1、易经入门基础知识,大成国学院：张成,干什么都有方法。得法，事半功倍；不得法，事倍功半。无论干什么，要想成为内行，关键是找到“门”，否则永远是“门外汉”。易学，高深莫测、晦涩难懂，让很多人头痛、摸不着门，所以只好望而止步。缘分到了，自然有师傅领着进门！来吧，跟着师傅进门！,易经入门基础知识,学易的方法,1、先从八个大象的象义入手，牢记周易说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马为木果。”何以乾为天、为圆、找一本解释易经说象的书，帮助理解。2、从六十四卦开始，背熟六十四卦卦名。,乾一兑二离三震四,巽五坎六艮七坤八,我们接触到易经的经文，是古人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远，中国文字的广范内含性（一字多音、一字多义），学习经文是比较困难的。为了能使大家较快的掌握易经的哲理内容，从孔子时期就将经文归纳提高到世界观方法论上来学易了。故此，孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了十传(又称：十翼)，将其亲身用易、研易的体会附于经文之后，告诉后人学易、效法易的方法。要想学好易经，必先掌握十翼所告诉我们的道理
2、。十翼讲的就是学习易经所应必备的基础知识，这些基础知识掌握了，易经经文就容易理解了。所以，学易不能一开始就读经文，否则，越读越胡涂。,系辞上传：主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及易经的世界观。天尊地卑、乾坤定矣。方以类聚、物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。易于天地准，故能弥纶天地之道。乐天知命，故不忧。一阴一阳之谓道。继之者，善也；成之者，性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。,系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。八卦成列，象在其中矣；是故易者，象也。象也者，像也。易之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。,彖传上、彖传下：从六十四卦中，每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义。,象传上、象传下：从六十四卦中，每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义。,乾卦九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也。
3、修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与幾也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”君子学以聚至，问以辨之，宽以居之，仁以行之。夫“大人”者，与天地和其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！坤卦积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也！,文言传：因为乾坤易之门邪，乾坤两卦是产生易经六十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的。,说卦传：六十四卦任何一个六爻卦均由两个三爻卦上下组合而成，所以，要了解一个六爻卦的含义，须了解每一个三爻卦的具体意义。说卦传就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称、基本卦、八卦）各自的具体含义的。昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地知道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。乾健也；坤顺也；震动也；巽入也；坎
4、陷也；离丽也；艮止也；兑说也。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。,序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的。序卦传就是为我们解释六十四卦的发展规律性的，只要我们遵循这个规律办事，将无往而不胜。,杂卦传：打乱六十四卦的秩序，用最精炼的语辞，归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义，使我们对六十四卦的卦义能简便易记。乾刚坤柔，比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震起也；艮止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也。,精而熟之，鬼神告知所以,学易主要是学习易经的世界观、方法论。而各种推算方法(在古时统成为“射覆”),只是为了熟习及记忆卦象,同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的。“算卦”不等于易经！所以,我们一定要明确学习的目的,“算卦”只是利用易经的道理在某个方面的具体应用技术,不含有广泛适用意义性。而易经的道理确有广泛的实用性。,昏天黑日拨云见日光天化日,易经入门基础知识的三境界,