人的《兰台秒选》也是关于纳音法的经典，其中列举了很多纳音组合与格局。

经典书籍并非只有这些，而是大量的典籍在北宋初年，清初时期被大量焚毁，又有一部分流失海外，完全失传的禄命书籍高达90%以上。「命理学」的流传和研习主要有三支，有广为应用的子平法，有资料不多的纳音法，还有就是民间秘传，这三个部分组成完整的「命理学」。

近代的命理学大家梁湘润老师，穷其一生都在这三个领域中耕耘，民间秘法只能依靠缘分搜集，然而民间秘法又有非常重要之作用，首先是一些鲜为人知的诀法，最重要的是多年积累下来的实战和经验，这一部分有的是因为没有记录而失传，有的是因为要秘传而无法广为流传，在子平法与民间秘法的结合上，我认为梁湘润老师是做得最好的。