按上文谓用遁甲术法谈兵者以始郭京，盖与事实不合，《太白阴经》兵阴阳法中全载“遁甲”之术，则自唐已有之矣。又约成书于清末的《奇门遁甲统宗》在述其源流时提到：
宋之仁宗以洗马杨维德幕六壬则曰《神应经》，纂奇门则曰《符应经》，今亦不得见其全，得毋好古之士尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有李成君者进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也；仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验，锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门；陶仲文以李、林二氏之书参以他书而缪紊之，曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。
二、《太白阴经》遁甲篇研究的意义
1、传统兵阴阳学的再认识
2、文献校勘学的新探索
由于目前学术界对数术文献的重视程度不够，这在传统文献的整理研究中也表现得很突出，其中少量的点校、整理著作也往往会出现较多的疏误。如《太白阴经全解》一书中，就存在不少涉及数术理解方面的问题，今就研读“遁甲篇”所见辑集数例，以示其略。
假令阳[遁]用天元上元一局，甲己之日，夜半生甲子，即子在甲时也，授以直符天蓬加北方六戊，所以加六戊者，以甲子常为六戊故也。鸡鸣乙丑，授以天蓬直符加南方六乙。尽癸酉十时，皆以天蓬加干。至寅戊甲戌则转直符用天芮，他皆仿此。
此中的关键问题还不是那些琐屑的标点所在，而是从遁甲式盘的排法中可以发现这里的“寅戊”出现的比较奇怪，下文“假令阳遁用天元中元七局”段中也出现同样的句子：“皆以惊门加宫。至寅戊甲戌则移生门加宫。”《太白阴经全解》注云：“钱熙祚于‘寅戊’下校注：‘此二字有误。’按六十花甲子表中，只有‘戊寅’，而无‘寅戊’，似为‘戊寅’之互乙。”但是“皆以天蓬加干至戊寅”句颇让人费解，如果将“寅戊”略去，也就是在阳遁上元一局时，天蓬为直符，“皆以天蓬加干”，这样就文从意顺了，因此可以推测“寅戊”当为衍文，盖原文传抄过程中“甲戌”形讹作“寅戊”，后之校刻者改校后却未删原讹之字，遂致前后句意扞格难解。下文“假令阳遁用天元中元七局”段中所出现的“寅戊甲戌”讹同，亦当删“寅戊”二字，“十时一易门”，阳七局直使顺时针旋转，至之癸酉时都为惊门加宫，至甲戌旬首则移至己所在的宫，该宫所对应的直使（《太白阴经》多称直事）正为生门。
2、“阴遁逆行，以直符、直事加宫。直事者，直事上之门也；时干者，时下所得之宫也。然则直符十时一易，其门十时一易也。”（页504）
此中有两处可疑，一是“直事者，直事上之门者”不通，等于没有解释何为直事，依文例推测可知后一“直事”当为“直符”之误作。二是“时干者”疑为“时宫者”之讹，本节起第一段中已经提到“时干”，并释作“时下所用之干也”，根据本段下文“时下所用之宫也”句，知此“时干”当为“时宫”讹作，“时宫”即时干所泊的地盘之宫。
3、“凡三奇直使者，为三奇得六甲所使奇也。即乙为甲戌、甲子使，丙为甲寅、甲申使，丁为甲辰、甲寅使，三奇为吉门，合得此时者为尤良。”（页504-505）
4、“太乙贵神，可向，不可背。白奸者，天大奸神，不可向，可背也。”（页508）
5、“三奇吉门合太阴，以胜光、小吉、从魁加地四户，是谓福仓，远行、出入、移徒，皆吉。”（页505）
6、“凡要事在三宫、在天乙，大吉加四仲，名玉堂，时天乙理事于玉堂之中，欲出行当此之时，百事可利，逃亡者得。”（页509）
“欲出行当此之时”句意牵连费解，当断作“欲出行，当此之时”乃安。
7、“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，入地之神在六癸，凡欲逃亡隐匿，必须从天门入地户……”（页509）
“入地”之神盖蒙下文“入地户”而讹，遁甲小直符八神中有“九地”无“入地”，此“入”字当为“九”字形讹。又“入地之神在六癸”之前的内容与后面的“凡欲逃亡隐匿，必须从天门入地户”是两个意思，所以“入地之神在六癸”后应该句断。
8、“次移卯上算置丑上，云：“兔入牛栏伏不起。”（页512）
第一章遁甲式法概述
第一节遁甲三盘的基本布局与奇仪组成
遁甲式盘由天、地、人三个盘组成，其中地盘只是表示方位，是八卦九宫的固定格式，人盘则由八门组成，天盘则布列九星。人盘八门、天盘九星与地盘八卦的对应关系有歌诀概括云：
坎居一宫是蓬休，芮死砷宫第二流。更有冲伤并辅杜，震三巽四总为头。
根据这一起例诗我们可以绘成以下三盘合图：
这就是遁甲式盘未动时天、地、人三盘配合的基本格局，即天蓬、休门居坎一宫，天芮、死门居坤二宫，天冲、伤门居震三宫，天辅、杜门居巽四宫，天禽、居中宫，天心、开门居乾六宫，天柱、惊门居兑七宫，天任、生门居艮八宫，天英、景门居离九宫。
遁甲式盘除了由以上三盘的显性因素组成外，在其运转使用前还有一个隐性的组成要素，即其天、人二盘运转时，其起点所在的地盘位置要随占时而变化，此变化的依据可视为三盘局法运作的隐性要素。
阳遁冬至后第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。逆布三奇，顺布六仪。（页503）
阴遁夏至后第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。顺布三奇，逆布六仪。（页503）
阳遁和阴遁三奇六仪的排布，六甲与“戊己庚辛壬癸”的对应关系如下：
六甲：甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅
六仪：戊己庚辛壬癸
阳遁顺仪逆奇：
甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅乙奇丙奇丁奇
一戊二己三庚四辛五壬六癸九八七
阴遁逆仪顺奇：
九戊八己七庚六辛五壬四癸一二三
假如冬至上元阳一局，六甲所遁之六仪起坎一宫，顺布六仪，如甲子戊起坎一宫，则己居坤二宫，庚居震三宫，辛居巽四宫，壬居中五宫，癸居乾六宫；逆布三奇，丁布离九宫，丙布艮八宫，乙布兑七宫。其他类推。
假如夏至上元阴九局，逆布六仪，如甲子戊起离九宫，则己居艮八宫，庚居兑七宫，辛居乾六宫，壬居中五宫，癸居巽四宫，顺布三奇，坎一上布乙奇，坤二上布丙奇，震三布丁奇。其他类推。
第二节遁甲三盘的转动发用
一、直符、直使
《太白阴经》云：“然则直符十时一易，其门十时一易也。”（页504）这是由于直符直使是由六甲符头决定的，即依六十甲子时的天干序数循环的，故一个甲子符头管十个时辰。假如冬至阳一局，甲子时起坎一宫，一直到癸酉时，皆以天蓬为直符，休门为值使。甲戌在坤宫，天芮星为直符，死门为直使，一直到癸未时，其直符、直使皆同。其阳遁顺推，阴遁逆推。
二、小直符
“八诈门”前后左右顺序有一歌诀已将其概括：
直符前三六合位，太阴之神在前二。
后一宫中为九天，后二之神为九地。
《太白阴经》对九神的涵义、排序也有记载：
“凡九天之上，可以力胜；九地之下，可以伏藏；太阴之中，可以潜形；六合之中，可以逃亡。即直符后一所临之宫为九天，后二所临之宫为九地，前二所临之宫为太阴，前三所临之宫为六合。（页506）
假令阳遁直符临九宫，则九天在四宫，九地在三宫，太阴在七宫，六合在六宫。他皆仿此。阴阳皆用天遁为奇，其九天临甲，九地临癸，太阴临丁，六合临己，为大吉。”（页506）
第二章太白阴经遁甲篇局法解例
第一节直符直使局法解例
一、直符用例
阳遁上元一局，“甲己之日，夜半生甲子”，甲子时戊起坎一宫，根据顺仪逆奇，按九宫顺序排列。此时为甲子时，所以天蓬为直符。直符十时一易，乙丑时仍以甲子为旬首，故直符不变，“直符加时干”，所以天蓬直符加六乙，即天蓬加到三奇中的乙位上，因六十甲子中乙共出现六次，故称六乙。到甲戍时则转入阳遁二局，甲戌遁六仪之己中，故以天芮为直符，在坤二宫。阳遁顺行，阴遁逆行。其布局如下（甲子时）：
甲午
天辅
辛
乙
天英
甲戌
天芮
己
甲申
天冲
庚
甲辰
天禽
壬
天柱
丁
丙
天任
甲子
天蓬
戊
甲寅
天心
癸
二、直使用例
直事者，直事上之门也；时干者，时下所得之宫也。然则直符十时一易，其门十时一易也。
杜门
景门
死门
伤门
惊门
生门
休门
开门
第二节遁甲吉格局法解例
阳遁天元一局，甲己之日，天蓬为直符，休门为直使，丁卯时休门直使到巽四宫，顺转，开门临震三宫，下有六丙日奇，所以东方出行吉。生门临离九宫，与六乙日奇合，所以南方出行吉。其布局如下（丁卯时旬首为甲子）：
休
生
坤
震
开
二、三奇得使
“假令阳遁用天元上元一局，用甲己之日，日入癸酉，天乙直使在一宫，以直符天蓬加六癸，休门直事加一宫，北方休门下有六丙，日（月）奇而临甲子六丙所使者是也。他皆仿此。”（页505）
根据以上三奇得使的规定，我们可以将局法绘成下表（阳遁一局，癸酉时）：
三、三奇游六仪
“凡三奇游于六仪，利为公私和会之事，谓乙、丙、丁游于六甲之上。若甲寅有乙卯，甲子有庚午，此为玉女守门户之时也。天乙合会，利为其事，要在三奇在六仪者。”（页505）
第三节遁甲凶格局法解例
一、伏吟反吟
“凡子加子，直符、直事各伏其位，名曰伏吟；子加午，直符、直事各易其位，名曰反吟。虽致奇门吉宿，皆凶，惟可以纳财。”（页504）
二、三奇入墓
“凡三奇入墓，凶，不用。
假令六乙日奇，虽得日奇，未时不可出，谓乙属木，木墓在未也。丙丁火，火墓在戌，戌时不可出。
一云六乙临二宫，六丙、六丁临六宫，入墓。”（页506）
三、六仪击刑
“凡六仪击刑，皆不可用。
假令阳遁甲子天蓬为直符，加卯时为击刑，谓子、卯刑故也。虽得奇门吉宿，不可用。三刑者，子刑卯，卯刑子；丑刑戌、戌刑未、未刑丑；寅刑巳、巳刑申、申刑寅；辰、午、酉、亥四位自刑。”（页506）
“六仪”指六甲，“六仪击刑”指六甲地支相刑与自刑。甲子直符见卯，为卯刑子；甲戌直符见未，为戌刑未；甲申直符见寅，为申刑寅；甲寅直符见巳，为寅刑巳。此为地支相刑。甲辰直符见甲辰，甲午直符见甲午，此为地支自刑。六仪击刑之局为大凶，遇此之时，即使遇到奇门吉宿也不可用事。《太白阴经》下面所列举的局例：“假令阳遁甲子天蓬为直符，加卯时为击刑，谓子、卯刑故也。虽得奇门吉宿，不可用。”此局为甲子直符见卯，子卯刑，即为六仪击刑。
四、趋三避五
“凡天道不远，三五复反。假令阳遁用天元上元一局，甲己之日，平旦为丙寅三，即三在寅也；戊辰五，即五在辰也。他仿此。其阳遁，可出入、举百事，当趋三避五，可以明天道。”（页507）
五、天网四张
“凡天网四张，万物尽伤，谓时得六癸也。此时不可造作百事。又神有高下，必须避也。假令天网在一宫，神高一尺；在二宫，神高二尺，逾越避之。
第三章太白阴经遁甲篇之兵法用局
“征伐皆有向背，知之者胜，不知者败。”是谓征战之时，于遁甲式法之外，还须结合此众多的神煞以谨慎推演布局，以尽可能于帷幄之中运筹周密，而求可决胜于帷幄之外。
第一节推吉凶位所在法
一、吉凶宿断
假令阳遁天元上元一局，甲己之日，平旦为丙寅，即以直符加六丙，六丙在八宫，八宫为天任，是谓时下得天任星也。他仿此。”（页507）
其布局（阳遁上元一局丙寅时）如下：
（甲午）
（甲戌）
（甲申）
（甲辰）
（天任）
（甲子）
（甲寅）
时下及天乙直使所在宿用“直符加时干”得到，如以上局例，阳遁天元一局丙寅时，直符天蓬加六丙在艮八宫，艮八宫为天任，天任星为小吉，得吉宿。
“天乙所在吉宿者，假令阳遁天元上元一局，甲己之日，夜半生甲子，甲子为天蓬，即以天乙直使在天蓬宿。鸡鸣为乙丑，乙丑为天芮，即以天乙直使为天芮宿。
凡吉宿者，天辅、天禽、天心为大吉，天冲，天任为小吉。凶宿者，天蓬、天芮为大凶，天英、天柱为小凶。大凶者，有旺相气变为小凶。小凶者，有旺相气变为平。其吉宿有旺相气大吉。”（页507）
阳遁天元一局，甲己之日甲子时，天乙直使在坎一宫天蓬宿，乙丑时在坤二宫天芮宿，仿此可以推出天乙直使其他时辰所在宫：丙寅时在震三宫天冲宿，丁卯时在巽四宫天辅宿，戊辰时在中五宫天禽宿，己巳时在乾六宫天心宿，庚午时在兑七宫天柱宿，辛未时在良八宫天任宿，壬申时在离九宫天英宿。
二、天三门地四户
地四户的排法比较容易，从下表可以看出十二个月份地四户的所在。
月份
建除
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
正月
建
除
满
平
定
执
破
危
成
收
闭
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
此处只是指出了天三门是太冲、从魁和小吉，没有具体说明天三门如何推出的。《遁甲演义》记载了天三门的起法：
“入式歌云：‘天乙会合女阴私。’所谓天乙会合女阴私之事，要在三奇临六仪与三奇吉门合太冲、从魁、小吉。天三门加除、定、危、开地四户，是谓福食，远行、出入皆吉。歌云：‘本月将名加时支，十二月将顺遍数，太冲小吉与从魁，三方游祸天门便。’以月将加时支顺数也。假如正月雨水后用午时出行，则以月将登明加于时支午宫，登明在午上，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太冲在戌，戌方为天门，天罡在亥，太乙在子，胜光在丑，小吉在寅，寅方为天门，传送在卯，从魁在辰，辰方为天门。余仿此。
从《遁甲演义》中可以得出天三门的起法“以月将加时支”，十二月将神与时支的对应关系如下表
神后
大吉
功曹
太冲
天罡
太一
胜光
小吉
传送
从魁
河魁
登明
玄枵
星纪
析木
大火
寿星
鹑尾
鹑火
鹑首
实沈
大梁
将娄
诹訾
通过上表可以推出“正月雨水后用午时出行”时天三门的所在，即将登明加在午宫，依次类推得到“神后在未，大吉在申，功曹在酉，太冲在戌，戌方为天门，天罡在亥，太乙在子，胜光在丑，小吉在寅，寅方为天门，传送在卯，从魁在辰，辰方为天门”。
“假如正月雨水前后用子时，月将数至卯在辰上，逢卯字到辰，其辰上天马方也。登明在亥，以亥加子宫，则子在于丑矣。”（如下表所示）
天三门地四户推出后，其再结合遁甲式法，如天之私门（太冲、从魁、小吉）或地之私户（六合、太阴、太常）加临开、休、生三奇吉门，从吉门出入、远行及其他事宜都为大吉。此时也要重视以上所释的太冲天马方，因为太冲为天门，如遇急难，从天门出吉。
三、遁甲穿壬法
“凡天罡加四孟，天乙在内，宜处百事；天罡加四仲，天乙在门，出处百事皆败；天罡加四季，天乙在外，宜出行，百事皆吉。他仿此。（页509）
对比以上两段文字可以看出，把《六壬大全》的“煞在内也”、“煞在外也”、“煞即入也”去掉，其内容是一致的，《太白阴经》的“天乙”跟《六壬大全》的“神”是一个概念，这一现象的存在可以推测，古人在占卜推算吉时吉方时并不单纯使用一种式占，为了大吉，可能使用两种以上的占卜方式，六壬式在此可能为遁甲的一个辅助工具，前述“天三门地四户”局中已然如此。
“凡要事在三宫、在天乙，大吉加四仲，名玉堂，时天乙理事于玉堂之中，欲出行当此之时，百事可利，逃亡者得。神后加四仲，名明堂，时天乙出游门垣之外，游行四野，当此之时，举造百事皆吉，逃亡者得。徵明加四季，名曰绛宫，天乙伏藏于深宫之中，行于私宴，当此之时，不可出行，逃亡者皆得用。
凡天乙之理于三宫，四时迭用，要在于天乙大神，背之必败，当从向克。春三月，天乙大神理于玉堂宫，大吉是也；大吉为生气，其冲小吉，为百鬼死。夏三月，天乙大神理于明堂宫，神后是也。神后为王坐，其冲胜光，为负。秋、冬三月，天乙大神理于绛宫，徵明是也；徵明为常生，其冲太乙，为积刑。”（页509）
绛宫时
登明加仲，天罡加孟，是天乙神在内，大吉为煞。气在外，外死而内生，可入不可出，宜主不宜客，利守不利动，利老不利少，利短不利长，利后不利前，闻忧不忧，闻喜不喜，急难以登明攻太乙，吉。逃亡者出从魁、传送下，吉。凡天乙大神理于三宫，四时迭用。秋三月、冬三月，天乙大神理此宫此时，三奸在巳，捕亡于天上，巳所临之下，追之必得。占贼尚在，占宿宜止，占下营吉。兆内尤为吉也。
明堂时
神后加仲，天罡加季，是天乙出游于八极之外。天罡为煞，煞在内，内死而外生，可出不可入。下克上，利主人；上克我（下也），利客、利前不利后，利少不利老，利长不利短，闻忧必忧，闻喜必喜。出军从神后击胜光，胜，吉。逃亡者出太冲下，吉。夏三月，天乙大神理此宫，此时三奸在午，捕亡于天上，午所临之下，追之必得。占贼非已去则伏匿。（一云未去有伏兵）占病弗留，利以攻战，宜举百事，逃亡难获。
玉堂时
对比《太白阴经》和《六壬大占》的内容可以看到，《太白阴经》是将玉堂、明堂和绛宫按照一个方面来分述，而《六壬大占》则是将绛宫时、明堂时及玉堂时的特点进行综述。《六壬大占》的绛宫时为“登明加仲”，而《太白阴经》作“登明加四季”，然《太白阴经》前载要事三宫之大吉、神后皆加四仲，则疑此登明所加之“四季”乃“四仲”之误作，如此则与《六壬大占》所载者合，另外，《六壬大占》对三时的吉凶宜忌的描述更加详细，由此可以得出李筌时代遁甲与六壬还是有较多的联系的。
第二节出师安营咒法
出师安营（一名真人玉女反闭局）
“《经》曰：诸有正宿安营，四直顿兵，深入敌境，恐有掩袭，乃作真人闭六戊法；逃难隐死，作玉女闭局法。千凶万恶，莫之敢干。故（古）人精微，去道不远，故能洞幽阐神，非真人逢时，必不能行也。”（页511）
出师安营有两种局法，一种是为“深入敌境，恐有掩袭”而作的真人闭六戊法，六戊为天门，闭六戊法应该是将天门关闭，从而可以“千凶万恶，莫之敢犯”。另一种为“逃难隐死”而作的玉女闭局法。下面对这两种局法的操作情况略作分疏。
一、闭六戊法
二、玉女闭局法
《太白阴经》关于玉女闭局法的记载有些空缺，现以《遁甲演义》将其校勘和补充。如每日入局方位，从“假令甲日从甲上入，乙日从乙上入，戊日从东西南北入，入局竟从今日日辰起”看出，除了戊日从东西南北入局外，其他九干皆从用事日辰入局。而玉女闭局法跟天三门地四户类似，也是遁甲式法结合六壬式法而论定，只有八干，又因此局法是推天门地户，而六戊为天门，六己为地户，所以此局法所用应为除戊己以外的八干。
玉女闭局法是将六壬十二神将、十二地支与十二生肖配合使用的，它们的相对位置是固定不变的，经过度算移筹，推出天门、地户和玉女。每一日辰的入局都自有它的体系，《太白阴经》中以子日入局为例，记述了移算方法及如何成天门地户。《遁甲演义》卷三同时载了午日入局局法：
“若午日，即从午上命上第一筹。
马入龙泉饮甘水，便移午上筹安辰上。
羊羔易位入酉乡，便移未上筹安酉上。
猿猴踊跃向猪中，便移申上筹安亥上。
鸡飞扑落来羊位，便移酉上筹安未上。
狗入鼠穴捕其子，便移戌上筹安子上。
猪入虎穴自投死，便移亥上筹安寅上。
天门
地户
玉女
闭天门
闭地户
子日
丑上取筹
申上取筹
丑日
寅日
乾
辰上取筹
卯日
亥上取筹
辰日
巳日
艮
未上取筹
午日
甲
寅上取筹
未日
申日
巽
戌上取筹
酉日
巳上取筹
戌日
亥日
第三节推吉凶日法
遁甲选择也要参考黄黑道吉凶之说，《太白阴经》遁甲篇中所载的“推恩建黄道法”，就是讲的这个道理：
“凡天罡下为建，建为青龙，黄道次神；太乙即为除，除为明堂，黄道次神；胜光即为满，满为天刑，黑道次神；小吉即为平，平为朱雀，黑道次神；传送为定，定为金匮，黄道次神；从魁为执，执为天德，黄道次神；河魁为破，破为白虎，黑道次神；徵明为危，危为玉堂，黄道次神；神后为成，成为天牢，黑道次神；大吉为收，收为玄武，黑道次神；公正（功曹）为开，开为司命，黄道次神；太冲为闭，闭为勾陈，黑道次神。”（页511）
建除十二客
十二月将神
太乙
徵明
黄黑十二神
青龙
明堂
天刑
朱雀
金匮
天德
白虎
玉堂
天牢
玄武
司命
勾陈
黄黑道
黄道
黑道
从上表可以看出，凡是逢上青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六神的就是黄道日，逢天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈的是黑道日。上表是天罡下为建时的排盘情况，同样，如果天罡下为除，则十二月将神依次往后顺推。
常以正、七月加子，二、八月加寅，三、九月加辰，四、十月加午，五月、十一月加申，六月、十二月加戌。（页511）
宋·祝泌《六壬大占》载此更为明确：
此即是说，在具体推排黄黑道所在时，要根据占时所在的月份来确定黄黑十二神之首“青龙”所在的位置，然后再顺布其它十一神，如八月占，则此时黄黑道所在的位置就是以青龙置于十二地支之寅位，然后顺排明堂于夕、天刑于辰等等。
第四节推出击方位法
“常以月将加时辰，神后下为亭亭所在；次析十二月时，其寅、申、巳、亥神后；白奸所在神后时，白奸在寅，常行四孟。亭亭常以白奸囚于巳、亥，格于寅、申。”（页511）
《太白阴经全解》于“格于寅申”下注引钱熙祚语云：“此条有脱误。”按《遁甲演义》对亭亭白奸的解释及其推法有比较详细的记载：
“王璋曰：亭亭者，天之贵神也，背之击其冲为胜。推法：以天月将加所用正时，神后所临之宫，即亭亭居其上也。如正月雨水后，太阳某日过亥，乃登明将。将者，太阳也。午时用事，即以天月将亥加午，子到未宫，即是亭亭在未上是也，宜背之，背者坐其上也。白奸者，天之奸神也，合于巳亥，格于寅申。一云：背亭亭击白奸，以天月将加所用时，寅午戌三宫见寅申巳亥，即孟神，白奸居孟神之位，白奸常居寅申巳亥之位是也。如正月午时用事，以亥加午，亥即白奸，在午，宜击之。又如正月卯时用事，以亥加卯，数至辰上得子，亭亭在辰也。数至午上得寅，白奸在寅是也。背亭亭者，大将背抵亭亭之位而击向白奸之方是也。
白奸方巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅
日子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
亭亭方巳午未申酉戌亥子五寅卯辰
正二三四五六七八九十十一十二
亭亭卯辰巳午未申酉戌亥子五寅
十二天月将与十二月份及十二地支有固定的对应关系：
十二
十一
月将
地支
我们以上文《遁甲演义》中的内容为例，试对亭亭方与白奸方的推法作些解释。从上表（正月午时）中可以看出：正月雨水后，太阳某日过亥，为登明将。午时用事时，将天月将徵明亥加在午上，子移到未宫，神后临未宫，即是亭亭在未上，背亭亭击其冲。而白奸方则是“以天月将加所用时，寅午戌三宫见寅申已亥，即孟神，白奸居孟神之位，白奸常居寅申巳亥之位是也”。正月午时用事时，午在亥上，亥正好为四孟神之一，所以白奸在亥。又如正月卯时用事时，以亥加卯上，神后临辰宫，午上得四孟神之一寅神，所以午为白奸所在方。
附录一待质录
通过对《太白阴经》遁甲卷的疏通、整理及初步探讨，我们仍然遇到不少理法不明的内容，在此列出以求教于方家。
1、天遁、地遁、人遁
假令阳遁[用]天元上元一局，甲戌在坤宫，为直事前二宫，乾六甲在二宫，天乙在后二宫，皆合于六宫，故曰巽遁用阳，他仿此。（页505）”
解析以上局例，阳遁天元上元一局，甲戌在坤宫，坤宫为二宫，休门为直事在一宫，照此推，甲戌应在直事前三宫，而文中“为直事前只宫”，不知如何推出的。“天乙在后二宫，皆合于六宫”也不知如何排盘的。
“又，生门与六乙合，得人遁奇；休门与六丁合，得地遁奇；开门与六丙合，得天遁奇。所合之宫，所向皆吉。”（页505）
“又，生门与六乙合，得天遁奇；开门与六丙合，得地遁奇；休门与六丁合，而在直符前三宫，为得人遁奇。（页505）”
2、向背择日
日德
游都
3、推五星所在法
“常以天罡加太岁，视亥上神为岁星，午上神为镇星，酉上神为太白，子上神为辰星。五星所在之次，国不可伐，大略如此。为星有迟速跳伏，以七曜算之方，定太岁月日时下之辰，不可向。”（页510）
“凡小时月逢大时月，正月卯，二月子，三月酉，四月午，左行四仲，周而复始。”（页510）
“凡游都，正月丙，二月丁，三月口，四月庚。”（页510）
4、推行八干四角天乙依玄女式
“所口月游者，一名刑法。己酉月理艮宫六日，乙卯月理震宫五日，庚申月理巽宫六日，丙寅月理离宫五日，辛未月理坤宫六日，丁五月理兑宫五日，壬午月理乾宫六日，戊子月理坎宫五日。阳岁以大吉，阴岁以小吉。（页511）”
“玄女式”即为六壬式之别名，“八干”指的是己、乙、庚、丙、辛、丁、壬、戊，“四角”应该指的是“四门”：东南地户巽、西北天门乾、西南人门坤、东北鬼门艮，而且月份是从艮八宫开始，按照后天八卦顺时针进行推移的。而此局法是用来推测什么的，每个月份在一宫理五日或是六日各有什么象征意义？皆值得进一步思考。又此盘排法中有四角，可能是六壬式的一个格局。
5、太华
“凡出入往来，青龙上明堂、出天门、入地户，四入太华中，即华盖。若天藏、天狱、天牢，，滇不可犯。”（页506）
附录二遁甲常识推例
《太白阴经》遁甲卷还涉及到了一些常识性的规定，今择其要者附列于此，并稍作简析，希望能对《太白阴经》遁甲篇的全面了解有所裨益。
1、十干吉凶。
《太白阴经》遁甲卷没有将时加十天干时列在一起，时逢六己、六庚、六辛、六壬、六癸在508页，而时下得六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己在510页。现将其顺序调整，并结合在一起：
①凡时加六甲，一开一阖，上下交接，谓六甲之时，时下得伏吟时也。
②时加六乙，一往一来，恍惚俱出，谓六乙之时，时下得乙，吉也。
③时加六丙，道逢清宁，求之大胜，谓六丙之时，时下得丙，吉也。
④时加六丁，出幽入冥，永无祸侵，谓六丁之时，时下得丁，吉也。
⑤时加六戊，乘龙万里。当从天上六戊出，挟天武而行，吉也。
⑥时加六己，如神所使，不知六己，欲行且止，谓六己之时，时下得己，凶也。（页510）
⑦时逢六庚，抱木而行，强有出者，必有斗争；谓六庚之时，时下得庚，凶也。
⑧时逢六辛，行逢死人。强有出者，罪罚缠身；谓六辛之时，时下得辛，凶也。
⑨时逢六壬，为吏所擒，强有出者，非祸所胜；谓六壬之时，时下得壬，凶也。
⑩时逢六癸，众人所视，不知六癸，出门则死。谓六癸之时，时下得癸，凶也。（页508）
2、九星所主
“凡时下得天蓬，宜安居保国，修筑营垒，主不利客，凶神也。时下得天芮，宜崇道修德，统接朋济，凶神也。时下得天冲，不利举事，凶神也。时下得天辅，宜守道调理，凶神也。时下得天禽，宜祭祀求福，以灭群恶，例吉神也。时下得天心，宜避疾求仙，君子吉，小人凶，凶神也。时下得天柱，宜居守自固，藏形隐迹，凶神也。时下得天任，宜请褐赏贺，通达则利，吉神也。时下得天英，宜道行出入，进酒作乐，嫁娶筵宴，吉神也。”（页508）
此处列出了时下得九星时的吉凶宜忌。即天蓬、天芮、天辅、天冲、天柱、天心为凶神，天禽、天任、天英为吉神。
3、十干所主
此处十天干中惟缺六丁，六丁为玉女。
天干
丁（缺）
象征意义
蓬星
[玉女]
天狱
天庭
天藏
4、八神与八干
“入地”之神的“入”字当为“九”字形讹，《太白阴经全解》未校。此段内容是八诈神与天干的对应关系，但惟缺直符、螣蛇二神，而阴阳二遁相易之“勾陈、朱雀”与“白虎、玄武”则全备。列表如下：
六甲
六丙
六丁
六乙
六己
六庚
六辛
六癸
八诈神
九天
太阴
六合
九地
5、八门所生
此段内容首先介绍了八门象征涵义，然后解释了在不同情况下如何利用各门。从“避恶伏匿，背杜门，向开门，吉。出行移徙，迁宫受职，入宫视事。背景门向休门，吉。有所掩袭，欲塞奸邪，背开门向杜门，吉”，这些例子来看，要背着所主要做的事情的门，然后向着此门对冲的门出去，盖以背为倚靠的缘故。如，跟杜门相对的门是开门，景门对面是休门，开门对面是杜门。
6、天辅之时
“凡天辅之时，有罪勿杀，斧钺在前，天乙救之，谓甲己之日时加巳，乙庚之日时加申，丙辛之日时加午，丁壬之日时加辰，戊癸之日时加寅。此时有罪，自然光辉，亦宜此时拔人之系缚。
一曰：甲己之日时下谓巳，丁壬之日时下谓辰，戊癸之日时下谓申，为天辅之时也。”（页508）
征引文献
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个人简历
邢文芳，女，1985年11月生于山东省新泰市。2002年9月——2005年6月，就读于山东省新泰一中；2005年9月——2009年6月，烟台大学读本科，汉语言文学专业；2009年9月——2011年6月，浙江大学读硕士，中国古典文学专业。2009年9月——2010年12月，参与有古委会批准的“义乌文献整理”课题中《傅禹集》的初校整理工作。